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2022-2023學(xué)年廣東省東莞實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一(下)月考?xì)v史試卷(二)

發(fā)布:2024/7/23 8:0:8

一、選擇題

  • 1.《漢謨拉比法典》規(guī)定:“如果一個(gè)人偷了一頭牛、一只羊、一頭驢、一只豬或者一條船——如果它屬于神或者王宮,他要賠30倍;如果它屬于平民,他要賠10倍;如果竊賊沒有可賠償?shù)?,他?yīng)被處死?!庇纱丝梢?,《漢謨拉比法典》( ?。?/div>
    組卷:5引用:9難度:0.6
  • 2.公元前13世紀(jì),受西奈字母影響的22個(gè)線形字母成為腓尼基通用的字母文字。這種文字比當(dāng)時(shí)流行的任何一種文字都簡(jiǎn)便易寫,從而受到腓尼基商人的普遍歡迎。這表明,腓尼基字母的產(chǎn)生與使用( ?。?/div>
    組卷:10引用:10難度:0.6
  • 3.馬克垚《世界文明史》中認(rèn)為:手工業(yè)是西歐中世紀(jì)城市的基礎(chǔ),大部分居民是手工業(yè)主,這說(shuō)明城市不是奴隸主的政治中心。封建主的政治中心又在農(nóng)村。據(jù)此分析,作者意在說(shuō)明( ?。?/div>
    組卷:61引用:19難度:0.5
  • 4.14世紀(jì)下半葉,在盧浮宮的入口、吊橋處、面向塞納河的南門處都有國(guó)王夫婦的雕像。在圣保爾宮、萬(wàn)塞納城堡以及巴士底,都有國(guó)王和王后以及王子的雕像。在一些教堂中,如塞萊斯定修道院的教堂也刻有國(guó)王夫婦雕像。這表明,當(dāng)時(shí)法國(guó)( ?。?/div>
    組卷:7引用:8難度:0.6
  • 5.1392年8月,高麗大將李成桂通過(guò)兵變登上王位。隨后,他向明朝申奏改變國(guó)號(hào),并接受了明朝洪武帝定國(guó)號(hào)為“朝鮮”的建議。此外,鑒于明太祖認(rèn)為高麗諸王因崇拜佛教而影響國(guó)事,李成桂確立了崇儒抑佛的國(guó)策。據(jù)此可知,李成桂時(shí)期( ?。?/div>
    組卷:8引用:6難度:0.6
  • 菁優(yōu)網(wǎng)6.如圖所示為瑪雅人建造的金字塔。他們修筑起高臺(tái),臺(tái)上修建廟宇,臺(tái)周圍堆砌石階?,斞湃苏J(rèn)為祭司通過(guò)石階可以接近眾神,眾神可以通過(guò)石階下訪人類。這體現(xiàn)出瑪雅社會(huì)( ?。?/div>
    組卷:6引用:8難度:0.5
  • 7.麥哲倫船隊(duì)實(shí)現(xiàn)了環(huán)球航行,達(dá)?芬奇通過(guò)解剖了解了人體結(jié)構(gòu),伽利略通過(guò)觀察和實(shí)驗(yàn)證明了“地心說(shuō)”的謬誤,牛頓和萊布尼茨幾乎同時(shí)發(fā)明了“微積分”。據(jù)此可知,這一時(shí)期( ?。?/div>
    組卷:10引用:21難度:0.6
  • 8.從16世紀(jì)開始,歐洲殖民者將北美土著居民劃分為“高貴的野蠻人”和“邪惡的野蠻人”,20世紀(jì)以來(lái),伴隨著對(duì)多元文化與環(huán)境保護(hù)的重視,印第安人形象又變身為與自然和諧相處的“生態(tài)印第安人”。這種現(xiàn)象( ?。?/div>
    組卷:22引用:9難度:0.5
  • 9.16世紀(jì)中期后,巴西產(chǎn)出食糖、煙草和棉花的種植園經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。1822年獨(dú)立后,巴西長(zhǎng)期是一個(gè)生產(chǎn)咖啡和橡膠的單一農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)國(guó)家。20世紀(jì)30年代,巴西民族工業(yè)有了一定程度的發(fā)展。上述材料反映了巴西長(zhǎng)期( ?。?/div>
    組卷:10引用:6難度:0.5
  • 10.1609年荷蘭的格勞秀斯發(fā)表《海洋自由論》,主張海洋應(yīng)自由利用;1635年英國(guó)的塞爾登發(fā)表《海洋封閉論》,則認(rèn)為英國(guó)君主有權(quán)占有四周的海洋。這反映出當(dāng)時(shí)(  )
    組卷:65引用:11難度:0.5

二、非選擇題

  • 31.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一 古代的棉花種植起源于南亞、中美洲和東部非洲,無(wú)論是種植、紡織生產(chǎn)還是使用,都是在相互隔絕的環(huán)境之中進(jìn)行的,沒有產(chǎn)生跨區(qū)域的影響力。即便在種棉技術(shù)于12到14世紀(jì)傳入歐洲之后,棉花也沒有成為“全球商品”。15世紀(jì)末的地理大發(fā)現(xiàn)以及隨之而來(lái)的跨大西洋貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的建立改變了棉花的命運(yùn)。在隨后的兩個(gè)世紀(jì)中,歐洲帝國(guó)在美洲開啟了“世界上最大規(guī)模的土地掠奪”,用暴力強(qiáng)占印第安人土地,準(zhǔn)允和保護(hù)跨大西洋的販奴鯉易,憑借對(duì)遠(yuǎn)洋航行技術(shù)的掌握和武裝航運(yùn)的暴力,建立起一個(gè)全新的連接美洲、歐洲和非洲以支撐棉花資本主義的全球經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò),即“棉花帝國(guó)”。由此,世界完成了經(jīng)濟(jì)分工的第一步,非洲被鎖定在為美洲種植園提供廉價(jià)勞動(dòng)力的位置上,英國(guó)人則將自己從種植原棉的負(fù)擔(dān)中解脫出來(lái)。
    ——摘編自王?!对u(píng)<棉花帝國(guó):一部資本主義全球史>》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括新航路開辟后棉花在世界經(jīng)濟(jì)中地位的變化,并說(shuō)明推動(dòng)其變化的歷史因素。
    材料二 1700年時(shí),任何一位理性的觀察家都會(huì)認(rèn)為世界棉花生產(chǎn)將仍以印度或中國(guó)為中心,事實(shí)上,直到1780年,這些國(guó)家生產(chǎn)的原棉和棉紡織品數(shù)量遠(yuǎn)大于歐洲和北美。然而在1860年,一切都改變了,數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的機(jī)械錠子——由蒸汽機(jī)驅(qū)動(dòng),由受薪工人操作——產(chǎn)出數(shù)百萬(wàn)磅紗線,棉花不再由家庭種植,而是由奴隸種植,供應(yīng)數(shù)千英里之外的工廠,而這些工廠又距離布料的最終消費(fèi)者數(shù)千英里,歐洲的資本家和國(guó)家以驚人的速度成為了棉花產(chǎn)業(yè)的中心,他們利用他們的新地位啟動(dòng)了工業(yè)革命,中國(guó)和印度以及世界上許多其他地區(qū)則越來(lái)越屈從于一個(gè)以歐洲為中心的棉花帝國(guó)。
    ——摘編自(美)斯文貝克特《棉花帝國(guó)》(2)根據(jù)材料二,結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析“歐洲的資本家和國(guó)家以驚人的速度成為了棉花產(chǎn)業(yè)的中心”的主要原因,指出“以歐洲為中心的棉花帝國(guó)”所反映的國(guó)際分工和貿(mào)易格局。

    材料三
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    21世紀(jì)初的世界和18世紀(jì)80年代工業(yè)革命前的世界為數(shù)不多在地理上一致的地方是亞洲在棉花世界的重新崛起。棉花的種植以及紗線和布料的生產(chǎn)繼續(xù)向亞洲轉(zhuǎn)移……今天,棉花種植在烏茲別克斯坦、多哥或印度,通過(guò)香港的紡織廠,然后去到越南的縫紉店,最后來(lái)到堪薩斯城的服裝架上?!S系運(yùn)輸棉花復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)的是沃爾瑪、家樂福等大型跨國(guó)公司。產(chǎn)品被零售商“拉”過(guò)大洋,并使制造商、承包商和工人相互競(jìng)爭(zhēng),來(lái)保證最快的速度和最低的成本。
    ——摘編自(美)斯文?貝克特《棉花帝國(guó)》(3)根據(jù)材料三,概括2012年全球棉花產(chǎn)量的分布特點(diǎn),結(jié)合所學(xué)概述跨國(guó)公司在經(jīng)濟(jì)全球化中的作用。
    組卷:7引用:2難度:0.4
  • 32.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一:二戰(zhàn)后,在西歐出現(xiàn)的一體化運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展。鑒于主要發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家多在歐洲以及極端民族主義和戰(zhàn)爭(zhēng)復(fù)仇主義的危險(xiǎn)依然存在,美國(guó)政府以“杜魯門主義”的發(fā)表為標(biāo)志,主動(dòng)插手歐洲的戰(zhàn)后重建,支持歐洲一體化。美國(guó)希望西歐國(guó)家能按照美國(guó)模式--聯(lián)邦制進(jìn)行歐洲一體化,建立“歐洲合眾國(guó)”,實(shí)現(xiàn)自立、自助和共同發(fā)展,成為美國(guó)全球安全戰(zhàn)略的支撐點(diǎn),減輕其負(fù)擔(dān)。
    --摘編自張福財(cái)《關(guān)于戰(zhàn)后美國(guó)對(duì)歐洲一體化政策問(wèn)題的幾點(diǎn)思考》材料二:
    菁優(yōu)網(wǎng)
    材料三:現(xiàn)如今,雖然人類發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)全球化的新時(shí)代,但是在“人類命運(yùn)共同體”提出之前,人類仍然沒有完全打破資本邏輯為全球化秩序所戴上的陳舊桎梏。……與過(guò)去兩百年世界范圍內(nèi)的現(xiàn)代化、資本化有所不同,新時(shí)代全球化意味著彼此之間突破固有屏障、日益展開密切的全方位交流。尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái),互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)、人工智能技術(shù)、量子通信技術(shù)的爆炸式發(fā)展,人與人之間的聯(lián)系愈加緊密,人類的普遍交往呈現(xiàn)出“零距離”“零時(shí)空”的態(tài)勢(shì)。
    --摘編自鄒廣文《對(duì)人類命運(yùn)共同體的文化哲學(xué)思考》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出戰(zhàn)后美國(guó)支持歐洲一體化的原因。
    (2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí),分析當(dāng)今世界格局所呈現(xiàn)的特點(diǎn)及其影響。
    (3)根據(jù)三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)評(píng)中國(guó)提出“人類命運(yùn)共同體”思想對(duì)世界的貢獻(xiàn)。
    組卷:20引用:8難度:0.4
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