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2023年四川省瀘州市瀘縣教育共同體高考語文一診試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、論述類文本閱讀(一)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          鄉(xiāng)愁是傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的產(chǎn)物。土地的不可移動(dòng)性,使中國人的原鄉(xiāng)觀念根深蒂固,也使相關(guān)情感表達(dá)成為文學(xué)藝術(shù)的母題。在人類為認(rèn)識、把握世界所創(chuàng)設(shè)的各種概念中,可能沒有什么比時(shí)間和歷史更有賴于人的記憶。人有記憶就會(huì)有歷史,有歷史就會(huì)有對過往的追思,有追思就會(huì)有鄉(xiāng)愁。
          鄉(xiāng)愁作為廣義的歷史追思,往往被神圣化。比如,在個(gè)體生活中,童年總與詩情記憶深度關(guān)聯(lián),“遙想當(dāng)年”是遍被士庶的自我敘事方式;在文化上,厚古薄今是常態(tài),歷史上的古今爭論,往往以復(fù)古一方的勝利為終局;在哲學(xué)上,形而上的道被歷史化,時(shí)間的久遠(yuǎn)性往往被直接等同于真理性?;谶@種時(shí)間和歷史意識,在中國,從舊國舊鄉(xiāng)舊人到古物古玩古畫,似乎凡是與過往相關(guān)的一切均會(huì)被珍視。而所謂鄉(xiāng)愁,則無非是這種無所不在的歷史意識在人情感領(lǐng)域的表征形式。我們必須理解鄉(xiāng)愁問題有典型的理想性質(zhì)?;蛘哂妹缹W(xué)的詞語來講,即便我們對童年時(shí)代有豐富的記憶,這個(gè)記憶也不是對往昔生活的真實(shí)復(fù)現(xiàn),而是一種審美記憶或者詩性記憶,它夸飾了原鄉(xiāng)本不具有的美麗。
          一般而言,鄉(xiāng)愁是圍繞著個(gè)體的情感經(jīng)驗(yàn)被建構(gòu)出來的,似乎只關(guān)乎個(gè)人的經(jīng)歷,但是,對于一個(gè)民族來講,鄉(xiāng)愁的意義絕對不僅止于個(gè)體,而是對民族共同體整體有效的情感。中華文明延續(xù)了五千年,從中國歷史看,中華民族之所以有這種恒久的維系自己文明的能力,顯然不是因?yàn)樗饺诵缘膶v史的回望,而是在文明的整體進(jìn)程中,形成了這一民族關(guān)于自身歷史的共同記憶。今天,人們習(xí)慣于將中華民族稱為文化共同體,認(rèn)為文化價(jià)值共識是讓大家凝聚在一起的力量,但更深層的原因仍然是存在的,這就是民族共同記憶。由此,個(gè)體性的關(guān)于歷史的回望,就最終匯入到整個(gè)民族關(guān)于自身歷史的論述之中。中國文化的鄉(xiāng)愁,就是在這種民族共同記憶中得到了奠基。
          由此看來,中國式的鄉(xiāng)愁是一個(gè)既基于個(gè)體記憶又不斷外向放大的概念。在核心處,它指向血緣,即從對父母的牽念中獲得關(guān)于鄉(xiāng)愁的最原初經(jīng)驗(yàn);其次是父母所居之地,即父母所居,便是故鄉(xiāng)。以此為背景,它進(jìn)而被放大為親族和家國概念,放大為“四海為家”或“四海之內(nèi)皆兄弟”,甚至最終被解構(gòu)為“此心安處是吾鄉(xiāng)”。以上序列使鄉(xiāng)愁成為一種圈層式結(jié)構(gòu),它愈趨于中心愈濃烈,愈趨于邊緣愈淡化。這是人從血緣共同體逐步邁向人類共同體的必然結(jié)果,也是人以普遍理性克服情感本能的結(jié)果。在這一過程中,個(gè)體價(jià)值逐步讓位于群體價(jià)值和人類價(jià)值,詩的邏輯逐漸演變?yōu)檎軐W(xué)的邏輯。但顯然的問題是,人愈趨于理性和哲學(xué)化,也就愈益導(dǎo)致個(gè)體的情感無處安放,并由此生發(fā)出無家可歸的虛無感和悲情意識。
          對此,中國文化的偉大,就在于表現(xiàn)出了對諸多對立問題的協(xié)調(diào)和兼顧能力。比如,既尊重理性又推崇合乎人情的常識,既重視父母之孝又重視兄弟友愛、家國之忠以至天下情懷。這是一種“既要……又要……”的情感多元生發(fā)模式,它避免了非此即彼的極端化,也使鄉(xiāng)愁表達(dá)充滿彈性。
    (摘編自劉成紀(jì)《中國文化藝術(shù)中的鄉(xiāng)愁》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.基于時(shí)間和歷史意識,中國人特別珍視過往,比如喜歡古舊物品,對曾有的生命記憶難以忘懷。
    B.鄉(xiāng)愁圍繞個(gè)體的情感經(jīng)驗(yàn)建構(gòu),似乎只關(guān)乎個(gè)人經(jīng)歷,民族共同記憶就是無數(shù)個(gè)體鄉(xiāng)愁的總和。
    C.在文明的進(jìn)程中形成的關(guān)于自身歷史的共同記憶,是中華民族被稱為文化共同體的深層原因。
    D.中國式鄉(xiāng)愁的核心指向和父母的血緣關(guān)系,愈趨于邊緣愈淡化,甚至被解構(gòu)為“此心安處是吾鄉(xiāng)”。
    (2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章從鄉(xiāng)愁的產(chǎn)生說起,繼而探討鄉(xiāng)愁的性質(zhì)和意義,再分析鄉(xiāng)愁的圈層式結(jié)構(gòu),層層推進(jìn),思路嚴(yán)謹(jǐn)。
    B.第二段從個(gè)體生活、文化和哲學(xué)三個(gè)方面舉例論證了鄉(xiāng)愁被神圣化的觀點(diǎn),表明鄉(xiāng)愁具有典型的理想性質(zhì)。
    C.文章對個(gè)體鄉(xiāng)愁和民族共同記憶的內(nèi)涵進(jìn)行了對比分析,并由此把對鄉(xiāng)愁的理解提升到民族文化的高度。
    D.文章分析了鄉(xiāng)愁的圈層式結(jié)構(gòu),有助于讀者理解個(gè)體價(jià)值逐步讓位于群體價(jià)值和人類價(jià)值的演變過程。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是
     

    A.鄉(xiāng)愁具有典型的理想性質(zhì),因此我們記憶中的童年可能比真實(shí)童年更美好,甚至完全是一種審美虛構(gòu)。
    B.余光中的《鄉(xiāng)愁》一詩可以作為中國式的鄉(xiāng)愁是既基于個(gè)體記憶又不斷外向放大的概念的一種佐證。
    C.相比于理性和哲學(xué)化的人,一個(gè)富于感性和詩性的人更容易克服本能,生發(fā)出無家可歸的悲情意識。
    D.中國人都具備情感多元生發(fā)模式,既尊重理性又推崇合乎人情的常識,有處理對立問題的協(xié)調(diào)能力。
    組卷:40引用:7難度:0.3

二、實(shí)用類文本閱讀(二)

  • 2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          材料一:
          ①依托革命舊址、紀(jì)念館、博物館等革命傳統(tǒng)資源發(fā)展紅色旅游,既能滿足人民群眾出門旅行、領(lǐng)略祖國大好河山的美好需求,又能滿足人民群眾追尋先輩足跡、傳承紅色基因的強(qiáng)烈愿望,正成為旅游發(fā)展新亮點(diǎn)。
          ②建黨百年之際,紅色旅游迎來更快發(fā)展。今年5月,文化和旅游部推出“建黨百年紅色旅游百條精品線路”,包括52條“重溫紅色歷史、傳承奮斗精神”主題線路,20條“走近大國重器、感受中國力量”主題線路,28條“體驗(yàn)脫貧成就、助力鄉(xiāng)村振興”主題線路。這些線路成為人們紅色旅游的重要“導(dǎo)覽圖”。
          ③隨著紅色旅游發(fā)展水平持續(xù)提升,游客的旅游體驗(yàn)更加豐富。有的紅色旅游景區(qū)持續(xù)推動(dòng)“紅色旅游+”,與多業(yè)態(tài)融合發(fā)展,新產(chǎn)品加速涌現(xiàn);有的紅色旅游景區(qū)積極擁抱智慧化、數(shù)字化,通過運(yùn)用AR、VR等新技術(shù),讓紅色故事的傳播方式實(shí)現(xiàn)了從靜態(tài)、單一向動(dòng)態(tài)、多元的轉(zhuǎn)變,增強(qiáng)了紅色文化的傳播效果。中國勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院文化和旅游政策中心副主任翟向坤認(rèn)為,講述歷史要有新的視角和表達(dá)方式,才能更好契合觀眾特別是年輕一代的需求。
          ④紅色旅游消費(fèi)呈現(xiàn)出年輕化、家庭化趨勢,需要更多創(chuàng)新產(chǎn)品和創(chuàng)新模式。
          ⑤紅色旅游滿足了人民群眾接受革命傳統(tǒng)教育的需要,也帶動(dòng)了革命老區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。各地大力發(fā)展“紅色+綠色”“紅色+鄉(xiāng)村”“紅色+研學(xué)”“紅色+科技”等新業(yè)態(tài),推出紅色旅游與生態(tài)游、民俗游、研學(xué)游、鄉(xiāng)村游等深度融合。許多革命老區(qū)憑借豐富的紅色旅游資源、優(yōu)美的田園風(fēng)光、優(yōu)質(zhì)的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè),走出發(fā)展新路子,鄉(xiāng)村振興的腳步更為堅(jiān)實(shí)。
    (摘自王珂《紅色文旅人氣旺》,《人民日報(bào)》2021年10月20日)
          材料二:
          紅色旅游的一個(gè)重要特征就是共生發(fā)展,結(jié)合當(dāng)?shù)氐乃匈Y源,通過融合路徑,創(chuàng)造新業(yè)態(tài),形成綜合效益。以紅色文旅資源內(nèi)生發(fā)展起來的文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的共生融合形成紅色文化旅游共生體,而推動(dòng)實(shí)現(xiàn)紅色文化旅游共生體的進(jìn)化發(fā)展,不僅是文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)兩者互動(dòng)融合的現(xiàn)實(shí)目標(biāo),也是紅色文化旅游共生發(fā)展系統(tǒng)構(gòu)建的重要方向。文化是旅游的內(nèi)涵和深層表述,是旅游者的出發(fā)點(diǎn)與歸結(jié)點(diǎn),是旅游景觀吸引力的淵源,是旅游業(yè)經(jīng)營的靈魂,而旅游則是實(shí)現(xiàn)文化的教化和娛樂功能的良好載體,是對文化的挖掘、提煉和弘揚(yáng),是兩種不同地域文化的際遇與整合。
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    (摘自邵明華等《紅色文化旅游共生發(fā)展系統(tǒng)研究》,《山東大學(xué)學(xué)報(bào)》2021年第四期)      材料三:
          ①紅色旅游正在全國各地方興未艾地開展。但是,由于管理不到位等原因,紅色旅游在少數(shù)地方有所走樣,亟需引起主管部門的警惕。
          ②在有的紅色旅游景點(diǎn),一些導(dǎo)游不尊重歷史事實(shí),亂講一氣,嘩眾取寵,以博得游客一樂。在個(gè)別地方,一些經(jīng)營者不擇手段搞創(chuàng)收。據(jù)報(bào)道,某地文化部門準(zhǔn)備將紅巖革命先烈的部分事跡開發(fā)成游戲程序,小蘿卜頭、華子良等將“變身”為游戲主角。如此“創(chuàng)意”,實(shí)在荒唐。這些現(xiàn)象說明,在發(fā)展紅色旅游過程中,一些人為了追求商業(yè)利潤,片面追求“賣點(diǎn)”,不惜走向庸俗與媚俗。
          ③發(fā)展紅色旅游,固然要講經(jīng)濟(jì)效益,重視考慮市場需求,根據(jù)旅游者的興趣精心設(shè)計(jì),更要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位,突出紅色景點(diǎn)革命傳統(tǒng)教育的屬性,充分尊重革命歷史的嚴(yán)肅性,確保紅色旅游開發(fā)真正寓教于游,在此前提下,實(shí)現(xiàn)精神文化財(cái)富向經(jīng)濟(jì)財(cái)富的轉(zhuǎn)化。
    (摘編自王學(xué)江《新華時(shí)評:警惕媚俗文化使紅色旅游變味》)(1)下列對“紅色旅游”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.紅色旅游作為一種新型主題旅游形式,是開展愛國主義和革命傳統(tǒng)教育、弘揚(yáng)民族精神的重要載體。
    B.紅色旅游既可以通過與多業(yè)態(tài)的融合發(fā)展來推出創(chuàng)新產(chǎn)品,也可通過新科技的使用來豐富游客體驗(yàn)。
    C.紅色旅游可結(jié)合當(dāng)?shù)刭Y源共生發(fā)展,融合生態(tài)、民俗、鄉(xiāng)村等旅游資源創(chuàng)造新業(yè)態(tài),形成綜合效益。
    D.如果紅色旅游的發(fā)展走向庸俗與媚俗,就會(huì)喪失其革命傳統(tǒng)教育的屬性,同時(shí)也很難獲得經(jīng)濟(jì)效益。
    (2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià),正確的一項(xiàng)是
     

    A.紅色文旅資源不僅是革命歷史的見證和紅色精神的載體,更是可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)財(cái)富的重要資源。
    B.文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)具有明顯的產(chǎn)業(yè)功能互補(bǔ)關(guān)系,二者基于市場主體共生可以實(shí)現(xiàn)深度融合。
    C.文化創(chuàng)意是紅色文化旅游的生命力所在,這也會(huì)讓越來越多的年輕人和家庭參與到紅色旅游中。
    D.如果能重視市場需求,從旅游者的興趣出發(fā)來設(shè)計(jì)“賣點(diǎn)”,就能讓紅色旅游的發(fā)展更有品位。
    (3)2021年,國務(wù)院下發(fā)指導(dǎo)意見,鼓勵(lì)“推動(dòng)沂蒙等革命老區(qū)紅色旅游高質(zhì)量發(fā)展”。市場調(diào)查顯示,沂蒙紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)雖然遍布區(qū)域較廣,但發(fā)展實(shí)力、消費(fèi)吸引力與產(chǎn)業(yè)競爭力還有待提升。根據(jù)材料,請你為如何推動(dòng)沂蒙紅色旅游高質(zhì)量發(fā)展提出幾點(diǎn)建議。
    組卷:12引用:2難度:0.3

三、文學(xué)類閱讀-單文本

  • 3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    如愿以償
    [美]吉爾博特?萊特
           坐在聯(lián)合火車站的檢票室內(nèi),我能看清走上臺階的第一個(gè)人。
          我左側(cè)雜志亭的主人托尼研究概率學(xué),因?yàn)樗矚g賭賽馬。他宣布根據(jù)他的理論可以算出,如果我在這兒再工作120年,我就會(huì)看見世界上所有的人。
          于是我得出這樣的結(jié)論:如果你在像聯(lián)合火車站這樣的大站停留足夠長的時(shí)間,你將看到旅行的每一個(gè)人。
          我將我的理論告訴給許多人,可除哈里外沒有人為之所動(dòng)。他3年前來此,接9:05的火車。
          我還記得第一次見到哈里的那個(gè)晚上。當(dāng)時(shí)他很瘦,很焦急。他穿戴整齊,我知道他在接他的戀人,而且見面馬上就結(jié)婚。我不用解釋我是怎樣知道這一切的。
          如果你像我一樣在觀察人們等在臺階盡頭中度過18年,你也會(huì)很容易地得出上述結(jié)論。
          瞧,旅客們上來了,我得忙一陣兒。直到9:18的車快到時(shí),我才得閑看一眼臺階盡頭,令我吃驚的是那年輕人還在那兒。
          9:18的車過去了,她沒來。9:40的車也過去了。乘10:02的車的旅客來了,又紛紛離去了,哈里絕望了。他來到我的窗前,我問他,她長的是什么樣。
    “她小個(gè)兒,有點(diǎn)黑,19歲,走路很端莊。她的臉,”他想了一下說,“看起來很精神,我的意思是她會(huì)發(fā)瘋,但從不持續(xù)很久。她的眉毛中間皺起一個(gè)小疙瘩。她有一件棕色皮裝,不過也許她不穿那件?!?br />      我不記得見過那樣的人。
          他給我看他收到的電報(bào):星期四到,車站接我。愛你愛你愛你愛你,梅。發(fā)自納伯拉斯卡州的奧麥哈。
    “那么,”我最后說,“為什么不給你家打電話?也許她先到了?!?br />      他不自然地看了我一眼。
    “我到這兒才兩天。我們打算見面后去南部,在那兒我有一份工作。她,她沒有我的地址?!彼钢妶?bào),“我收的是普通郵件?!?br />      說完他走向臺階的盡頭,察看乘11:22的火車到來的旅客。
          我第二天上班時(shí),他又在那兒,他一看見我就走了過來。
    “她有工作嗎?”我問。
          他點(diǎn)點(diǎn)頭:“她是個(gè)打字員。我給她以前的老板發(fā)過電報(bào),他們只知道她辭了工作去結(jié)婚了。”
          這就是我們相識的開始。以后的三四天,哈里接每一趟火車。當(dāng)然,沿線做了查找,警察也參與了此事,但是沒能幫上忙。我看得出,他們都認(rèn)為梅顯然是愚弄了他。但不管怎樣,我從不相信。
          大約兩星期后的一天,哈里和我閑聊。
    “如果你等得足夠久,”我說,“總有一天你會(huì)看見她走上這個(gè)臺階的?!?br />      他轉(zhuǎn)過身看著臺階,就像我們從未見過面似的,但我仍繼續(xù)解釋著托尼由概率學(xué)得出的結(jié)論。
          第二天我來上班,哈里就站在托尼的雜志亭柜臺后面。他難為精地看著我說:“你瞧,我總得有份工作,是不是?”于是,他成了托尼的伙計(jì)。我們再也沒有說起梅,也沒有提到我的理論。但我注意到,哈里總是看著走上臺階的每一個(gè)人。
          年底,托尼在一次賭博的爭吵中被殺了,托尼的遺孀將雜志亭交給哈里經(jīng)營。
          過了一段時(shí)間,她又結(jié)婚了,哈里便買下了雜志亭。他借錢安裝了蘇打水機(jī),不久他的生意便初具規(guī)模。
          昨天,我聽到一聲驚叫,接著是很多東西紛紛掉落的聲音。驚叫的是哈里,哈里躍過柜臺時(shí)碰掉了許多布娃娃和其他東西。他沖過去,一把抓住一個(gè)離我的窗口不足10碼處的姑娘。她小個(gè)兒,有點(diǎn)黑,眉毛中間皺出一個(gè)小疙瘩。
          好一陣子,他們相互擁抱著,笑著,叫著,語無倫次。她似乎說:“我原本指的是汽車站……”他搶著告訴她為了找她他做了許多事。顯然,3年前梅是乘汽車而不是乘火車,她電報(bào)中指的是汽車站而不是火車站。她在汽車站等了很多天,為找哈里花掉了所有的錢,最后她找了一份打字的工作。
    “什么?”哈里說,“你就在鎮(zhèn)上工作?一直都是?”她點(diǎn)了點(diǎn)頭。
    “噢,天哪,你為什么不到火車站來?”他指著他的雜志亭,“我一直在那兒,那是我的,我能看見走上臺階的每一個(gè)人……”她的臉色有些蒼白。好長時(shí)間她都看著臺階,并用微弱的聲音說:“我,我以前從未走上這個(gè)臺階。你知道,我昨天才為了業(yè)務(wù)上的事走出這個(gè)鎮(zhèn)子……噢,哈里!”她用雙臂摟著他的脖子,真的哭了起來。
          過了一會(huì)兒,她退一步指著火車站的北端說:“哈里,3年了,整整3年啊,我就在那兒,就在這個(gè)車站工作,打字,就在站長辦公室。
          對我來說,驚奇的是概率學(xué)對這對有情人如此苛刻,最終使梅走上臺階竟需要如此長的時(shí)間。
    (1)下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.第一段寫“我”能看清走上臺階的第一個(gè)人,這意味著“我”檢票工作要開始了;后文寫哈里能看見走上臺階的每一個(gè)人,表明他是在找梅。
    B.“我不用解釋我是怎樣知道這一切的。”這句看似與小說情節(jié)無關(guān)的話,既引出下文,又留下懸念,還能表現(xiàn)作者寫作的“讀者意識”。
    C.小說情節(jié)安排詳略得當(dāng),寫哈里等梅,詳細(xì)生動(dòng);寫警察參與找梅,一筆帶過,并用“他們都認(rèn)為梅顯然是愚弄了他”反襯哈里的堅(jiān)守。
    D.哈里等梅的過程可分為三個(gè)階段,先是每天到火車站接每一班車,后來成了托尼的伙計(jì),深得托尼夫婦信任,最后買下雜志亭做了老板。
    (2)有評論家說:“小說男女主人公的堅(jiān)守,使人感動(dòng),也令人遺憾?!蹦銓Υ嗽趺蠢斫??請結(jié)合全文簡要說明。
    (3)小說中三次寫到“我”的“概率學(xué)”,這樣寫有什么作用?請結(jié)合作品具體分析。
    組卷:21引用:2難度:0.4

五、語言表達(dá)(20)

  • 9.請簡要說明如圖漫畫的畫面內(nèi)容,并點(diǎn)明漫畫寓意。要求內(nèi)容完整,語句通順,不超過100字。
    菁優(yōu)網(wǎng)
    組卷:17引用:4難度:0.7

六、作文

  • 10.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          材料一:1921年7月,中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)召開,中國共產(chǎn)黨成立。參加會(huì)議的13位代表的平均年齡是28歲,他們當(dāng)中30歲以下的有9位,中國共產(chǎn)黨早期組織成員共有58人,其中35人是19世紀(jì)的“90后”,5人是20世紀(jì)的“00后”。后來改變國家面貌的中國共產(chǎn)黨,最初就是由這么一群敢作敢為的年輕人建立的。
          材料二:中國青少年研究中心副主任孫云曉說:“隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來,創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的門檻大大降低,作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“原住民”,“00后”可謂生逢其時(shí),或許只是出于興趣和愛好,便把各種創(chuàng)意變成現(xiàn)實(shí),甚至發(fā)展成為個(gè)人事業(yè)?!?br />      材料三:習(xí)近平說:“新時(shí)代屬于每一個(gè)人,每一個(gè)人都是新時(shí)代的見證者、開創(chuàng)者、建設(shè)者?!彼€說:“平凡鑄就偉大,英雄來自人民。每個(gè)人都了不起?!?br />      學(xué)校即將為高三的學(xué)生舉辦成人禮活動(dòng),校園文學(xué)社將增發(fā)“成人禮特刊”,為此面向全體高三學(xué)生征集優(yōu)秀文稿,請你綜合上述三則材料的內(nèi)容及含意,結(jié)合自己對未來的思考寫一篇征文。
          要求:結(jié)合材料,選好角度,確定立意,自擬標(biāo)題,自選體裁(詩歌、戲劇除外);不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
    組卷:17引用:7難度:0.7
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