2022-2023學(xué)年福建省泉州六中高一（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一 蘇東坡十一歲時(shí)，進(jìn)入中等學(xué)校，認(rèn)真準(zhǔn)備科舉考試。為應(yīng)付考試，當(dāng)時(shí)的學(xué)生必須讀經(jīng)史詩(shī)文，經(jīng)典古籍必須熟讀至能背誦。最努力苦讀的學(xué)生會(huì)將經(jīng)書(shū)和正史抄寫一遍。蘇東坡讀書(shū)時(shí)也就是用這種方法。若對(duì)中國(guó)詩(shī)文樸質(zhì)的經(jīng)典，以及正史中常見(jiàn)的名稱世故暗喻等典故稍加思索，這種讀書(shū)方法，自有其優(yōu)點(diǎn)。因?yàn)閷⒁槐緯?shū)逐字抄寫之后，對(duì)那本書(shū)所知的深刻，決非僅僅閱讀多次所能比。這種用功方法，對(duì)蘇東坡的將來(lái)大有好處。
        蘇東坡與弟弟蘇轍正在這樣熟讀大量的文學(xué)經(jīng)典之時(shí)，他父親趕考鎩羽而歸。蘇洵對(duì)功名并未完全死心，自己雖未能考中，但他以純粹而雅正的文體教兒子，教兒子深研史書(shū)為政之法。這樣的家庭氣氛，正適于富有文學(xué)天才的青年的發(fā)育。
  （摘編自林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》）      材料二 蘇軾生活在佛教傳播相當(dāng)發(fā)達(dá)的四川，處在峨眉佛教文化圈之中，蘇軾家庭的宗教氣氛也十分濃厚，其父蘇洵是云門宗四世圓通居訥皈依弟子，其母程夫人是優(yōu)婆夷，其弟和其繼妻都信佛，這對(duì)他產(chǎn)生了潛移默化的影響。
        從蘇軾的經(jīng)歷看，他剛開(kāi)始雖受社會(huì)和家庭的影響對(duì)佛教抱有好感，然而并沒(méi)有真正信奉佛教，元豐三年烏臺(tái)詩(shī)案后，四十一歲的蘇軾被貶黃州團(tuán)練副使，政治上的挫敗使他開(kāi)始反省，重新思考人生的價(jià)值意義，并借佛老的方法來(lái)凈化自心。這一時(shí)期，他審視自己的經(jīng)歷以及處世態(tài)度，重新尋找心靈的支撐點(diǎn)，開(kāi)始思考人生的真諦，開(kāi)始接受佛教思想。謫居黃州以來(lái)，蘇軾躬耕東坡，作詩(shī)賦詞，向世人展現(xiàn)了一個(gè)極富魅力的“東坡居士”形象。
        黃州詞如此豐產(chǎn)的數(shù)量也預(yù)示著它內(nèi)容的豐富性，其中有對(duì)美好理想的追求，有在被貶后曠達(dá)心情的抒發(fā)，有登高臨水、吊古傷今，有對(duì)親戚朋友的思念，也有對(duì)世間丑惡的譏諷；既有火樹(shù)銀花的都市，也有靜謐祥和的鄉(xiāng)村……題材之廣泛已然突破了前人。他前期的作品大氣磅礴，豪放奔騰如洪水破堤，一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡。
        蘇軾詩(shī)詞的主導(dǎo)風(fēng)格是灑脫曠達(dá)，其曠達(dá)風(fēng)格的形成并非因其個(gè)人與偶然，同時(shí)也是整個(gè)宋代文化浸染下的產(chǎn)物。蘇軾從來(lái)都是以一種無(wú)所不適的超然態(tài)度來(lái)面對(duì)自己所遇到的種種挫折，佛學(xué)思想的影響讓他形成了一種入世而又超世的境界。他在詩(shī)詞中抒發(fā)人生如夢(mèng)的感觸，表現(xiàn)超然自如的人生態(tài)度，營(yíng)造出一種空靈、恬淡而又清雅的獨(dú)特意境，從而構(gòu)建出一個(gè)“詞意高妙”的超然曠達(dá)的藝術(shù)高境。
  （摘編自趙凡龍《蘇軾黃州詩(shī)詞論析》）      材料三 相比唐詩(shī)，詞在日本的影響要弱一些，這是因?yàn)橛^念上詩(shī)為正宗，詞為詩(shī)余，而且寫作技術(shù)更難。盡管如此，日本文人寫詞還是代不乏人，他們學(xué)習(xí)、模仿唐宋詞人，其中特別喜歡效仿蘇軾的詞作。蘇軾是開(kāi)辟了宋詞新天地的一代詞人，其詞不僅在國(guó)內(nèi)影響深遠(yuǎn)，而且早就流傳到了東亞各國(guó)。夏承燾在《論詞絕句》中云：“坡翁家集過(guò)燕山，垂老聲名滿世間?！闭f(shuō)明其生前文集已在國(guó)外廣為傳播。
        日本詞人學(xué)習(xí)、效仿蘇軾的詞，首先是仿調(diào)，即采用蘇軾創(chuàng)作的詞調(diào)。蘇軾最有名的豪放詞有《念奴嬌?赤壁懷古》和《水調(diào)歌頭》，許多日本詞人也喜歡用此詞調(diào)作詞。在日本詞人中，森槐南特別心折于蘇軾，也最有蘇詞之風(fēng)，夏承燾在《域外詞選》序言中稱贊他：“日本詞人為蘇辛派詞，當(dāng)無(wú)出槐南右者?！彼小鄂隆贰邦}髯蘇大江東去詞后”，與蘇軾進(jìn)行跨時(shí)空的對(duì)話：“我思坡老，鐵綽板歌，是森然芒角。便把大江東去意，試問(wèn)南飛烏鵲。斜月熒熒，明星爛爛，撐住曹瞞槊。人生知幾，仰天長(zhǎng)嘯寥廓?！鄙蹦嫌锰K軾詞調(diào)憑吊蘇軾，一方面揣摩蘇軾創(chuàng)作該詞時(shí)的心路歷程，對(duì)其境遇表示同情。另一方面對(duì)蘇軾的人格魅力和風(fēng)流才情作了高度的評(píng)價(jià)，稱其“文章卓犖”，為“一世之雄”，可稱是東坡的“異代知己”。
        其次是用韻，即按照蘇軾詞的韻腳來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。如林讀耕齋有次韻蘇軾的《滿庭芳?警世》詞；野村篁園有次韻蘇軾的《水調(diào)歌頭》“中秋梅巖蓉湖枉過(guò)，詞以記喜，用坡老韻”；森川竹磎有次韻蘇軾的《勸金船》“送橫川唐陽(yáng)赴任豐橋，用蘇東坡原韻”；鈴木豹軒有次韻蘇軾的《念奴嬌?汴京懷古》。這些詞不光次韻，大都也是以蘇軾詞為范本創(chuàng)作。有的步韻和蘇軾原作韻字相同且次序一致，如林讀耕齋的《滿庭芳?警世》詞，韻腳與蘇軾的《滿庭芳?警世》詞完全一樣。
        再次是仿意，指借用、模仿蘇詞的語(yǔ)詞句式、立意、風(fēng)格來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。有的直接擷取化用蘇軾詞的經(jīng)典語(yǔ)詞，表達(dá)其相似情懷。如用“瓊樓玉宇”，森槐南的《水調(diào)歌頭》：“摩壘曉風(fēng)殘?jiān)?，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒。”高野竹隱的《水龍吟》：“料瓊樓玉宇，高寒空共，月明千里?！庇械氖菍W(xué)句法，對(duì)蘇軾詞中的經(jīng)典句法進(jìn)行效仿。如對(duì)蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的模仿，高野竹隱的《水調(diào)歌頭》云：“我欲采槎去，招手海邊鷗。”森川竹磎的《水調(diào)歌頭?琵琶湖上賦》云：“我欲橫吹鐵笛，乍可呼醉仙客，對(duì)酒拍闌干?！敝耠[詞中也出現(xiàn)了相同或相似的意象和意境。“杯浸琉璃千頃，月照山河一片”和蘇軾的《水調(diào)歌頭》（落日繡簾垂）中“一千頃，都鏡凈”意象仿佛。有的效仿已脫略蘇詞形跡，達(dá)到自出機(jī)抒的地步。如森槐南的《水調(diào)歌頭》：“論填詞，板敲斷，笛吹酸。聲裂哀怨第四，猶道動(dòng)人難。摩壘晚風(fēng)殘?jiān)?，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒?！痹谠~中抒發(fā)胸襟懷抱，表達(dá)詞學(xué)見(jiàn)解，與蘇軾一樣境界宏闊開(kāi)放、豪健清雄。
  （摘編自錢錫生《日本詞人對(duì)蘇軾詞的接受》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．北宋時(shí)期，學(xué)生科舉應(yīng)考必須熟讀經(jīng)史詩(shī)文并背誦經(jīng)典古籍，蘇軾則常常用抄錄經(jīng)書(shū)和正史的辦法閱讀經(jīng)典。
  B．蘇軾的思想以及灑脫曠達(dá)的詩(shī)風(fēng)，在很大程度上受到佛教文化的影響，尤其在烏臺(tái)詩(shī)案被貶黃州團(tuán)練副使之后。
  C．夏承燾先生對(duì)蘇軾的詩(shī)詞頗有研究，并作詩(shī)加以稱道，因而對(duì)日本的詞人及其作品也進(jìn)行了深入細(xì)致的研究。
  D．日本詞人森槐南非常崇尚蘇軾的人格和詞作，常在詩(shī)詞創(chuàng)作中效仿蘇軾的詞調(diào)和詞意，堪稱蘇軾的“異代知己”。
  （2）根據(jù)材料，下列對(duì)蘇軾詩(shī)詞成就及影響的表述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．蘇軾詩(shī)詞題材非常廣泛，涉及到個(gè)人情緒和生活的諸多方面，這與其作品豐產(chǎn)的數(shù)量有很大關(guān)系。
  B．蘇軾詞作雖然有其主導(dǎo)的風(fēng)格，但前期和后期的作品風(fēng)格迥乎不同，相對(duì)來(lái)說(shuō)后期作品更趨成熟。
  C．蘇軾構(gòu)建了一個(gè)“詞意高妙”的藝術(shù)境界，其作品無(wú)論生前還是身后，不僅在國(guó)內(nèi)，在國(guó)外也廣為傳播。
  D．蘇軾的詩(shī)詞作品，在詞調(diào)、用韻、詞意等方面部備受青睞，成為日本詞人學(xué)習(xí)效仿的重要方面。
  （3）下列說(shuō)法中不能夠作為論據(jù)支撐材料二核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．蘇軾的人生痛苦體驗(yàn)比一般人要沉重得多，但在作品中依然表現(xiàn)出豪邁清曠的胸襟。
  B．蘇軾被貶黃州之后慢慢適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的殘酷，交游酬唱，親近自然，借詩(shī)詞告別消極懈怠。
  C．蘇軾在《卜算子?黃州定慧院寓居作》中借月夜孤鴻自喻來(lái)托物寓懷，表達(dá)孤高心境。
  D．《念奴嬌?赤壁懷古》一詞中，“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”一句強(qiáng)化了全詞的主題。
  （4）材料三在論證結(jié)構(gòu)上有何特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）蘇軾作為“開(kāi)辟了宋詞新天地的一代詞人”，其成功的主要原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合以上材料加以分析。
  組卷：62引用：31難度：0.6

  解析

二、現(xiàn)代文閱讀（二）

• 2．閱讀下面的文字，完成各小題。
  河流的方向
  陸梅      我是到建德才意識(shí)到眼前的新安江就是我曾在桐君山上眼望的富春江，也是二十多年前在大學(xué)做畢業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)和同學(xué)們登六和塔爬鳳凰山，在山頂上看到的錢塘江。江面寬闊浩渺，沒(méi)有無(wú)邊落木蕭蕭下，但見(jiàn)江水獨(dú)往來(lái)，真真的山高水長(zhǎng)。新安江一富春江一錢塘江，說(shuō)的是同一條江，它源頭在皖贛交界山脈，流經(jīng)安徽休寧、黃山、歙縣及浙江淳安、建德、桐廬、富陽(yáng)、蕭山……一路奔騰，最后匯入杭州灣，東流入海。
        此行若不是去新安江水電站，不是因?yàn)橐粓?chǎng)臺(tái)風(fēng)急雨滯留在梅城街巷，可能我對(duì)這條河流印象不會(huì)這么深切。在崇山峻嶺間蜿蜒奔涌的江河太多了，每一段都錦峰秀嶺，云海蒼茫，青山嫵媚。而桐廬、富陽(yáng)段的富春江，因?yàn)閲?yán)子陵和黃公望，幾乎成為中國(guó)山水的一個(gè)象征。它是一條江，也是一個(gè)傳統(tǒng)，是地理的，也是人文的。這個(gè)意象太強(qiáng)大了，多少后來(lái)者路經(jīng)此地，或潛隱于此，或由此走出，都試圖以與古人對(duì)坐的心情來(lái)讀懂一條江，來(lái)安放自己的生命乃至?xí)r間和命運(yùn)。富春江就是中國(guó)文人的鄉(xiāng)愁，一再被現(xiàn)代人詮釋。由此而豐盛的對(duì)山水的書(shū)寫，成為中國(guó)文學(xué)的一個(gè)傳統(tǒng)。山水在中國(guó)人的世界里有一和寄放，是可以寄放我們的性情和自在的精神故鄉(xiāng)。
        此刻我站在這條江上游，新安江畔。江水如藍(lán)清澈，水面波光點(diǎn)點(diǎn)，若是雨后或早起時(shí)間，還能夢(mèng)幻般感受“白紗奇霧”景象。白紗也是白沙，建水電站前，這里有個(gè)渡口和小漁村叫白沙渡。新安江水電站就架在這片山嶺間。這個(gè)傳說(shuō)中“新安在天上”的水電站，并沒(méi)有我預(yù)想中波瀾壯闊。站在它面前，我也感受不到“一灘又一灘，一灘高十丈”的視覺(jué)落差。它大部分用于發(fā)電，兼及灌溉、防洪、航運(yùn)、旅游、水產(chǎn)養(yǎng)殖等多種效益。河流奔騰不息，只為兩岸子民。
        我腦海里漫過(guò)一個(gè)個(gè)從唐宋走來(lái)的歌者，李白、劉長(zhǎng)卿、孟浩然、杜牧、范仲淹、陸游……他們都在這條江上留下過(guò)詩(shī)文，這些詩(shī)文成了今人禮贊這片山水最理想的范本。“野曠天低樹(shù)，江清月近人”是孟浩然的看見(jiàn)，“有家皆掩映，無(wú)處不潺湲”是杜牧的看見(jiàn)，“人行明鏡中，鳥(niǎo)度屏風(fēng)里”是李太白的看見(jiàn)，說(shuō)的都是新安江。我在三層甲板上仰看云天時(shí)，友人脫口吟出偉大詩(shī)人的名章佳句。
        一場(chǎng)急雨把我?guī)У胶恿鞲沟兀烦蔷褪切掳步母沟?。我在桐廬桐君山上的那年原計(jì)劃訪梅城，車開(kāi)到錢塘江大橋時(shí)，一場(chǎng)大霧流沙般襲來(lái)，濃霧瞬間籠蓋四野而改變行程，和她失之交臂，此刻卻是一場(chǎng)大雨讓我滯留梅城。我躲到屋檐下，一個(gè)轉(zhuǎn)身，和一列玻璃柜子照了面，黯然陳舊的一家煙紙店?；薨倒褡永锾芍话垷熀捅镜禺a(chǎn)牙膏肥皂蚊香電池風(fēng)油精之類日用品。舊門面舊雜貨，店主打著赤膊坐在朝里的小板凳上看電視，小彩電正播著電視連續(xù)劇《三國(guó)演義》，也是上世紀(jì)產(chǎn)物--撲面都是七十年代照相館里的彩色定妝照。時(shí)間在這個(gè)小店里突然停頓下來(lái)，記憶被喚醒，我仿佛看到自己的童年。
        我站在一段城墻上遠(yuǎn)看，梅城地形攬山抱水，湯湯新安江和南源支流蘭江在城下匯合流入富春江。這位置被稱作“扼三江”，確然是新安江腹地。在老街上走過(guò)，一些亭臺(tái)樓閣和商貿(mào)的影子可見(jiàn)，城門碼頭牌坊和巷弄布局也可辨，都曾是水運(yùn)繁華的見(jiàn)證。明明藏風(fēng)得水條件獨(dú)特，梅城的時(shí)間卻像是停擺在上世紀(jì)，為什么？上世紀(jì)六十年代，因?yàn)樾掳步娬窘ǔ?，建德縣城從梅城遷到白沙。叫白沙渡的小漁村發(fā)展成今天我看到的燈火璀璨的新安江城，年輕人陸續(xù)在新城安家，梅城慢慢撒空。
        可事情好像也沒(méi)那么簡(jiǎn)單。府前街兩邊店門林立，一些新時(shí)尚正慢慢滲透著古城生活，有的徽派老建筑門頭已被修復(fù)。是不是要不了多久，這里又會(huì)重現(xiàn)一個(gè)新古城？我在欣賞古城安靜樸素、對(duì)巖舊店鋪感到親切時(shí)，古城人是否真的安然于它的黯淡？如果我不是一個(gè)偶經(jīng)此地的過(guò)客，而是生活其中，會(huì)安然于落后時(shí)代，讓生活繼續(xù)保持小時(shí)候的樣嗎？
        梅城作為水運(yùn)交通樞紐，擔(dān)負(fù)過(guò)江船交織熙來(lái)攘往的碼頭重任。當(dāng)河流不再是交通物流要道時(shí)，河流被徹底解放，不堪重負(fù)的泥沙垃圾得以清理疏通，它變得清和輕，它重又煥發(fā)活力。這是河流的重生。河流浩浩湯湯，從源頭到海洋，大地萬(wàn)物生生不息，河流是見(jiàn)證者參與參與者和推動(dòng)者。
        河流的方向，終究還是家園的方向。
  （有刪改）
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章點(diǎn)明中國(guó)古代文化名人嚴(yán)子陵、黃公望與富春江的淵源，說(shuō)明富春江的與眾不同--它“幾乎成為中國(guó)山水的一個(gè)象征”。
  B．文章認(rèn)為富春江不僅是一個(gè)地理概念，還承載著厚重的歷史文化傳統(tǒng)和豐富的人文精神內(nèi)涵，照亮了中國(guó)古代傳統(tǒng)士大夫的精神世界。
  C．文章寫“我”沒(méi)有感受到眼前的新安江水電站具有傳說(shuō)中的“新安在天上”的磅礴氣勢(shì)，內(nèi)心產(chǎn)生巨大落差，不禁對(duì)此行感到深深的失望。
  D．文章認(rèn)為，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的水運(yùn)物流逐漸衰落，河流經(jīng)歷了從水上商業(yè)之路轉(zhuǎn)向生態(tài)文明之路的“解放”“重生”的過(guò)程。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章開(kāi)頭總體介紹新安江一富春江一錢塘江的源流關(guān)系，既展示了這條江寬闊浩渺、山高水長(zhǎng)的自然風(fēng)貌，也為下文的敘寫作了鋪墊。
  B．文章不僅從自然和人文的角度描寫新安江，還介紹了新安江水電站在發(fā)電、灌溉、航運(yùn)、養(yǎng)殖、生態(tài)保護(hù)等方面的貢獻(xiàn)，以此體現(xiàn)河流的偉大。
  C．文章引用唐宋歌者的名章佳句，借助文學(xué)意象來(lái)描繪新安江的奇山秀水，進(jìn)一步豐富了新安江山水的審美意蘊(yùn)和歷史文化內(nèi)涵。
  D．文章有意將“我”二十多年前的新安江之行與現(xiàn)在的行程聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)跨越時(shí)空的講述，讓讀者更加全面地感知新安江山水的秀美。
  （3）本文寫的是河流卻用大量篇幅描寫古鎮(zhèn)梅城，這樣寫的作用是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）作者說(shuō)：“河流的方向，終究還是家園的方向?！闭?qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
  組卷：14引用：7難度：0.4

  解析

七、語(yǔ)言文字運(yùn)用

• 7．閱讀下面的文字，完成小題。
        作為魯迅筆下“改造文章的祖師”，曹操不蹈襲前人成法，不斷追求新變，其對(duì)音樂(lè)之貢獻(xiàn)______。中國(guó)古代重要樂(lè)種清商樂(lè)，便創(chuàng)始于曹操。清商樂(lè)興起于曹魏時(shí)期，此時(shí)文壇較活躍的是建安文人團(tuán)體的核心人物——“三曹”（曹操、曹丕、曹植）。他們不僅促成樂(lè)府民歌的文人化轉(zhuǎn)型，更讓清商樂(lè)______。曹操于______之際，不廢吟詠，他填寫的樂(lè)府詩(shī)如《蒿里行》《短歌行》等在當(dāng)時(shí)就眾口相傳，風(fēng)靡一時(shí)。曹操基于現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，兼以宏偉之想象，對(duì)樂(lè)府詩(shī)的體制進(jìn)行了大膽革新，發(fā)壯心，抒豪情，表現(xiàn)出尚實(shí)精神與通達(dá)作風(fēng)。通過(guò)曹操對(duì)漢樂(lè)府的改造，拓寬了樂(lè)府音樂(lè)的創(chuàng)作領(lǐng)域與藝術(shù)表現(xiàn)力，這對(duì)中國(guó)音樂(lè)史的走向乃至清商樂(lè)的形成，均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。歷經(jīng)1800年的歲月流轉(zhuǎn)，清商樂(lè)依然______。
  （1）依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.不容小覷  風(fēng)生水起  厲兵秣馬  流光溢彩
  B.不容小覷  聲名鵲起  戎馬倥傯  熠熠生輝
  C.非同小可  風(fēng)生水起  戎馬倥傯  流光溢彩
  D.非同小可  聲名鵲起  厲兵秣馬  熠熠生輝
  （2）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.通過(guò)曹操對(duì)漢樂(lè)府的改造，增強(qiáng)了樂(lè)府音樂(lè)的創(chuàng)作領(lǐng)域與藝術(shù)表現(xiàn)力，這對(duì)清商樂(lè)的形成乃至中國(guó)音樂(lè)史的走向，均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
  B.曹操對(duì)漢樂(lè)府的改造，拓寬了樂(lè)府音樂(lè)的創(chuàng)作領(lǐng)域與藝術(shù)表現(xiàn)力，這對(duì)清商樂(lè)的形成乃至中國(guó)音樂(lè)史的走向，均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
  C.通過(guò)曹操對(duì)漢樂(lè)府的改造，拓寬了樂(lè)府音樂(lè)的創(chuàng)作領(lǐng)域并增強(qiáng)了其藝術(shù)表現(xiàn)力，這對(duì)中國(guó)音樂(lè)史的走向乃至清商樂(lè)的形成，均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
  D.曹操對(duì)漢樂(lè)府的改造，拓寬了樂(lè)府音樂(lè)的創(chuàng)作領(lǐng)域并增強(qiáng)了其藝術(shù)表現(xiàn)力，這對(duì)清商樂(lè)的形成乃至中國(guó)音樂(lè)史的走向，均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
  （3）文段中，以下四處標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.“改造文章的祖師”
  B.核心人物——
  C.“三曹”（曹操、曹丕、曹植）
  D.《蒿里行》、《短歌行》
  組卷：4引用：2難度：0.5

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八、作文

• 8．閱讀下面材料，按要求寫作。
        復(fù)興中學(xué)舉辦“見(jiàn)字如面”活動(dòng)，擬與毛澤東、袁隆平、李清照、黑塞、史鐵生交流。
        請(qǐng)以“李華”的名義，從中選擇一位，寫一封信，與他（她）探討一件有意義的事或者一個(gè)有價(jià)值的話題。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意，符合文體特征；不套作，不抄襲，不泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：3難度：0.6

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