2022-2023學(xué)年新疆巴音郭楞一中高三（上）期中歷史試卷

一、選擇題，（共12小題，每小題4分，共計(jì)48分）

• 1．有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，春秋時期魯、晉、楚、宋、鄭五國有史可稽的共85位主政者中，世族占92%，而戰(zhàn)國時期各諸侯國的共計(jì)81位宰相中，本人屬于本國公子或本國宗室、王公室姻親者26位，與其他國家王公有親者8人，共計(jì)只占總數(shù)的42%．此現(xiàn)象說明（　?。?/div>

  A．王公數(shù)量大幅減少	B．諸侯權(quán)力受到威脅
  C．宗法制度日趨衰落	D．官僚政治完全確立
  組卷：180引用：28難度：0.9

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• 2．太平天國運(yùn)動時期出現(xiàn)兩個綱領(lǐng)性文件，即《天朝田畝制度》和《資政新篇》，下列有關(guān)兩者的說法不正確的是（　?。?br />①前者突出了農(nóng)民要求建立以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的理想社會的愿望
  ②后者提倡發(fā)展資本主義工商業(yè)，主張私有制
  ③兩者都能調(diào)動農(nóng)民參加革命斗爭的積極性
  ④兩者都順應(yīng)了中國近代化發(fā)展的潮流

  A．①②

  B．③④

  C．②③④

  D．①③④
  組卷：4引用：11難度：0.5

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• 3．翻開美國歷史，共有九位總統(tǒng)在眾議院遭到提案彈劾。其中1974年7月，眾議院司法委員會投票通過了彈劾總統(tǒng)尼克松的三條罪狀，即阻礙司法工作、濫用總統(tǒng)職權(quán)和蔑視國會傳調(diào)錄音帶的命令。這表明（　?。?/div>

  A．總統(tǒng)成為政治斗爭的犧牲品

  B．眾議院具有普遍的民主性

  C．國會的權(quán)力高于總統(tǒng)的權(quán)力

  D．分權(quán)制衡有利于權(quán)力監(jiān)督
  組卷：6引用：13難度：0.5

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• 4．有學(xué)者將二戰(zhàn)后國際關(guān)系演變概括為“見山是山，界線分明；見山不是山，世界變平；見山還是山，利益優(yōu)先”三重鏡像。由“界線分明”到“世界變平”的標(biāo)志是（　　）

  A．美日西歐三足鼎立	B．東歐劇變、蘇聯(lián)解體
  C．歐洲聯(lián)盟成立	D．兩極格局的形成
  組卷：31引用：25難度：0.5

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二、材料題，（共2大題，第12大題24分，第13大題28分，共計(jì)52分）

• 13．舉薦和考試是中國古代選拔官員的重要途徑。閱讀下列材料：
  材料一：漢武帝時實(shí)行察舉制，設(shè)置孝廉、茂才、賢良方正等科目，通過地方舉薦、中央任命的方式選拔人才。如果出現(xiàn)舉薦不實(shí)或失真，察舉者要受到懲罰；被舉者任官后，一旦出現(xiàn)貪污腐敗，不僅自己要受到懲罰，還會牽連到察舉者。為了保證人才質(zhì)量，東漢順帝時，限制了察舉年齡，引入了考試機(jī)制，并通過中央及地方的監(jiān)察機(jī)構(gòu)對察舉推薦、考試復(fù)核的過程予以監(jiān)督考察。
  ——摘編自薛德樞、徐杰《漢代察舉征辟制度評析及其借鑒意義》材料二：唐代科舉是一種薦舉性質(zhì)的考試制度。宋初圍繞消除薦舉因素，對科舉考試規(guī)則進(jìn)行了一系列的細(xì)化完善。由多名考官分工負(fù)責(zé)，考官實(shí)行鎖院制，考官及考試相關(guān)人員親屬實(shí)行別試，特別是對考生試卷實(shí)行糊名和謄錄的辦法，取消公卷制度等一系列措施，使得科舉考試變成了“一切以程文為去留”的純粹考試制度。
  ——摘編自卓進(jìn)、蔡春《論唐宋科舉考試性質(zhì)變遷》完成下列要求：
  （1）據(jù)材料一，指出漢代舉薦官員的依據(jù)以及為避免舉薦可能帶來的弊端而采取的舉措。
  （2）據(jù)材料二，概括指出宋代科舉考試規(guī)則變化的主要著力點(diǎn)，并簡析其主要目的。
  （3）據(jù)材料一、二，分析舉薦和考試在漢、宋兩朝官員選拔機(jī)制中地位的主要差異，并說明兩者本質(zhì)意圖的一致性。
  組卷：1引用：7難度：0.5

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• 14．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一  在歷史中，儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子?？鬃觽髦陷V。軻之死，不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開了宋代“新儒學(xué)”的先河。
  --摘編自卞孝萱等《韓愈評傳》材料二  19世紀(jì)末，康有為撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》二書，認(rèn)為漢代以來儒者奉為經(jīng)典的《周禮》《左傳》等書，是漢代學(xué)者為王莽篡漢而偽造的，影響惡劣，導(dǎo)致“中國之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之酷政”。他主張回歸孔子所編定的《詩經(jīng)》《禮記》等原典，理解真正的儒學(xué)精神。在他看來，孔子是一位偉大的改革家，《春秋》便是孔子為“改制”而創(chuàng)作的。他甚至用西學(xué)來解釋《春秋》，認(rèn)為《春秋公羊傳》中的“三世”說為：“始于據(jù)亂（世），立君主；中于升平（世），為立憲，君民共主；終至太平（世），為民主?！?br />--摘編自張海鵬等編《中國近代史》（1）結(jié)合材料一及所學(xué)知識，指出漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處，并概括宋代理學(xué)在哪些方面對儒學(xué)有所發(fā)展。
  （2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出韓愈、康有為關(guān)于儒學(xué)認(rèn)識的共通之處。
  （3）我們應(yīng)當(dāng)以什么樣的態(tài)度對待孔子與儒學(xué)？
  組卷：242引用：46難度：0.5

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