2022-2023學年陜西省渭南市白水中學高二（上）第三次質(zhì)檢歷史試卷（12月份）

一、選擇題（共24題，每小題2分，共48分，每題只有一個正確的選項。）

• 1．先秦有思想家認為：“凡入國，必擇務而從事焉。國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節(jié)用、節(jié)葬”。這體現(xiàn)了（　?。?/div>

  A．民貴君輕的主張	B．講求實際功利的精神
  C．克己復禮的思想	D．追求精神自由的傾向
  組卷：349引用：100難度：0.9

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• 2．漢武帝時期。設(shè)立中央官學，培養(yǎng)《五經(jīng)》博士、“自此以來，公卿大夫士吏彬彬多文學之士矣”。中央官學的建立（　?。?/div>

  A．推動了儒家思想正統(tǒng)地位的確立

  B．結(jié)束了大富豪子嗣壟斷官位的局面

  C．有利于學生思想創(chuàng)新和個性發(fā)展

  D．促進了百家爭鳴局面的進一步發(fā)展
  組卷：265引用：68難度：0.9

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• 3．孟子講“覺”，佛教講“悟”，程顥、程頤兄弟則將二者圓通。北宋僧人契嵩認為儒和佛“心則一”，佛教“亦有意于天下國家矣，何嘗不存其君臣父子”。這反映出北宋（　?。?/div>

  A．儒學統(tǒng)治地位動搖	B．儒學與佛教的融合
  C．理學成為官方哲學	D．陽明心學影響深遠
  組卷：205引用：58難度：0.8

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• 4．黃宗羲提出，古代圣王倡行“崇本抑末”，其中“抑末”是指禁絕與巫蠱、奇技淫巧等相關(guān)的無益于民生的工商業(yè)，而有利于民生的工商業(yè)皆屬本業(yè)。他作出這一論斷旨在（　?。?/div>

  A．表達對社會現(xiàn)實的不滿

  B．論證變革經(jīng)濟政策的合理性

  C．宣揚經(jīng)世致用思想

  D．促進資本主義萌芽發(fā)展
  組卷：383引用：56難度：0.6

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• 5．在人類文明史上，許多思想家對后世產(chǎn)生影響常常是通過教育的途徑。下列思想家中創(chuàng)辦私學培養(yǎng)人才的有（　?。?br />①孔子
  ②韓非子
  ③朱熹
  ④亞里士多德

  A．①②④

  B．①②③

  C．①③④

  D．②③④
  組卷：31引用：21難度：0.6

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• 6．1549～1560年，約4776名法國逃難者進入加爾文派控制下的日內(nèi)瓦，其中1536人是工匠。他們將技術(shù)和資金由奢侈品行業(yè)投入普通的鐘表業(yè)，日內(nèi)瓦逐步發(fā)展成為世界鐘表業(yè)的搖籃。這反映出，當時（　　）

  A．人文主義傳播緩和了社會矛盾

  B．經(jīng)濟發(fā)展不平衡促進技術(shù)轉(zhuǎn)移

  C．工匠精神決定了城市生活面貌

  D．宗教改革助推日內(nèi)瓦經(jīng)濟發(fā)展
  組卷：288引用：41難度：0.7

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• 7．18世紀前半期的法國，先前往來于凡爾賽宮的思想家、文學家、戲劇家們，開始熱衷于參加沙龍聚會，討論的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍，上流社會不少人也樂于資助他們。這一現(xiàn)象表明（　?。?/div>

  A．文化專制局面被打破

  B．啟蒙思想逐漸流行

  C．專制王權(quán)已經(jīng)衰落

  D．啟蒙運動最早產(chǎn)生于法國
  組卷：134引用：92難度：0.6

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• 8．據(jù)葉德輝《書林清話》，五代后唐時，在宰相馮道主持下，開始將儒家“九經(jīng)”?？焙罂贪嬗∷ⅰＫ纬鯂颖O(jiān)有書版四千，至真宗景德二年，書版劇增至十萬。此外中央崇文院、司天監(jiān)、秘書監(jiān)等機構(gòu)也都大量刻書。宋朝書坊遍及全國各地，所售書籍大多精雕細校。由此推斷（　　）

  A．宰相馮道發(fā)明雕版印刷術(shù)

  B．活字印刷已取代雕版印刷

  C．雕版印刷得到了廣泛應用

  D．雕版印刷限用于官方刻書
  組卷：171引用：90難度：0.9

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• 9．北朝民歌《木蘭詩》在北宋時被收入《樂府詩集》。詩中描寫木蘭“歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強”，其中“策勛十二轉(zhuǎn)”是唐代對軍功的獎賞。由此能夠確定《木蘭詩》（　?。?/div>

  A．記載了古代政治制度的變遷

  B．屬于宋代文人創(chuàng)作的詩歌

  C．在流傳中融入新的歷史內(nèi)容

  D．沒有研究歷史的史料價值
  組卷：148引用：31難度：0.6

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二、非選擇題（共52分）

• 26．閱讀材料，完成下列要求：
  黃宗羲生活于明末清初，兩百年后其政治思想備受推崇。梁啟超與譚嗣同等曾將《明夷待訪錄》“節(jié)鈔”送人。革命黨人陳天華認為，《明夷待訪錄》“雖不及《民約論》（又譯《社會契約論》）之完備，民約之理，卻已包括在內(nèi)”。該書中的《原君》《原臣》也曾被用作興中會的宣傳品。
  民國時期，梁啟超反思說：“疇昔談立憲、談共和者，偶見經(jīng)典中某字某句與立憲、共和等字義略相近，輒摭拾以沾沾自喜，謂此制為我所固有。其實今世共和、立憲制度之為物，即泰西亦不過起于近百年……比附之言，傳播既廣……以為所謂立憲、共和者不過如是，而不復追求其真義之所存?！?br />評析清末民初關(guān)于黃宗羲的“記憶復興”這一現(xiàn)象。
  組卷：12引用：4難度：0.3

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【歷史選修4：中外歷史人物評說】

• 27．材料
         司馬相如（前179～前118），字長卿，蜀郡成都人，少好讀書，因仰慕藺相如而自名。漢景帝時入皇宮為郎，后辭官，游于梁王封國，作《子虛賦》頌梁國之盛而含諷諫之意。漢武帝即位后，因得讀《子虛賦》而喜之，召相如入京，侍于左右。相如曾奉命安撫西南，使“邛、筰、冉駹、斯榆之君皆請為內(nèi)臣”。司馬相如在《上林賦》中述天子音樂活動場景：“千人唱，萬人和，山陵為之震動，川谷為之蕩波?！备桧灹藝业膹娛⒑吞熳拥耐?，宣揚了大一統(tǒng)中央王朝無可比擬的氣魄和聲威。他的散體大賦敘事夸張，鋪陳物象，句式整齊，文辭華麗，氣勢磅礴。時人贊曰：“長卿賦不似從人間來，其神化所至邪?！?br />--據(jù)《史記》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡述司馬相如的歷史貢獻。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，說明司馬相如取得文學成就的原因。
  組卷：158引用：8難度：0.5

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