2021-2022學(xué)年江西省撫州市崇仁二中八年級(jí)（下）段考語(yǔ)文試卷（一）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（10分）
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1．下列句子中，沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：41引用：1難度：0.9 -
2．在下面一段文字橫線上依次填入詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ?。?br />聽了他的話，我心中_____，所有的憂愁都_____了。走在這蝶舞蜂飛、_____的小路上，我輕拂掉頭上的花瓣，覺得生活又變得_____起來(lái)。
組卷：29引用：2難度：0.8 -
3．下列句子沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：57引用：3難度：0.8
三、現(xiàn)代文閱讀（30分）
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9．閱讀下面的文字，完成問題。
苔蘚
李漢榮
苔蘚。苔蘚。苔蘚……
忍不住輕輕喊了三聲苔蘚，一些古老的涼意，便從舌尖上生起，繼而蔓延到口中、胸中、足底，最后整個(gè)身心都浸潤(rùn)在一片古老而幽深的涼意中。
苔蘚。苔蘚。苔蘚……
當(dāng)我禁不住連續(xù)寫這兩個(gè)字的時(shí)候，我感覺到滿紙都是碧綠和幽藍(lán)，且漫向紙外，漫上桌子，漫上地板，漫上大街……
但我分明知道：除了“苔蘚”這兩個(gè)字是苔蘚，是碧綠的、幽藍(lán)的、古樸的、靜美的，其他的一切，紙、墻、大街，都是失去苔蘚再也不生長(zhǎng)苔蘚的工具、場(chǎng)所和建筑物。
苔蘚是多么好的東西呀！苔蘚是世界最原始的植物，是大地最初的顏色，或者說，苔蘚是大地留下的它處女時(shí)代的純真記憶。
我在森林里見過苔蘚，滿懷敬畏地從它身上輕輕踩過。下面是厚厚的腐殖土，留存著鳥聲、落花和生靈們的故事。踩著柔軟而潮濕的苔蘚，我知道，我是踩在千年萬(wàn)載的時(shí)間上。
我在懸崖上見過苔蘚。在那樣陡峭的命運(yùn)里，石頭們站立著，使勁支撐著龐大的山體。多少世紀(jì)過去了，它們也不歇歇肩，改變一下姿勢(shì)，這已經(jīng)足夠令人驚嘆了！我能像一塊石頭那樣站立兩分鐘嗎？而他們卻站立了兩千年、兩萬(wàn)年、兩億年！更讓人驚訝的是他們一邊負(fù)重站著，一邊盡力挽留一絲一縷水土，營(yíng)造和培育屬于自己的綠色！那薄薄厚厚的苔蘚，收藏著也分泌著天地間最珍貴的水分。誰(shuí)不會(huì)為造化的艱辛和偉力而深深感動(dòng)！大自然的每一筆都是杰作，即使最漫不經(jīng)心的隨意涂抹，也足以讓我們心驚。
我在寺廟里見過苔蘚。寺廟是塵世的凈土，是修身養(yǎng)性的寧?kù)o憩園。修道者們苦苦尋覓的無(wú)非是人在大地上詩(shī)意棲居的生命方式。不管萬(wàn)丈紅塵，我自守住心性，守住人與天、心與道最本源最深妙的血脈關(guān)聯(lián)。世俗文化隨著人欲望的膨脹日益遠(yuǎn)離人與世界的真諦，求道者們以他們舍身求道的苦行精神維系了世界和人在根上的聯(lián)系，也為返本溯源的后來(lái)者保留了一條條秘密幽徑。入定、靜觀和冥思，就是古人悟道和修行的基本方式，也是中國(guó)文化最核心的內(nèi)在超越之路。我每一次謁訪寺廟，踩著那鋪滿苔蘚的小徑，就仿佛看見了僧人們寧?kù)o淡遠(yuǎn)的背影，習(xí)習(xí)秋風(fēng)，猶回蕩著誦經(jīng)的聲音；而飛檐上的月亮，莫非是他們留在天上的面容：似笑非笑，是不是他們久久買冥思禪坐，忽然頓悟時(shí)綻放的喜悅而吉祥的神色？
我在《詩(shī)經(jīng)》中，在陶淵明、謝靈運(yùn)、李白、王維、蘇軾的詩(shī)文中見過苔蘚。“苔痕上階綠，草色入簾青?！薄白辞嗵ι?，欲上人衣來(lái)?！薄x著這些詩(shī)句，我好像一步返回古代，返回到詩(shī)經(jīng)時(shí)代的大自然，返回到那長(zhǎng)滿苔蘚、車前草、三葉草、野百合的阡陌小徑和古道！返回到那生長(zhǎng)明月清風(fēng)白云，孕育詩(shī)情畫意哲思的田園和山水中！想想這樣的情境：天上白云飄過，地上眾鳥啼鳴，遠(yuǎn)處是蔥蘢無(wú)邊的林莽，眼前是原野、小橋、流水、人家，一條鋪著苔蘚、搖曳著葦草和狗尾巴草的小徑將遠(yuǎn)山近水和三五行人連接起來(lái)，將人與無(wú)邊的自然連接起來(lái)。世界，是一首怎樣渾然純靜的詩(shī)！
每一次誦讀古文，讀到苔蘚幽徑的句子，我就禁不住出神。它引我沿著詩(shī)中那小徑，走向時(shí)間的深處和更深處。
是的，大地上的苔蘚越來(lái)越少了，也許只有在深山老林中尚存一些殘余。到處是人的潮水、人的聲浪、人的侵入、人的劫掠！城市在擴(kuò)張，水泥在擴(kuò)張，電子在擴(kuò)張，廢氣和噪音在擴(kuò)張，而田園在萎縮，山水在日益脫去它天然的風(fēng)骨和神韻。
在滾滾的人欲面前，古老的大地竟無(wú)力守住它最原始的記憶——那幽藍(lán)純樸的苔蘚。
我們踩在水泥地上，踩在鋼鐵上，踩在消費(fèi)和效益的高速公路上，踩在一切人造的堅(jiān)硬冰冷的物體上，我們的身和心都日益變得堅(jiān)硬冰冷而缺乏彈性和水分。
苔蘚在我們的文化中、意識(shí)中、詩(shī)歌中消失了。電腦寫作、電腦排版，電腦傳遞，電腦閱讀；但是，把全世界的電腦集中起來(lái)，能構(gòu)思和培育出一寸僅僅一寸鮮活的苔蘚嗎？
我們失去的僅僅是苔蘚嗎？不，我們失去的是這個(gè)世界最古老最樸素也最純真的記憶。
在人撤退的地方，苔蘚會(huì)溫柔地去占領(lǐng)，然后就有碧綠的幽藍(lán)的記憶漸漸復(fù)活和呈現(xiàn)。
是的，在自然面前，在永恒面前，人應(yīng)該懂得敬畏，學(xué)會(huì)靜默和傾聽，甚至發(fā)自內(nèi)心的謙卑。因?yàn)椤拔覀兾ㄒ荒塬@得的智慧是謙卑的智慧”。
苔蘚是我們的老師。你看，它那樣謙卑地傾聽大地的心跳，不動(dòng)聲色地營(yíng)造著一片又一片碧綠和幽藍(lán)，守護(hù)古老而純真的記憶。
苔蘚。苔蘚。苔蘚……
（1）請(qǐng)結(jié)合選文6-11段，概括作者看見不同處所的苔蘚時(shí)，自己內(nèi)心的感受。
（2）品味下列語(yǔ)句，完成下列問題。
①請(qǐng)從修辭角度賞析“我們踩在水泥地上，踩在鋼鐵上，踩在消費(fèi)和效益的高速公路上，踩在一切人造的堅(jiān)硬冰冷的物體上，我們的身和心都日益變得堅(jiān)硬冰冷而缺乏彈性和水分?！?br />②“苔蘚。苔蘚。苔蘚……”這段話在文中多次出現(xiàn)，從全文看它有何結(jié)構(gòu)作用？
（3）第10段融合了描寫、抒情等多種表達(dá)方式，請(qǐng)具體分析這些表達(dá)方式各自的作用。
（4）作者通過對(duì)苔蘚的生動(dòng)描繪，表達(dá)了自己哪些情思？組卷：14引用：1難度：0.3 -
10．閱讀下面的文字，完成問題。
茱萸之謎余光中 茱萸在中國(guó)詩(shī)中的地位是十分特殊的。屈原在《離騷》里曾說：“椒專佞以慢幍兮，榝（sh?。┯钟浞蚺遽??！憋@然認(rèn)為榝是不配盛于香囊佩于君子之身的惡草。榝就是茱萸。千年之后，到了唐人的筆下，茱萸的形象已經(jīng)大變。王維的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，杜甫的“明年此會(huì)知誰(shuí)健，醉把茱萸仔細(xì)看”，都是吟詠重陽(yáng)的名句。屈原厭憎的惡草，變成了唐人親近的美飾，其間的過程，是值得追究一下的。
重九，是中國(guó)民俗里很有詩(shī)意的一個(gè)節(jié)日，諸如茱萸，菊花，登高等等，都是慣于入詩(shī)的形象。登高帶茱萸囊的傳統(tǒng)，一般都認(rèn)為是源于梁朝人吳均《續(xù)齊諧記》所載的這么一段：“汝南桓景隨費(fèi)長(zhǎng)房游學(xué)累年。長(zhǎng)房謂曰：‘九月九日，汝家中當(dāng)有災(zāi)。宜急去，令家人各作絳（紅）囊盛茱萸以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除。’景如言，齊家登山。夕還，見雞犬牛羊一時(shí)暴死。長(zhǎng)房聞之曰：‘此可代也?！袷廊司湃盏歉唢嬀?，帶茱萸囊，蓋始于此?！?br /> 根據(jù)《續(xù)齊諧記》的說法，登高帶茱萸囊，飲菊花酒等習(xí)俗到梁時(shí)已頗盛行。吳均雖是梁朝人，相傳桓景和費(fèi)長(zhǎng)房卻是東漢人。《西京雜記》中也有記載，漢高祖宮人“九月九日佩茱萸，食蓬餌，飲菊華酒，令人長(zhǎng)壽”。據(jù)此推測(cè)，重九的習(xí)俗起源則在東漢乃至漢初了。有意思的是，重九吟詩(shī)的傳統(tǒng)中，從東晉至南北朝，卻唯獨(dú)少見詠茱萸之作。
到了唐朝，情形便改觀了，茱萸已為詩(shī)人所樂道。王維所謂“遍插茱萸”，說明佩花之盛。杜甫所謂“醉把茱萸”，可能是指茱萸酒。重九二花，菊與茱萸，菊花當(dāng)然更出風(fēng)頭，因?yàn)樗吞諟Y明緣結(jié)不解，而茱萸，在屈原一斥之后，卻沒有詩(shī)人特別來(lái)捧場(chǎng)。雖然如此，茱萸在唐詩(shī)里面仍然是很受注意的重陽(yáng)景物。杜甫全集里，詠重九的十四首詩(shī)中便三次提到茱萸。李白的詩(shī)句“九日茱萸熟，插鬢傷早白”說明此樹的紅實(shí)熟于重九，可以插在鬢邊。佩戴茱萸的方式，可謂不一而足，或如趙彥伯所謂“簪掛丹萸蕊”，或如陸景初所謂“萸房插縉（jìn）紳”。至于李嶠“萸房陳寶席”和杜甫的“綴席茱萸好”，則是陳花于席，而李乂（yì）的“捧篋萸香遍”該是分傳花房或赤果。
佩綴茱萸之風(fēng)大盛于唐，大概是宮廷倡導(dǎo)所致。當(dāng)時(shí)每逢重陽(yáng)佳節(jié)，皇帝常常率領(lǐng)一班文臣登高賦詩(shī)，同時(shí)把一枝枝的茱萸分贈(zèng)群臣作佩飾，算是辟邪消災(zāi)，應(yīng)付桓景的傳說吧。
茱萸辟邪除害，并非純由傳說，乃有醫(yī)學(xué)根據(jù)。我們統(tǒng)稱為“茱萸”的植物，其實(shí)更分為三類：山茱萸屬山茱萸科，吳茱萸和食茱萸則屬蕓香科，功能殺蟲消毒，逐寒去風(fēng)。李時(shí)珍《本草綱目》里說，井邊種植此樹，葉落井中，人飲其水，得免瘟疫。至于說什么“懸其子于屋，辟鬼魅”，自然是迷信，大概是取其味辛辣性烈之意。其花、莖、葉、實(shí)均可入藥，還可制酒。白居易所謂“淺酌茱萸杯”，恐怕正是這種補(bǔ)酒。
然茱萸何以獨(dú)獨(dú)見鄙于屈原呢？可能茱萸味特辛辣，不合屈原口味，甚至引起過敏之癥，也未可知。曹植詩(shī)句：“茱萸自有芳，不若桂與蘭”，也許正說中了此意。
下列對(duì)本文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.作者據(jù)史料推測(cè)重九佩戴茱萸的習(xí)俗源自漢初，到唐朝則大盛，且佩戴方式也多種多樣。
B.文段6為了說明茱萸辟邪除害的醫(yī)學(xué)根據(jù)，運(yùn)用了分類別、舉例子、引用的說明方法。
C.茱萸被屈原鄙視是因?yàn)檐镙俏短匦晾保缓锨谖?，甚至引起過敏之癥。組卷：1引用：1難度：0.3