部編版九年級(jí)上冊(cè)《第18課 懷疑與學(xué)問(wèn)》2021年同步練習(xí)卷（2）
發(fā)布：2024/12/4 5:30:2
一、單選題
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1．下列句子中畫(huà)線(xiàn)字的注音有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：26引用：2難度：0.9 -
2．下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：29引用：1難度：0.7 -
3．依次填入下列橫線(xiàn)處的句子，語(yǔ)序恰當(dāng)、語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（ ?。?br />“淺閱讀”對(duì)于我們?cè)鲩L(zhǎng)學(xué)問(wèn)、開(kāi)闊眼界無(wú)疑起到促進(jìn)作用。 ， ， ， 。 ，它使知識(shí)向精、深、專(zhuān)方向挺進(jìn)。“深閱讀”對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和國(guó)民素質(zhì)的提升更加重要。
①而“深閱讀”就是深度閱讀，它講究反復(fù)咀嚼、品味、思考
②但是，淺閱讀本身存在無(wú)法克服的缺點(diǎn)和不足
③那么對(duì)于國(guó)家和民族將士災(zāi)難性的
④如果僅限于淺閱讀，過(guò)分熱衷于“淺閱讀”
⑤表現(xiàn)為走馬觀(guān)花，淺嘗輒止，泛泛而讀組卷：514引用：25難度：0.9
四、現(xiàn)代文閱讀
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10．議論文閱讀
知入與知出
張運(yùn)輔
①怎樣讀書(shū)才能取得效果？經(jīng)驗(yàn)表明，處理好閱讀中的“入”與“出”是關(guān)鍵所在。南宋學(xué)者陳善云：“讀書(shū)須知出入法。見(jiàn)得親切，此是入書(shū)法；用得透脫，此是出書(shū)法?！贝苏摰莱隽俗x書(shū)的精髓。
②閱讀中的“入”，是指對(duì)所讀之書(shū)全身心融入，潛心對(duì)其進(jìn)行研讀與探索。就是讀者通過(guò)文字去觸摸作者的內(nèi)心，與其進(jìn)行心靈的對(duì)話(huà)。如此“入書(shū)”，方可“見(jiàn)得親切”，實(shí)現(xiàn)雙方心情的“契合”。
③在閱讀中怎樣“入”呢？一個(gè)方法是堅(jiān)持“精思”。朱熹認(rèn)為：“大抵觀(guān)書(shū)先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！本褪钦f(shuō)閱讀要慢嚼細(xì)咽，通過(guò)揣摩語(yǔ)言，達(dá)到把握文章內(nèi)容、體悟作品意蘊(yùn)與情趣之目的。
④在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為“入書(shū)”之妙訣。蘇軾讀陶淵明《飲酒》詩(shī)后寫(xiě)道：“‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山’，因采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì)，此句最有妙處。近歲俗本皆作‘望南山’，則此一篇神氣都索然矣?！碧K軾發(fā)現(xiàn)“望”與“見(jiàn)”雖一字之差，但意境全異。何故？蓋因陶詩(shī)所表達(dá)的是辭官歸田后的喜悅之情，故用“見(jiàn)”字來(lái)表達(dá)悠然自得之感。若改為“望”，變?yōu)橹鲃?dòng)尋求，就不但破壞了全詩(shī)的意境，而且也與陶淵明的節(jié)操相悖。蘇軾的體會(huì)，表明他對(duì)全詩(shī)意蘊(yùn)和詩(shī)人的心境都有了深刻認(rèn)識(shí)；這種認(rèn)識(shí)若離開(kāi)了對(duì)全詩(shī)全身心的“入”，離開(kāi)反復(fù)思索，是無(wú)法達(dá)到的。
⑤閱讀中的“出”，是指讀者能站在更高層次，對(duì)所讀之書(shū)做出分析判斷，能從新的角度進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。哲學(xué)家叔本華就主張讀書(shū)要與書(shū)本拉開(kāi)距離，不要“入”書(shū)過(guò)度，要敢于并善于從書(shū)本中走出來(lái)。這樣讀書(shū)，方可避免“是別人在代替我們思想，我們只不過(guò)重復(fù)他的思想活動(dòng)的過(guò)程而已”；方可在讀后能解其意、識(shí)其旨、得其要，真正做到“用得透脫”。
⑥魯迅早年讀過(guò)不少進(jìn)化論書(shū)籍，曾一度相信社會(huì)進(jìn)化論：“總以為將來(lái)必 勝于過(guò)去，青年必勝于老年?！焙髞?lái)，他在生活中發(fā)現(xiàn)了青年們?cè)陔A級(jí)斗爭(zhēng)中分化的事實(shí)，“目睹了同是青年，則分成兩大陣營(yíng)，或則投身告密，或則助官捕人的事實(shí)，我的思路因此轟毀。”就這樣，他對(duì)這種理論產(chǎn)生了懷疑，并由此發(fā)現(xiàn)其諸多偏頗和謬誤。于是，他摒棄了從書(shū)本中得到的舊認(rèn)識(shí)、舊觀(guān)點(diǎn)，在斗爭(zhēng)中樹(shù)立了歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論。他的這段經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)化過(guò)程，對(duì)于閱讀時(shí)怎樣“出”于書(shū)，怎樣“用得透脫”，很有啟示意義。
⑦閱讀，要“入”，也要“出”?！叭搿笔恰俺觥钡幕A(chǔ)，不“入”則無(wú)所謂“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去閱讀的價(jià)值與意義。既能“入”又能“出”，才是閱讀者必須掌握的秘訣。
（1）第④段劃線(xiàn)句子運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？
（2）下面這段話(huà)放在本文哪一段中最適用？請(qǐng)說(shuō)明理由。
孟子認(rèn)為：“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)?！?br />（3）魯迅讀進(jìn)化論書(shū)籍的經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)化的過(guò)程，對(duì)于閱讀時(shí)“‘出’于書(shū)”“用得脫透”具有怎樣的啟示意義？組卷：20引用：3難度：0.5 -
11．閱讀下文，回答問(wèn)題。
學(xué)會(huì)“有教養(yǎng)”地懷疑 ①“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”“讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑”“懷疑有如草木之芽，從真理之根萌生”……從小到大，我們讀書(shū)做學(xué)問(wèn)，常常聽(tīng)到教誨，要學(xué)會(huì)懷疑。
②宋代理學(xué)家陸九淵在《讀書(shū)》一詩(shī)中說(shuō)：“讀書(shū)切戒在慌忙，涵泳工夫興味長(zhǎng)?！辈换挪幻χ畷r(shí)，讀到不明處、違背常理處，自然就要留個(gè)心眼。做學(xué)問(wèn)也是一樣，不迷信權(quán)威，比照多方資料，嚴(yán)謹(jǐn)求證，這些方法不知被老師耳提面命了多少回，早已爛熟于心。細(xì)想起來(lái)，懷疑好像很簡(jiǎn)單。
③互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，搜索一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，常會(huì)冒出好幾種截然不同的答案。何止是讀書(shū)做學(xué)問(wèn)，幾乎每隔一段時(shí)間，網(wǎng)絡(luò)上總會(huì)爆發(fā)一場(chǎng)“口水戰(zhàn)”，吸引不少人圍觀(guān)甚至參戰(zhàn)。瀏覽熱門(mén)新聞?dòng)绕涫菭?zhēng)議事件的網(wǎng)友評(píng)論，辯駁、對(duì)罵直至上升到人身攻擊，都不稀奇。除了那些永遠(yuǎn)分不清是非真假的娛樂(lè)八卦，爭(zhēng)論內(nèi)容更多是和食品安全、健康養(yǎng)生、倫理道德、生活理念等相關(guān)，觀(guān)點(diǎn)五花八門(mén)，真相撲朔迷離。_______。
④這個(gè)時(shí)候，我們?cè)搼岩墒裁?，又該相信什么呢?br /> ⑤對(duì)于當(dāng)今的年輕人來(lái)說(shuō)，保持懷疑態(tài)度，似乎并不是件難事。很多年輕人更是敢于說(shuō)不：我不喜歡，我不贊同，我不接受。但問(wèn)題的另一面是，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，你不喜歡、不贊同、不接受的，有沒(méi)有可能其實(shí)就是真相呢？
⑥兩會(huì)期間，一位全國(guó)政協(xié)委員關(guān)于“在家教育”的言論引起爭(zhēng)議。原來(lái)，現(xiàn)在的一些家長(zhǎng)，因?yàn)榉N種原因，對(duì)九年義務(wù)教育說(shuō)不，選擇讓孩子在家或者送到所謂“私塾”接受教育。這一明顯違反《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》、也不適合絕大多數(shù)家庭的行為，卻受到不少人的盲目追捧。這位委員從法律常識(shí)和教育規(guī)律的角度分析并提出，任何“國(guó)學(xué)”“讀經(jīng)”“私塾”或各類(lèi)外語(yǔ)、才藝、武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)及個(gè)人，不得舉辦任何形式的、取代義務(wù)教育的學(xué)校。
⑦就是這樣一個(gè)好建議，卻在網(wǎng)絡(luò)上遭到了很多人的反對(duì)，“家長(zhǎng)有為自己孩子選擇教育方式的自由”“國(guó)內(nèi)教育質(zhì)量差，只能在家學(xué)”“美國(guó)就可以自由選擇在家上學(xué)”。這些說(shuō)法真的合情合理嗎？
⑧答案其實(shí)很簡(jiǎn)單，帶著疑問(wèn)，翻翻法律文件，看看教育書(shū)籍，問(wèn)問(wèn)周?chē)鷰熡?，查查?guó)外真實(shí)情況，也就有了自己的判斷和理解。
⑨“懷疑一切與信任一切是同樣的錯(cuò)誤”。因此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)“有教養(yǎng)”地懷疑。
⑩何謂“有教養(yǎng)”地懷疑？康德說(shuō)：“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智”，講邏輯、有底線(xiàn)；“有幾分證據(jù)說(shuō)幾分話(huà)，有七分證據(jù)不能說(shuō)八分話(huà)”，注意信息來(lái)源，不妄加揣測(cè)；自由與責(zé)任一體兩面，對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)。唯有如此，方可稱(chēng)作“有教養(yǎng)”地懷疑。這既是自身涵養(yǎng)的體現(xiàn)，也是對(duì)他人的一種尊重。
?“讀書(shū)切戒在慌忙，涵泳工夫興味長(zhǎng)”，陸九淵的這句名言，后面接著的兩句同樣重要，“未曉不妨權(quán)放過(guò)，切身須要急思量”——不明白、說(shuō)不清、有疑問(wèn)的可以先放一放，仔細(xì)思量后再發(fā)表意見(jiàn)也不遲。
（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）文章開(kāi)頭引用名言有何作用？
（2）根據(jù)上下文，在第③段的橫線(xiàn)處填寫(xiě)句子，作為本段的觀(guān)點(diǎn)。
（3）閱讀⑤～⑨段，將下面的論證思路補(bǔ)充完整。
由年輕人敢于懷疑的現(xiàn)象引出論題；
①。
②。
（4）第⑩段運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？
（5）請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，概括怎樣才能做到“有教養(yǎng)”地懷疑。（不超過(guò)10個(gè)字）組卷：26引用：3難度：0.6