2021-2022學(xué)年山西省太原市高三（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        在世界各大文明中，中華民族可能是最具歷史感和原鄉(xiāng)意識的民族。在我國詩歌的起源處，即有《麥秀》之詩和《黍離》之悲。憑吊、懷古、游子、征夫之思，則成為中國文學(xué)的永恒主題。與此一致，在由過去、現(xiàn)在、未來構(gòu)建的時間之鏈中，鄉(xiāng)愁作為廣義的歷史追思，往往被神圣化。比如在個體生活中，童年總與詩情記憶深度關(guān)聯(lián)，“遙想當(dāng)年”是遍被士庶的自我敘事方式；在文化上，厚古薄今是常態(tài)，歷史上的古今爭論，往往以復(fù)古一方的勝利為終局；在哲學(xué)上，形而上的“道”被歷史化，時間的久遠(yuǎn)性往往被直接等同于真理性?；谶@種時間和歷史意識，在中國，從舊國舊鄉(xiāng)舊人到古物古玩古畫，似乎凡是與過往相關(guān)的一切均會被珍視。而所謂鄉(xiāng)愁，則是這種無所不在的歷史意識在人情感領(lǐng)域的表征形式。
        一般而言，鄉(xiāng)愁是圍繞著個體的情感經(jīng)驗被建構(gòu)出來的。當(dāng)人體驗鄉(xiāng)愁的時候，顯然是把自己置身于故鄉(xiāng)之外的。這意味著，在中國，雖然傳統(tǒng)農(nóng)耕生活將人固著于土地，但一個悖論仍然存在，即人只有離開故鄉(xiāng)才能構(gòu)成思鄉(xiāng)的前提。據(jù)此，當(dāng)我們觀察中國歷史的時候，就會發(fā)現(xiàn)一個值得注意的現(xiàn)象：很多文人騷客喜歡寫關(guān)于鄉(xiāng)愁的詩篇，幾乎所有的田園詩都是關(guān)乎鄉(xiāng)愁的，但是，詩人筆下的故鄉(xiāng)和田園，和他們實(shí)際生活的鄉(xiāng)村并不一樣，它摻入了太多美化和理想的成分。對中國傳統(tǒng)文人來講，雖然他們很容易讓自己沉浸于鄉(xiāng)愁之中，但也并沒有妨礙對當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的理性思考。也就是說，他們可能從陶淵明那里吸取了教訓(xùn)，雖然不斷追憶田園之美，事實(shí)上卻并不愿意真正生活于鄉(xiāng)村之中。當(dāng)然，在理想與現(xiàn)實(shí)之間，一種既滿足都市化欲望又撫慰鄉(xiāng)愁的變通方法仍然是存在的，這就是在實(shí)際生活的都市之內(nèi)營造鄉(xiāng)居，即園林。園林對于中國傳統(tǒng)文人士大夫的意義，往往就在于完成了鄉(xiāng)居理想向都市的置換或挪移。就此而言，園林不能不說是中國傳統(tǒng)文人解決理想與現(xiàn)實(shí)矛盾的一個偉大發(fā)明。它把存在于記憶或空間遠(yuǎn)方的鄉(xiāng)愁，借助園林置入當(dāng)下生活，使鄉(xiāng)愁對象如在目前。
        中國式的鄉(xiāng)愁又是一個既基于個體記憶又不斷外向放大的圈層結(jié)構(gòu)。在核心處，它指向血緣，即從對父母的牽念中獲得關(guān)于鄉(xiāng)愁的最原初經(jīng)驗；其次是父母所居之地，便是故鄉(xiāng)。以此為背景，它進(jìn)而被放大為親族和家國概念，放大為“四海為家”或“四海之內(nèi)皆兄弟”，甚至最終被解構(gòu)為“此心安處是吾鄉(xiāng)”。這是人從血緣共同體逐步邁向人類共同體的必然結(jié)果，也是人以普遍理性克服情感本能的結(jié)果。在這一過程中，個體價值逐步讓位于群體價值和人類價值，詩的邏輯逐漸演變?yōu)檎軐W(xué)的邏輯。但顯然的問題是，人愈趨于理性和哲學(xué)化，也就愈益導(dǎo)致個體的情感無處安放，并由此生發(fā)出無家可歸的虛無感和悲情意識。對此，中國文化的偉大，就在于表現(xiàn)出了對諸多對立問題的協(xié)調(diào)和兼顧能力。比如，它既敬畏神明，又對神明敬而遠(yuǎn)之；既講形上形下，又講化而裁之；既尊重理性又推崇合乎人情的常識，既重視父母之孝又重視兄弟友愛、家國之忠以至天下情懷。這是一種“既要……又要……”的情感多元生發(fā)模式，避免了非此即彼的極端化，使鄉(xiāng)愁表達(dá)充滿彈性。
        鄉(xiāng)愁是空間的遠(yuǎn)方，更是時間的過去，它以情感的方式揭示了過去對于人當(dāng)下生活的意義。當(dāng)然，鄉(xiāng)愁作為情感是抽象的，因此它需要通過對實(shí)物的憑附得到安頓和寄托，這或許也是文化和藝術(shù)遺產(chǎn)保護(hù)之于當(dāng)代中國的意義所在。
  （摘編自劉成紀(jì)《中國文化藝術(shù)中的鄉(xiāng)愁》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.鄉(xiāng)愁是空間的遠(yuǎn)方，更是時間的過去，它是無所不在的歷史意識的情感化表達(dá)。
  B.中國傳統(tǒng)文人士大夫建造園林是一種既能滿足都市化欲望又能撫慰鄉(xiāng)愁的變通方法。
  C.雖然傳統(tǒng)農(nóng)耕生活讓人固著于土地，但當(dāng)人離開故鄉(xiāng)，鄉(xiāng)愁的體驗就建構(gòu)出來了。
  D.中國式鄉(xiāng)愁的圈層結(jié)構(gòu)核心指向血緣，不斷放大，最終可解構(gòu)為“此心安處是吾鄉(xiāng)”。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.首段舉個人生活、文化、哲學(xué)方面的表現(xiàn)，是為了論證鄉(xiāng)愁是中國文學(xué)的永恒主題。
  B.文章分別從個體和群體兩方面論證了中國式鄉(xiāng)愁的表現(xiàn)形式，邏輯上逐層深人。
  C.第三段為說明中國文化具有對諸多問題的協(xié)調(diào)和兼顧能力，采用了舉例論證的手法。
  D.文章最后一段既是對全文的總結(jié)，也意在引發(fā)當(dāng)代人對鄉(xiāng)愁現(xiàn)實(shí)意義的思考。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.由于中華民族最具歷史感和原鄉(xiāng)意識，所以中國式鄉(xiāng)愁在人類文明中是獨(dú)有的。
  B.很多文人詩中的田園有太多理想的成分，可見詩人并沒有真正生活于鄉(xiāng)村之中。
  C.無家可歸的虛無感和悲情意識，使個體情感無處安放，因而人更趨于理性和哲學(xué)化。
  D.抽象的鄉(xiāng)愁情感需要實(shí)物來依托，古物、古玩、古畫、園林等就屬于被依托的實(shí)物。
  組卷：3引用：1難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        火星是天穹上的一顆紅色亮星，我國古代先人將其取名為“熒惑”；古羅馬人稱“瑪爾斯（戰(zhàn)火之星）”，瑪爾斯之名被國際沿用至今。早在1609年，伽利略用自制的望遠(yuǎn)鏡觀測火星，開創(chuàng)了人類用科學(xué)儀器研究火星之先河。1877年，意大利天文學(xué)家亞帕雷利斯基曾利用望遠(yuǎn)鏡對火星觀測，認(rèn)為看到了火星表面上的運(yùn)河體系，這引起了人們對火星是否真有生命存在這一話題的濃厚興趣。到目前為止，所有的火星探測結(jié)果都證明火星現(xiàn)在沒有任何生命活動的跡象。盡管如此，人類并沒有放棄對火星生命活動信息的探索。火星是太陽系中與地球環(huán)境最相似的行星，人類了解火星對研究地球早期歷史和生命起源有著重要價值，也對人類拓展生存空間具有重要意義。
        火星探測器，是一種用來探測火星的人造航天器，包括從火星附近掠過的太空船、環(huán)繞火星運(yùn)行的人造衛(wèi)星、登陸火星表面的著陸器、可在火星表面自由行動的火星漫游車以及未來的載人火星飛船等。1960年，前蘇聯(lián)向火星發(fā)射了“火星1A號”探測器，它是人類探測火星的開端。1964年，美國成功發(fā)射“水手4號”火星探測器，它是歷史上第一個成功到達(dá)火星的探測器。隨后美、蘇、歐、日等國相繼發(fā)射了數(shù)十個火星探測器，但迄今為止成功率只有一半左右。2020年7月30日，美國“毅力”號火星探測器成功發(fā)射，并在火星杰澤羅隕石坑內(nèi)以壯觀的“空中起重機(jī)”方式安全著陸，2021年“機(jī)智”號直升機(jī)搭載“毅力”號火星車成功降落在火星表面。中國火星探測事業(yè)起步較晚，2011年中國研制的首個火星探測器“螢火一號”同俄羅斯“福布斯一土壤”號探測器一起搭乘俄運(yùn)載火箭發(fā)射升空，然而由于搭載的俄羅斯“福布斯一土壤”火星探測器出現(xiàn)故障，“螢火一號”未能進(jìn)入預(yù)定軌道，任務(wù)宣告失敗。之后，隨著中國大型運(yùn)載火箭和深空探測網(wǎng)等瓶頸取得突破，2016年中國規(guī)劃自主發(fā)射火星探測器，2020年7月23日，“天問一號”火星探測器在我國海南文昌發(fā)射場發(fā)射升空，本次探測任務(wù)一次性完成了“繞、落、巡”三大任務(wù)，標(biāo)志著我國在行星探測領(lǐng)域跨入世界先進(jìn)行列。
  （摘編自歐陽自遠(yuǎn)、肖福根《火星探測的主要科學(xué)問題》）材料二：
  “螢火一號”是中國火星探測計劃中的第一顆火星探測器，它是一顆人造衛(wèi)星。由于我國火星探測測控能力不足和大推力運(yùn)載火箭技術(shù)薄弱，“螢火一號”只能搭載俄羅斯運(yùn)載火箭發(fā)射升空，之后在飛行過程中，“福布斯一土壤”探測器主發(fā)動機(jī)啟動失敗而無法實(shí)現(xiàn)變軌，未能脫離近地軌道，俄羅斯聯(lián)邦航天署宣布發(fā)射失敗。
        雖然“螢火一號”沒有實(shí)現(xiàn)奔向火星的夢想，但是科研人員深刻地體會到了火星探測之難。在“螢火一號”之前，我國還沒有一個專門研究火星的團(tuán)隊，甚至還沒有一本關(guān)于火星的教科書，“螢火一號”之后，國家不但組建了相關(guān)的科研團(tuán)隊，翻譯出版了關(guān)于火星的救科書，還提出了一系列新的科學(xué)目標(biāo)和探測方案，為今后我國自主火星探測培養(yǎng)了人才隊伍和奠定了基礎(chǔ)。小小的螢火蟲，點(diǎn)燃了中國人奔向火星的激情，科研人員在這之后，建立了可以遠(yuǎn)達(dá)火星軌道的深空測控站，不斷破解技術(shù)難題，邁出了中國深空探測征程的重要一步。
  （摘編自吳季《“螢火一號”不能忘記的“探火”歷史》）材料三：
        在我國航天發(fā)展史上，“天問一號”任務(wù)實(shí)現(xiàn)了“六個首次”：一是首次實(shí)現(xiàn)地火轉(zhuǎn)移軌道探測器發(fā)射；二是首次實(shí)現(xiàn)行星際飛行；三是首次實(shí)現(xiàn)地外行星軟著陸；四是“祝融”號火星車實(shí)現(xiàn)地外行星表面巡視探測；五是首次實(shí)現(xiàn)4億公里距離的測控通信；六是首次獲取第一手的火星科學(xué)數(shù)據(jù)。
        與月球探測任務(wù)相比，火星探測需要面對很多難題。例如4億公里的遙遠(yuǎn)距離；火星大氣稀薄，受季節(jié)、晝夜、風(fēng)暴等影響氣候非常不穩(wěn)定；火星表面地形復(fù)雜，遍布巖石、斜坡、溝壑等障礙物；火星塵暴較地球更為嚴(yán)重，而我們沒有火星大氣模擬實(shí)測手段，也沒有經(jīng)過飛行驗證后的數(shù)據(jù)等，中科院參研“天問一號”任務(wù)的13家單位，在地火遠(yuǎn)距離大數(shù)據(jù)量數(shù)傳，高精度、低時延、多目標(biāo)干涉測量及定軌預(yù)報，關(guān)鍵有效載荷研制和數(shù)據(jù)處理技術(shù)，特種航天材料研制等方面，突破了多項關(guān)鍵技術(shù)，并取得了成功，之后我國有望在火星相關(guān)研究領(lǐng)域取得一系列原創(chuàng)科學(xué)成果。“天問一號”中“天問”的命名源于偉大的愛國主義詩人屈原的長詩《天問》，表達(dá)了中華民族對真理追求的堅韌與執(zhí)著，體現(xiàn)了對自然和宇宙空間探索的文化傳承，寓意探求科學(xué)真理征途漫漫，追求科技創(chuàng)新永無止境。一群航天人向著這顆紅色熱土吹響沖鋒號，向偉大的祖先致敬，更向偉大的時代致敬！
  （摘編自蘇萌《解讀“天問一號”：中國人為什么要探測火星？》）（1）下列對火星探測器相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.人類制造火星探測器，就是為了探索火星上的生命活動信息，無論生命存在與否，這都對研究生命起源和人類可持續(xù)發(fā)展有重要意義。
  B.“螢火一號”是我國研制的首個火星探測器，因其所搭載的俄羅斯探測器出現(xiàn)故障而未能實(shí)現(xiàn)著陸火星進(jìn)行探測的目標(biāo)。
  C.火星探測器發(fā)射成功，需要大推力運(yùn)載火箭技術(shù)、遠(yuǎn)距離測控能力和傳輸技術(shù)，還需要克服火星上惡劣的氣候、復(fù)雜的地形等難題。
  D.火星探測器的著陸方式有多種，美國“毅力”號火星探測器采用的不是軟著陸方式，而是“空中起重機(jī)”的著陸方式。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.人類很早就對火星有研究興趣，而亞帕雷利斯基對火星表面運(yùn)河體系的判斷引起了人們對火星生命活動跡象的濃厚興趣。
  B.火星探測測控能力的不足和大推力運(yùn)載火箭技術(shù)的薄弱，使得“螢火一號”搭乘的探測器主發(fā)動機(jī)出現(xiàn)故障導(dǎo)致發(fā)射失敗。
  C.“天問一號”實(shí)現(xiàn)我國航天發(fā)展史上“六個首次”，并一次性完成“繞、落、巡”三大任務(wù)，讓中國在行星探測領(lǐng)域躋身世界先進(jìn)行列。
  D.“天問一號”火星探測器的命名，體現(xiàn)了中華民族對自然和宇宙空間探索的文化傳承，也體現(xiàn)了航天人對這個偉大時代的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
  （3）從“螢火一號”到“天問一號”，中國火星探測器取得成功的原因是什么？請結(jié)合材料簡要分析。
  組卷：3引用：2難度：0.4

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  最后來的是烏鴉
  [意大利]卡爾維諾      那些人正準(zhǔn)備用炸彈炸溪流里的鱒魚，一直在觀察他們的小伙子往前走了一步，那是一個山里的男孩，從他們中的一個人手上拿過步槍，一槍下去就有一條鱒魚白著肚子浮在了水面。男人們看了一陣鱒魚，又看了一陣他：“這家伙槍法不錯?！?br />“你跟我們來。”領(lǐng)頭的說?！澳悄銈儼褬尳o我?！毙』镒哟鸬??！昂冒?，當(dāng)然?！彼透麄冏吡?。
        晚上他們睡在牧羊人的小房子里。天剛亮小伙子就醒了，而其他人還在睡著。他拿上他們最漂亮的槍，把干糧袋里裝滿子彈，就出去了。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見公路上的路標(biāo)。從路標(biāo)那里，能看見“之”字形的道路，而那底下有些穿著制服的德國人，正平舉著槍前進(jìn)。當(dāng)小伙子微笑著持槍出現(xiàn)時，他們哇哇大叫起來，把武器對準(zhǔn)了他。但小伙子早就已經(jīng)看中他們中一個人胸前的金色扣子了，并瞄準(zhǔn)了這扣子，開了火。
        傳來了男人的尖叫，于是一陣陣的掃射或是零星的幾槍呼嘯著從他頭頂上穿過：他早就躺在路邊地上的一堆石子后面，藏在一個死角里了。他還可以走動，因為石堆很長，可以在一個始料不及的地方露出腦袋來，可以看見那些士兵的槍口在閃光，看見他們制服的灰色和光澤，還可以對準(zhǔn)一枚軍銜、一個袖章射擊。然后再伏在地上，敏捷地爬到另一處開火。不一會，他聽到自己身后掃射起來，可這掃射都越過了他，擊中了那些士兵：是同伴們趕來用沖鋒槍支援他了?！疤澋眠@小伙子用槍聲叫醒我們?！彼麄冋f。
        而小伙子呢，被同伴們的槍火掩護(hù)著，瞄得更準(zhǔn)了。突然，一顆子彈擦過他的臉頰。他轉(zhuǎn)過身來：一個士兵來到了上方的路上。他跳進(jìn)排水溝，躲起來。他聽見那個士兵上不了子彈，把槍扔在了地上。于是小伙子猝然爬出來，朝那個正在逃跑的士兵射擊：他把士兵的肩章打掉了。
        他跟著他。士兵時而消失在樹林里，時而出現(xiàn)在射程之內(nèi)。他打焦了士兵頭盔的帽頂，然后是皮帶圈。這么追著，就追到了陌生的山谷里，那里聽不見激戰(zhàn)的喧囂。突然間，士兵的眼前就不再是樹林了，而是一片林中空地，而那小伙子就要從樹林里出來了。在林中空地的中央，有一塊巨大的石頭；士兵剛好來得及躲在了石頭后面。
        他有手榴彈，那小伙子是不能靠近他的，而只能在步槍射程范圍內(nèi)守著他。如果他能跳到旁邊的灌木叢中就安全了，但是要穿過那段光禿禿的地：那小伙子能留在那里多長時間呢？他難道永遠(yuǎn)都會瞄準(zhǔn)武器嗎？士兵準(zhǔn)備做個嘗試：他把頭盔頂在刺刀尖上，然后把頭盔舉過了石頭頂部。一聲槍響，頭盔滾在了地上，給鉆了孔。
        士兵并沒有灰心，還在等待機(jī)會。這時，一只鳥急速穿過了天空，也許是一只戴勝。一聲槍響，它掉下來了。士兵想到了一個主意：“如果他正專注于打鳥，那就不會在意我。他一開槍我就沖過去。”但也許最好還是先做個嘗試。他拾起頭盔，并把它蓋在刺刀頂端時刻準(zhǔn)備著。這次是兩只鳥兒一起飛過：是扇尾沙雉。士兵對要把如此一個絕妙的機(jī)會浪費(fèi)在嘗試上感到惋惜不已，但也不敢貿(mào)然行動。小伙子朝一只沙雉開了一槍，于是士兵就趕緊把頭盔伸了出去，他聽見槍響。看見頭盔蹦向空中?，F(xiàn)在士兵感到嘴里是一口鉛的味道：他才發(fā)現(xiàn)，槍很快又響了一聲，那兩只沙雉中的另一只也落了下來。
        所以他不敢做出任何倉促的舉動：在那塊石頭后，握著手榴彈，他還是安全的。為什么他不試一試把手榴彈摔到小伙子那邊去呢？盡管小伙子也是藏著的。他背靠著地躺下來，攢足了勁，把手榴彈給扔了出去。扔得不錯，也許可以扔得更遠(yuǎn)。但當(dāng)手榴彈就要走到拋物線的一半處時，又是一槍，它在空中炸開了。士兵把臉埋在地上，以防榴彈碎片砸在自己身上。
        當(dāng)他再抬起頭來時，烏鴉來了。他上方的天空中，一只烏鴉緩緩地盤旋著?，F(xiàn)在小伙子肯定得對它射擊了。但那槍聲卻是遲遲沒響，盡管他擊中的那些鳥兒都比這只飛得高和快。最后，一聲槍響，從最近的一棵松樹上掉下一只松果?，F(xiàn)在他打起了松果？他一槍一槍地打下了松果，松果掉在地上時會“砰”地響一聲，干巴巴的。
        每響一槍，士兵就看一眼烏鴉：掉下來沒？沒有，那黑鳥在他上方盤得越來越低。難道是那小伙子沒看見這鳥嗎？也許是這烏鴉就不存在，只是他的一個幻覺。也許誰要是快死了，就會看見各種鳥飛過：當(dāng)看到烏鴉了，就說明到時候了。那么，就得告訴那個總是在打松果的小伙子。于是士兵就站了起來，用手指著那只黑鳥，“那里，有只烏鴉！”他用自己的語言大喊著。子彈打在他繡在制服上的那只展翅飛翔的老鷹的正中間。
        那只烏鴉打著圈地徐徐降下。
  （1）下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說寫的是偶然加入游擊隊的山里男孩追射一名逃跑的德國士兵的故事，穿制服的德國人的出現(xiàn)提示了當(dāng)時的時代背景和小伙子的身份。
  B.小說連續(xù)描寫小伙子擊中德國士兵的肩章、帽頂、皮帶圈，是為了說明小伙子的槍法并非百發(fā)百中，增添了故事的真實(shí)性。
  C.德國士兵逃到林中空地以后的處境很多是通過這個士兵的心理活動來交代的，為德國士兵最終的愚蠢行為做了有力的鋪墊。
  D.小說用烏鴉的“打著圈地徐徐降下”來結(jié)尾，意在襯托德國士兵的結(jié)局，彰顯了不可戰(zhàn)勝的正義力量，也給小說留下了回味的余地。
  （2）小說寫德國士兵逃到林中空地后，為了確保安全而做出多次嘗試，請簡要概括這些嘗試并分別指出結(jié)果。
  （3）“輕逸”是卡爾維諾美學(xué)思維的基礎(chǔ)，他認(rèn)為“文學(xué)是尋求輕松，是對生活重負(fù)的一種反作用力”。作品在哪些方面體現(xiàn)出輕逸的氣質(zhì)的？請結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：8引用：2難度：0.5

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 9．請對下面這段新聞報道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過80字。
        國內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長速度快、人民生活水平改善顯著、幸福感和獲得感大大提升，這些都反映出中國作為發(fā)展中國家在加入世貿(mào)組織后，取得了很大的成功。與此同時，這樣的“中國模式”對世界產(chǎn)生了不可小覷的影響，世貿(mào)組織很多專家和官員都曾給中國“入世”答卷打出高分。但目前仍有部分國家認(rèn)為中國加入世貿(mào)組織后只享受了他們提供的好處，沒有履行當(dāng)時WTO的承諾，并不承認(rèn)中國與世界實(shí)現(xiàn)了“雙贏”。世界銀行數(shù)據(jù)顯示，中國在加入世貿(mào)組織后GDP高速增長，與此同時，包括美國、歐洲等發(fā)達(dá)國家的GDP也呈現(xiàn)增長趨勢。此外，中國也帶動了一批新興經(jīng)濟(jì)體的增長?！霸趺磿怀姓J(rèn)雙贏，這就是最典型的雙贏。”中國人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授雷達(dá)說。
  組卷：8引用：2難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        飯圈，原指由追星粉絲自發(fā)組成的文娛社群，現(xiàn)逐漸發(fā)展成為有組織、專業(yè)化的利益圈層。破圈，意思是某明星、某事件走紅的熱度不僅在自己的粉絲圈中傳播，還被更多圈子外的人所知曉。“破圈”這一詞語越來越多地用于社會生活的各個方面。如考古工作專業(yè)性很強(qiáng)，但經(jīng)過一些人的巧妙構(gòu)思設(shè)計，突破了自身的文化圈層，成為影視觀眾熱捧的工作。再如，以前冰雪運(yùn)動是個相對小眾的圈子，隨著冬奧會的臨近以及冰雪產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，冰雪運(yùn)動正在破圈走向大眾化。破圈可以是對自己已有圈子的突破，也可以是讓更多圈外的人走進(jìn)自己的圈子。“破圈”給你帶來怎樣的啟示？請你寫一篇文章談?wù)勀愕恼J(rèn)識。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：3難度：0.6

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