2022-2023學(xué)年江西省撫州市黎川二中高一（下）期末歷史試卷

一．選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

• 1．殷墟考古發(fā)掘中，曾經(jīng)在一個坑內(nèi)集中出土一千多把石刀，另有坑內(nèi)出土440把石鐮和78件蚌器，由此可推測商朝（　?。?/div>

  A．尚未進(jìn)入青銅時代	B．家庭手工業(yè)很發(fā)達(dá)
  C．農(nóng)業(yè)采取集體勞作	D．開始出現(xiàn)貧富分化
  組卷：10引用：13難度：0.7

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• 2．洋務(wù)派的求強(qiáng)求富活動，起了催生扶幼的作用。這主要是指洋務(wù)派（　　）

  A．抵制了外來侵略

  B．保護(hù)了中國民族工業(yè)的發(fā)展

  C．扶持私營工商業(yè)

  D．刺激了民族資本主義的產(chǎn)生
  組卷：1引用：5難度：0.8

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• 3．電視劇《亮劍》成功塑造了八路軍獨(dú)立團(tuán)團(tuán)長李云龍和國民黨晉綏軍某部團(tuán)長楚云飛的形象。如圖是該劇中李云龍和楚云飛共同抗日的情景，你認(rèn)為出現(xiàn)該情景的原因是（　?。?br />①國共兩黨的階級立場相同
  ②抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成
  ③國共兩黨堅(jiān)持的抗戰(zhàn)路線基本一致
  ④中日民族矛盾成為當(dāng)時中國社會的主要矛盾

  A．①②

  B．②④

  C．③④

  D．①③
  組卷：15引用：45難度：0.5

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• 4．1986年中央“一號文件”規(guī)定：允許農(nóng)民自理口糧進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商。1992年以后中國突然出現(xiàn)前所未有的打工潮，當(dāng)年就有大約4000多萬農(nóng)民工流入沿海和城市去打工，此后外出打工農(nóng)民越來越多。據(jù)此分析農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工增多，主要是因?yàn)椋ā　。?/div>

  A．農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的成功

  B．城市經(jīng)濟(jì)體制的改革的核心任務(wù)

  C．有計劃的商品經(jīng)濟(jì)的推動

  D．市場經(jīng)濟(jì)體制改革的推動
  組卷：2引用：1難度：0.6

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• 5．古代世界各地區(qū)的經(jīng)貿(mào)往來，以及思想、文化和技術(shù)的傳播是文明交流的重要表現(xiàn)，促進(jìn)了文明的發(fā)展。對人類文明產(chǎn)生重要影響的冶鐵技術(shù)起源于（　?。?/div>

  A．埃及

  B．西亞

  C．印度

  D．中國
  組卷：0引用：1難度：0.5

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• 6．東羅馬帝國又稱拜占庭帝國，通常被認(rèn)為開始于395年，直至1453年滅亡，延續(xù)了1058年。最終摧毀這一帝國的國家是（　　）

  A．亞歷山大帝國	B．西羅馬帝國
  C．奧斯曼土耳其帝國	D．阿拉伯帝國
  組卷：1引用：5難度：0.5

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二、非選擇題：共52分。

• 19．閱讀材料，完成下列要求。
  材料　8世紀(jì)中葉，橫跨亞非歐三大洲的阿拉伯帝國建立。伍麥葉王朝第二任哈里發(fā)葉齊德的兒子哈立德，讓人將一些有關(guān)醫(yī)學(xué)、煉金術(shù)和星相學(xué)的希臘文、古敘利亞文和科普特文著作翻譯成阿拉伯文，從而拉開翻譯運(yùn)動的帷幕。第十任哈里發(fā)希沙木則命人將有關(guān)波斯薩珊王朝的歷史及其典章制度的書由波斯文譯成阿拉伯文，進(jìn)一步推動了翻譯活動的開展。阿巴斯王朝前期，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，一些哈里發(fā)重視文化教育事業(yè)，支持和鼓勵學(xué)術(shù)翻譯與研究，從而促進(jìn)了翻譯運(yùn)動的蓬勃興起。第五任哈里發(fā)拉希德在執(zhí)政期間，下令修建了一座收藏珍貴圖書文獻(xiàn)的書庫，并把該書庫命名為“智慧宮”。第七任哈里發(fā)麥蒙在執(zhí)政期間，耗資20萬第納爾，將“智慧宮”擴(kuò)建成一個集圖書館、科學(xué)院和翻譯局為一體的多功能機(jī)構(gòu)。在麥蒙的鼓勵和鞭策下，翻譯家們將數(shù)百部各門學(xué)科的著作，由希臘文、波斯文、奈伯特文、古敘利亞文、希伯來文、印地文、科普特文和拉丁文翻譯成阿拉伯文，使轟轟烈烈的翻譯運(yùn)動達(dá)到鼎盛。在歷時約200年的翻譯運(yùn)動中，阿拉伯學(xué)者將古代希臘、羅馬的大量哲學(xué)著作、自然科學(xué)著作以及波斯、印度的一些文學(xué)、史學(xué)、數(shù)學(xué)和天文學(xué)著作翻譯成阿拉伯文，從而有效地保存了人類的古代文化遺產(chǎn)。他們在翻譯、介紹、研究這些著作的基礎(chǔ)上，通過消化、改造和創(chuàng)新，撰寫了大量社會科學(xué)和自然科學(xué)著作，促成阿拉伯文化的大發(fā)展。
  --摘編自李榮建《中古時期阿拉伯文化與西方文化的交流》（1）根據(jù)材料，概括阿拉伯翻譯運(yùn)動的特點(diǎn)。
  （2）根據(jù)材料，分析阿拉伯翻譯運(yùn)動興起與發(fā)展的原因，并結(jié)合所學(xué)知識說明其影響。
  組卷：1引用：5難度：0.4

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• 20．閱讀材料，完成下列要求。
  材料 在單一文明和多元文明之間存在著區(qū)別。文明的觀點(diǎn)是由18世紀(jì)法國思想家相對于“野蠻狀態(tài)”提出的。文明社會不同于原始社會，因?yàn)樗嵌ň拥?、城?zhèn)的和有文字的。文明化的是好的，非文明化的是壞的.……然而同時，人們越來越多地談?wù)摱嘣拿?。這意味著“放棄把一個文明解釋為一種理想，或毋寧說是唯一的理想”，并意味著放棄一個假定：只存在一個單一的標(biāo)準(zhǔn)來判斷什么是文明化的，這個標(biāo)準(zhǔn)用布羅代爾的話說即是，“僅限于少數(shù)特權(quán)民族或集團(tuán)，即人類的‘精英’”。相反，存在著許多文明，它們每一個都以自己的方式文明化了。簡而言之，單一文明的論點(diǎn)“喪失了其某些威望”、而一個單一意義上的文明事實(shí)上可能在多元意義上是相當(dāng)非文明化的。
  ——[美]塞繆爾。亨廷頓《文明的沖突與世界秩序的重建》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，圍繞“世界文明”的相關(guān)內(nèi)容，自擬一個觀點(diǎn)，并加以闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密。）
  組卷：1引用：2難度：0.5

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