2022-2023學(xué)年廣東省東莞實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一（上）期中歷史試卷

一、選擇題

• 1．據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，大汶口文化中、晚期的墓葬中，有大墓和小墓的差別。其中一組有七個墓，隨葬品比較豐富，最多的達(dá)77件，最少的也有19件，都包括陶器、玉石器、豬頭等；另一組只有四個墓，隨葬品很貧乏，總共只有17件，為陶器、紡輪、獐牙等。由此可知，當(dāng)時社會（　?。?/div>

  A．手工技藝高超	B．文化禮制產(chǎn)生
  C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮	D．階級分化明顯
  組卷：71引用：40難度：0.7

  解析
• 2．據(jù)統(tǒng)計(jì)，殷墟卜辭中殷人祭祀祖先最為頻繁，以表達(dá)對祖先的懷念和崇拜，祈求祖先賜福后人。到了周代，祖先崇拜逐漸減少，對沒有感情色彩、代表公正與秩序的天和上帝的祭祀則日益頻繁。這一變化體現(xiàn)了（　?。?/div>

  A．周代政治的神權(quán)色彩濃厚

  B．周人理性主義思想的成長

  C．周人血緣親情觀念的淡化

  D．周代的社會秩序趨于公正
  組卷：1引用：6難度：0.6

  解析
• 3．西周時期，道路和渠道縱橫交錯，把土地分隔成方塊，領(lǐng)主強(qiáng)迫庶民和奴隸集體耕種，周邊為私田，中間為公田。材料所描述的土地制度（　?。?/div>

  A．出現(xiàn)于鐵器廣泛使用后

  B．實(shí)質(zhì)是奴隸主土地國有制

  C．推動了當(dāng)時社會的轉(zhuǎn)型

  D．造成了分封制的最終瓦解
  組卷：38引用：28難度：0.6

  解析
• 4．中國古代某一學(xué)派認(rèn)為周文王因施行仁義而王天下，數(shù)百年后的徐偃王奉行仁義卻喪其國，并提出了“時移而法不移者亂”的觀點(diǎn)。下列符合該學(xué)派思想主張的是（　?。?/div>

  A．克己復(fù)禮

  B．君主集權(quán)

  C．兼愛非攻

  D．隆禮重法
  組卷：14引用：12難度：0.8

  解析
• 5．戰(zhàn)國時期，諸多思想家留下了諸如“定于一”“一匡天下”“一天下，財(cái)萬物，長養(yǎng)人民”“一則治，異則亂”等論述。這反映了當(dāng)時（　?。?/div>

  A．思想領(lǐng)域神秘色彩濃厚	B．人們渴望統(tǒng)一的愿景
  C．地理學(xué)取得了重大成就	D．統(tǒng)一成為各諸侯共識
  組卷：14引用：13難度：0.6

  解析
• 6．秦統(tǒng)一后建立起“東至海暨朝鮮，西至遼東”幅員遼闊的國家。為了有效地管理地方，秦朝采取的主要措施是（　?。?/div>

  A．修筑萬里長城	B．整順社會風(fēng)俗
  C．推廣郡縣制度	D．實(shí)行郡國并行
  組卷：16引用：12難度：0.5

  解析
• 7．如表是歷史文獻(xiàn)中關(guān)于秦漢時期周邊少數(shù)民族與漢族關(guān)系的歷史研究記述。這可用于說明秦漢時期（　?。?br />

  文獻(xiàn)記述	出處
  匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維	《史記?匈奴列傳》
  閩越王無諸及越東海王搖者，其先皆越王勾踐之后也	《史記?東越列傳》
  西羌之本，出自三苗，姜姓之別也	《后漢書?西羌傳》

  A．民族文化差異逐步消失	B．對少數(shù)民族的管理加強(qiáng)
  C．民族關(guān)系得到極大緩和	D．華夏認(rèn)同觀念不斷增強(qiáng)
  組卷：5引用：8難度：0.7

  解析
• 8．秦朝承認(rèn)土地私有，允許買賣土地，并規(guī)定農(nóng)民必須向政府通名備案立戶，其土地的所有權(quán)才會被認(rèn)可并給予保護(hù)。政府設(shè)立的土官每年都會對土地的“阡陌”進(jìn)行更新，對私自侵占他人土地的人進(jìn)行懲罰，同時按土地面積向所有者征稅。這表明當(dāng)時（　?。?/div>

  A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻	B．國家治理能力得到提升
  C．重農(nóng)抑商觀念強(qiáng)化	D．土地所有權(quán)變更較頻繁
  組卷：1引用：3難度：0.7

  解析
• 9．公元前122年，漢武帝頒行“左官律”，規(guī)定凡在諸侯國任官者，其地位低于中央官吏，且不得任中央官吏。此外，武帝還以諸侯王所獻(xiàn)“酎金”成色不好、斤兩不足為由，奪爵削地。這些措施（　?。?/div>

  A．沿襲著秦朝制度	B．鞏固了大一統(tǒng)的國家
  C．引發(fā)了七國叛亂	D．加強(qiáng)了對王國的監(jiān)察
  組卷：20引用：16難度：0.5

  解析
• 10．漢武帝之后的宣帝朝先后共有六位丞相：蔡義、韋賢、魏相、丙吉、黃霸、于定國。蔡義，治《韓詩》出身，漢昭帝的老師；韋賢，號稱鄒魯大儒；魏相，少學(xué)《易》，舉賢良為官；丙吉、黃霸、于定國都是少學(xué)律令，后來也改學(xué)儒學(xué)經(jīng)典。這表明（　?。?/div>

  A．官僚政治不斷完善	B．儒學(xué)的政治影響力增強(qiáng)
  C．儒法學(xué)說走向融合	D．皇帝文化水平逐漸提高
  組卷：4引用：5難度：0.6

  解析
• 11．有學(xué)者認(rèn)為：到西漢中后期，由于冶鐵業(yè)實(shí)行官營，鑄鐵柔化技術(shù)得到進(jìn)一步的發(fā)展，不但工藝比較成熟，而且分布地域遍及全國。此論述旨在說明冶鐵官營（　?。?/div>

  A．增加了政府財(cái)政收入	B．促進(jìn)了冶鐵技術(shù)普及
  C．打擊了地方割據(jù)勢力	D．提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)
  組卷：24引用：9難度：0.5

  解析

二、非選擇題

• 32．民生是指人民的生活、生計(jì)和生存的狀況，民生思想是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。閱讀材料，回答問題。
  材料一：孟子的政治主張不是從歷史上抄襲過來的，而是性善理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的產(chǎn)物。主要有下列各項(xiàng)：第一，給民以“恒產(chǎn)”；第二，賦稅徭役有定制；第三，輕刑罰；第四，救濟(jì)窮人；第五，保護(hù)工商。孟子的先王之道就其內(nèi)容而論，與時代的要求相合拍，具有現(xiàn)實(shí)批判主義精神。
  ——摘編自劉澤華《中國政治思想史》材料二：初，定令又租賦庸調(diào)法，自開元承平久，不為版籍，法度玩敞。至德后，科斂凡數(shù)百名，百姓竭膏血，鬻親愛，旬輸月送，無有休息。炎疾其敝，乃請為兩稅法以一其制……帝善之，使諭中外。議者沮詰，以為租庸令行數(shù)百年，不可輕改。帝不聽。天下果利之。
  ——[北宋]歐陽修《新唐書?楊炎傳》材料三：宋代商品經(jīng)濟(jì)的繁榮、較為寬松的社會環(huán)境和傳統(tǒng)價值觀念的轉(zhuǎn)變促使以城市工商業(yè)者為主體的市民階層日趨活躍。在這樣的社會背景下，市民意識開始覺醒，具體表現(xiàn)為市民享樂意識，自主意識與商業(yè)意識的覺醒。隨著市民意識的覺醒，人們的生活方式與價值觀念也發(fā)生了一定程度的變化，給傳統(tǒng)社會注入了新的活力。當(dāng)人們基本的物質(zhì)生活得到滿足后，就要追求更高層次的消費(fèi)，也就是精神娛樂消費(fèi)。宋朝也是中國古代科技發(fā)展的高峰期，對中華文化的發(fā)展是一個明顯推動。
  ——摘編自張帆《中國古代簡史》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，指出孟子的思想主張，分析孟子政治主張?zhí)岢龅臅r代背景。
  （2）根據(jù)材料二，指出楊炎建議實(shí)行兩稅法的原因，結(jié)合所學(xué)分析其影響。
  （3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，列舉宋代直接推動中華文化發(fā)展的科技成就，簡析促使這一時期“市民意識覺醒”的社會背景。
  組卷：11引用：7難度：0.6

  解析
• 33．開辟道路交通是中國古代王朝經(jīng)略邊疆的重要舉措，對統(tǒng)一多民族國家的鞏固起到重要作用。閱讀材料，完成下列問題。
  材料一：統(tǒng)一后，秦朝鋪設(shè)有以首都咸陽為中心輻射于全國的馳道，并對在道路上行駛的車子兩輪間的距離作了統(tǒng)一規(guī)定。為了與匈奴作戰(zhàn)時能迅速地將軍隊(duì)派往長城，以咸陽為起點(diǎn)修筑了一條直線延伸向北的道路。秦朝還在山區(qū)修筑了通往西南夷的五尺道，加強(qiáng)了對云、貴一帶的控制。一條道路可以通往帝國最偏僻的地方，就中央而言，任何地方道路的中斷，都意味著妨礙了對那里的統(tǒng)治。
  ——摘編自（日）鶴間和幸《秦漢帝國：始皇帝的遺產(chǎn)》材料二：西域自昔我胡錯居，道路時為閉塞。至漢征匈奴，武帝聞月氏族與匈奴有怨，欲誘之共擊匈奴，乃遣張騫使月氏……后霍去病破匈奴右地，金城河西、鹽澤之間，不復(fù)有匈奴，于是……設(shè)四郡，武帝發(fā)使抵安息、奄察、黎軒諸國，使者相望于道。
  唐初設(shè)州府以經(jīng)營云貴，后扶南詔制吐蕃，又拓建、修塔道路。后南詔漸強(qiáng)，與唐交惡，以滇川黔相鄰處之道入川，屢戰(zhàn)于唐。為占滇川黔相鄰地，南詔乃東向，建東城，修道路。唐為制防之，更視填川黔相鄰地之道路為重。二者乃戰(zhàn)不息，皆有減損。
  ——據(jù)馬亞輝《邊疆經(jīng)略與交通變遷的互動》等整理材料三：忽必烈即位后兩都之間的交通路線也很快建立起來，大體可分為驛道、東道和西道三條線路。驛道是一般元人走的路線，從大都出發(fā)，途經(jīng)驛站十一處，抵達(dá)上都，這條路線也是大都至嶺北地區(qū)線路的南段，元朝派往漠北地區(qū)的使臣、官員、軍隊(duì)以及物資調(diào)配，也都要通過這條驛道運(yùn)輸北上。東道和西道分別是專供皇帝從大都往返上都的路線。
  ——摘編自卜憲群主編《中國通史?遼宋夏金元卷》
  （1）根據(jù)材料一，指出秦朝在道路交通建設(shè)方面的舉措，概括這些舉措實(shí)施的政治意義。
  （2）根據(jù)材料二，歸納漢唐王朝經(jīng)略邊疆的相同方式。結(jié)合所學(xué)，簡述漢武帝時期“張騫使月氏”的影響。
  （3）根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識，概括元朝驛道的功能。綜合上述材料，概括古代中國道路交通開辟與統(tǒng)一多民族國家鞏固之間的關(guān)系。
  組卷：9引用：7難度：0.4

  解析