2022-2023學(xué)年四川省內(nèi)江六中高一（上）第一次月考?xì)v史試卷

一、選擇題（每題2分，共48分）

• 1．如圖是中國(guó)新石器時(shí)代文化遺存分布圖，從該圖可以得知（　?。?br />

  A．遺存分布零散，不同文化間彼此孤立多元

  B．遺存分布不均，黃河文化成為是唯一代表

  C．遺存分布疊加，體現(xiàn)了中華文化一脈相承

  D．遺存分布廣泛，奠定了中華文化發(fā)展基礎(chǔ)
  組卷：1引用：4難度：0.6

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• 2．考古工作者在河姆渡文化遺存發(fā)現(xiàn)了成堆的稻谷、谷殼、稻稈，最厚處達(dá)七八十厘米；發(fā)掘出的夾炭黑陶則是摻有碎葉、稻殼的陶土燒制而成；該遺存還發(fā)現(xiàn)了成排頗具工藝的卯榫結(jié)構(gòu)的木構(gòu)建筑。這些考古發(fā)現(xiàn)說明，當(dāng)時(shí)（　?。?/div>

  A．人們生活逐漸穩(wěn)定	B．良渚文化已經(jīng)初具規(guī)模
  C．稻粟種植開始出現(xiàn)	D．居民財(cái)富分化已經(jīng)形成
  組卷：23引用：12難度：0.7

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• 3．船型屋是海南黎族先民的住所。其形如倒扣木船，通常高2.5米左右，“屋宇以竹為棚，下居牲畜，人處其上”。人們用樹皮捆綁梁柱固定房架，以細(xì)長(zhǎng)樹枝或竹片編成網(wǎng)狀骨架，上覆茅草制成屋頂，在前后墻壁涂上泥巴建成房屋主體。這說明船型屋的建造取決于（　?。?/div>

  A．人們的審美觀念	B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平
  C．集體勞作的形式	D．傳統(tǒng)文化習(xí)俗
  組卷：77引用：11難度：0.6

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• 4．殷墟遺址出土的甲骨文，主要是商人刻寫的占卜記錄，通過考察現(xiàn)存于世的商代甲骨文可以發(fā)現(xiàn)大多是向上天祈禱和祭祀的卜辭。這表明早期中國(guó)社會(huì)（　?。?/div>

  A．帶有一定神權(quán)色彩	B．宗教信仰已經(jīng)確立
  C．層層分封等級(jí)森嚴(yán)	D．權(quán)力尚未走向集中
  組卷：19引用：12難度：0.6

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• 5．周初分封時(shí)，將周部族、先代部族、殷遺族眾以及眾多蠻夷戎狄都劃在周政與周制的圈子里，規(guī)定“禮樂征伐自天子出”，同時(shí)周統(tǒng)治者還做出制度上的規(guī)劃，如策命賜物、朝聘盟會(huì)、爵制和服制等。這種做法使西周初期（　?。?/div>

  A．制度保障了諸侯國(guó)君的權(quán)力

  B．加強(qiáng)了華夏族群的民族認(rèn)同

  C．中央集權(quán)的政治格局已形成

  D．宗法秩序得到了嚴(yán)格的遵守
  組卷：9引用：7難度：0.6

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• 6．有學(xué)者認(rèn)為，《衛(wèi)鼎》中記載了西周時(shí)期的炬伯用十塊田換取裘衛(wèi)價(jià)值八十朋的謹(jǐn)璋（一種玉器）是宗族之間的土地交換行為，不是以土地私有為條件的商品買賣。該觀點(diǎn)認(rèn)為當(dāng)時(shí)的土地制度（　　）

  A．反映了奴隸制井田制趨于瓦解

  B．釋放了土地私有的活力

  C．體現(xiàn)出中國(guó)較早進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代

  D．并未發(fā)生根本性的變化
  組卷：15引用：12難度：0.6

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• 7．西周建立后，周人以武力為背景，在原來邦國(guó)的地域內(nèi)，大量分封同姓兄弟或姻姓、親信建立諸侯國(guó)，這樣人為“插隊(duì)”進(jìn)去，很像“摻沙子”。這表明，西周分封制（　?。?/div>

  A．反映了權(quán)力制衡原則	B．消除了地方割據(jù)隱患
  C．體現(xiàn)了中央集權(quán)趨勢(shì)	D．揭開了官僚政治序幕
  組卷：12引用：5難度：0.6

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• 8．會(huì)盟是古代諸侯間會(huì)面和結(jié)盟的儀式。表1是《春秋》中所見四類會(huì)盟活動(dòng)統(tǒng)計(jì)簡(jiǎn)表，據(jù)此可知（　?。?

  魯君 次數(shù) 類別	隱公	桓公	莊公	憫公	僖公	文公	宣公	成公	襄公	昭公	定公	哀公	總計(jì)
  王臣與會(huì) （天子與諸侯）					6	1	1	1	1	3	1	1	15
  諸侯與諸侯	8	8	4		12	4	8	3	6	4	3	3	66
  諸侯與卿大夫	2	4	3		5	8	3	15	14	6	5	5	71
  御大夫與卿大夫	1	3			3	1	3	4	10	5	13	9	39
  總計(jì)	11	12		2	26	14	15	23	31	18	4	18	191

  A．宗法血緣關(guān)系消失	B．談判解決國(guó)家爭(zhēng)端
  C．等級(jí)制度完全顛覆	D．禮樂制度遭到破壞
  組卷：4引用：4難度：0.6

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• 9．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史上一個(gè)重要的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，下列選項(xiàng)體現(xiàn)了該論斷的是（　?。?/div>

  A．世卿世祿制的確立提高了貴族地位

  B．戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了社會(huì)經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重倒退

  C．鐵器牛耕使用推動(dòng)了土地制度變革

  D．儒學(xué)成為傳統(tǒng)文化的主流思想
  組卷：20引用：8難度：0.7

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二、解答題（共3小題，滿分52分）

• 26．閱讀材料，完成下列小題。
  材料一：東周前半期稱為春秋，公元前475年以后即戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。東遷后的周王室僅能控制洛邑周圍幾百里的土地，諸侯定期納貢的制度也已無法保證。春秋時(shí)期的社會(huì)狀況較西周發(fā)生了很大變化。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變動(dòng)，同樣也表現(xiàn)在學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域。各國(guó)君主出于政治需要，對(duì)各家學(xué)派基本上能采取較為公允的態(tài)度，由此形成了“百家爭(zhēng)鳴”局面。
  ——摘編自張帆《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》材料二：陸玉林曾探討“先秦學(xué)術(shù)的主題”，其結(jié)論是“諸子學(xué)術(shù)實(shí)有共同之主題，即重建現(xiàn)實(shí)政治、社會(huì)、道德與思想的秩序”。陸玉林還分析其原因有二：一是外在客觀原因，禮樂崩壞之際，秩序重建是當(dāng)務(wù)之急；二是內(nèi)在主觀原因，知識(shí)階層自覺承擔(dān)歷史使命。筆者認(rèn)為，“儒道墨法”社會(huì)思想具有共同的出發(fā)點(diǎn)和價(jià)值目標(biāo)，也可以說終極關(guān)懷，那就是重建有序社會(huì)，救民于亂世，不同的僅僅是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑和手段。
  ——摘編自王興周《重建社會(huì)秩序的先秦思想》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的背景。
  （2）據(jù)材料二，指出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子學(xué)術(shù)的共同主題及先秦學(xué)術(shù)出現(xiàn)共同主題的原因。
  （3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)述百家爭(zhēng)鳴的意義。
  組卷：10引用：6難度：0.5

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• 27．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：不同的地理環(huán)境，形成了不同人群的不同生活方式與思想觀念，地理障礙對(duì)文化的傳播有很大的影響，使中國(guó)不同地區(qū)受外來文化影響的程度各不相同，但地理環(huán)境對(duì)開放與封閉的影響是相對(duì)的，不存在絕對(duì)的開放或封閉的地理環(huán)境?？傊袊?guó)遼闊的疆域，復(fù)雜的地形，多樣的氣候?qū)χ袊?guó)傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一性、延續(xù)性、獨(dú)立性與保守性特征的形成起了重要作用，換句話說沒這種獨(dú)特的地理環(huán)境，中國(guó)傳統(tǒng)文化便不可能產(chǎn)生。
  ——摘編自劉婷《淺談地理環(huán)境對(duì)中國(guó)文化的影響》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就“地理環(huán)境對(duì)中國(guó)文化特征形成”的影響加以闡述。（要求：自擬標(biāo)題，史論結(jié)合，論證充分，邏輯嚴(yán)密。）
  組卷：2引用：3難度：0.5

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