2022-2023學年天津市津南區(qū)咸水沽一中高三（上）期末歷史試卷

一、選擇題（本大題共12小題，共36分，第12小題為特殊性選擇）

• 1．如圖為著名雕塑家潘鶴于1983年為深圳特區(qū)創(chuàng)作的城市雕塑《開荒?！?，這一組城市雕塑如今已經(jīng)成為深圳的城市文化精神。該雕塑的創(chuàng)作（　?。?/div>

  A．反映了城市體制改革的開始

  B．是為了紀念小平同志的南方談話

  C．體現(xiàn)了特區(qū)開拓創(chuàng)新的精神

  D．促進了文藝百家爭鳴局面的形成
  組卷：6引用：3難度：0.6

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• 2．據(jù)考古研究發(fā)現(xiàn)，四川廣漢三星堆遺址和河南偃師二里頭遺址（學界長期以來尋蹤夏文化的重點考古遺址）出土的資料中，都有玉質禮器牙璋，在陶器方面都有封口蠶、敞口瓠、高柄豆等。據(jù)此推斷，當時蜀、夏兩地（　?。?/div>

  A．手工制作先進	B．文化雙向互動
  C．經(jīng)濟繁榮發(fā)達	D．禮樂制度完善
  組卷：25引用：9難度：0.6

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• 3．唐詩內容的廣泛也是空前的，它反映了唐代歷史發(fā)展的過程，也全面反映了社會各階層人物的生活狀況和精神面貌。……可以說，唐詩是唐代社會的一部生動的藝術的歷史。由此可見（　?。?/div>

  A．學術研究應回歸世俗生活

  B．三教合一賦予其豐富內容

  C．倡導唐詩解決一切現(xiàn)實問題

  D．強調社會政治經(jīng)濟的發(fā)展影響文學藝術
  組卷：7引用：5難度：0.7

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• 4．1905年，德國駐上?？傤I事在秘密報告中說：“我僅指出兩方面以提高我們的警覺：第一，日本以龐大的國庫補助，促進海運繁榮，保護并獎勵貿易；第二，通過東亞同文書院等機構，熱心發(fā)展中國教育，銳意培養(yǎng)能在中國活動的自己人。”這份報告撰寫的目的可能是（　?。?/div>

  A．與日本爭奪山東青島地區(qū)

  B．對中國革命形勢保持警惕

  C．爭奪對華經(jīng)濟文化控制權

  D．爭取開放更多的通商口岸
  組卷：14引用：7難度：0.7

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• 5．觀察如表，從總體上看，其揭示了農村生產關系的變革（　　）
  

  時間	調整	主要內容
  1950年	土地改革	廢除封建地主土地所有制，實行農民的土地所有制
  1953年	農業(yè)社會主義改造	通過建立農業(yè)生產合作社，實現(xiàn)農業(yè)集體化
  1958年	人民公社化運動	實行政社合一，統(tǒng)一經(jīng)營，集中勞動，統(tǒng)一分配
  1978年以后	家庭聯(lián)產承包責任制	在土地公有制基礎上，把土地長期包給各家各戶使用，分戶經(jīng)營、自負盈虧

  A．調動了農民生產積極性	B．促進了農業(yè)生產的發(fā)展
  C．要不斷適應生產力狀況	D．大大增加了農民的收入
  組卷：10引用：6難度：0.5

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二、材料解析題（本大題共3小題，共64分）

• 14．閱讀材料，完成相關要求。
  “流動”的宋朝
  材料一“東京養(yǎng)甲兵數(shù)十萬，居人百萬家，天下轉漕，仰給在此一渠水（汴水）?！薄般晁畽M亙中國，首承大河，漕引江湖，利盡南海?！?br />——以上兩句材料均出自《宋史》朝廷創(chuàng)置榷場以通南北之貨，內足以專課息之源，外足以固鄰國之好。
  ——《宋會要輯稿》朝貴人家選婿，于科場年，擇過省士人，不問陰陽吉兇及其家世，謂之“榜下捉婿”。
  ——（宋）朱彧《萍洲可談》典賣倚當莊宅田土，今后并立合同契四本，一付錢主，一付業(yè)主，一納商稅院，一留本縣，違者論如法。
  ——《宋會要輯稿》材料二  如表為南宋嘉定（宋寧宗年號）六年“四選”官員人數(shù)統(tǒng)計表。
  

  官員	科舉出身	蔭補出身	其他
  尚書左選	925	1380	86
  尚書右選	77	2105	1684
  侍郎左選	9458	6926	622
  侍郎右選	415	11702	3484

  ——據(jù)（宋）李心傳《建炎以來朝野雜記》卷十四材料三  太宗時，置榷署于京師，詔諸蕃香藥寶貨至廣州、交阯、兩浙、泉州，非出官庫者，無得私相貿易。
  宋初制定的《私茶法》規(guī)定，“民茶折稅外悉官買，民敢藏匿不送官及私販鬻者沒入之，計其直百錢以上者杖七十?！?br />——以上兩段材料均出自《宋史》“流動”是宋朝社會變化的典型特征，根據(jù)上述材料并結合所學知識，對“流動”的宋朝予以解讀。（要求：解讀合理，史實準確，邏輯清晰。）
  組卷：9引用：6難度：0.4

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• 15．閱讀材料，回答問題。
  材料一 今日中國不變法則必亡是已……然則救之之道當何如？曰：痛除八股而大講西學……約而論之，西洋今日，業(yè)無論兵、農、工、商，治無論家、國、天下，蔑（無）一事焉不資于學……公等從事西學之后，平心察理，然后知中國從來政教之少是而多非。即吾圣人之精意微言，亦必既通西學之后，以歸求反觀，而后有以窺其精微，而服其為不可易也。
  --嚴復《救亡決論》（1895年）材料二 不佞垂老，親見七年之民國與歐羅巴四年亙古未有之血戰(zhàn)，覺彼族三百年之進化，只做到“利己殺人，寡廉鮮恥”八個字。回觀孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)。
  --嚴復《與熊純如書》（1918年）（1）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，分析嚴復對于中西文化的前后不同態(tài)度及其原因。
  （2）結合所學知識，分析材料二中嚴復對于中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度是否符合當時的思想潮流。
  材料三 就世界觀和基本的價值觀而言，嚴復是一個西方文明的十足的崇拜者：這導致他對中國的傳統(tǒng)進行無情的批判……籠統(tǒng)地把當時全部儒家學派都視為思想的廢物而不屑一顧……醫(yī)治中國的弊病只能利用西方的思想和價值觀。
  --（美）費正清等編《劍橋中國晚清史》（3）結合材料一、二，分析材料三中對嚴復的評價是否準確并說明理由。
  （4）綜上，結合當今時代，你認為應該如何看待中國傳統(tǒng)文化。
  組卷：124引用：11難度：0.5

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