人教部編版選擇性必修3《第1課中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點》2023年同步練習(xí)卷（1）

一、選擇題

• 1．孔子是無神論者，他曾說子不語怪力亂神。而董仲舒結(jié)合陰陽家學(xué)說創(chuàng)造性的提出：君權(quán)神授、天人感應(yīng)等學(xué)說。這一變化反映了（　?。?/div>

  A．董仲舒的學(xué)說背離儒家思想

  B．儒學(xué)已不再適應(yīng)時代的要求

  C．孔子的思想不被當(dāng)時所認可

  D．儒學(xué)適應(yīng)社會發(fā)展做出調(diào)整
  組卷：8引用：31難度：0.7

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• 2．在“窮理”方法上，程顥“主靜”，強調(diào)“正心誠意”；程頤“主敬”，強調(diào)“格物致和”。兩人在學(xué)術(shù)上所提出的最重要的命題是“萬物皆只是一個天理”。這說明兩位思想家（　?。?/div>

  A．在對“理”的看法上觀點迥異

  B．把“理”作為哲學(xué)的最高范疇

  C．具有典型主觀唯心主義特征

  D．對外部認識方法上大體一致
  組卷：19引用：8難度：0.9

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• 3．宋代“事親孝，為兄友，處族義，與鄉(xiāng)和”被認為是為人處世的天理。一些地方開始實行鄉(xiāng)約制度，制定規(guī)約并建立民間組織和相關(guān)的賞罰制度，以求揚善懲惡；各地方家族也紛紛制定族規(guī)家訓(xùn)，建家祠修族譜，規(guī)范族人言行。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是（　?。?/div>

  A．理學(xué)的世俗化趨勢	B．家族控制地方權(quán)力
  C．新興市民階層崛起	D．宗法制度重新建立
  組卷：43引用：49難度：0.5

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• 4．下列敘述符合孔子思想主張的有（　?。?br />①君子喻于義，小人喻于利
  ②不義而富且貴，于我如浮云
  ③見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也
  ④憂道不憂貧

  A．①②③④

  B．②③④

  C．②③

  D．①③④
  組卷：0引用：4難度：0.7

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• 5．周公制定了禮樂制度，實行“慎罰”的“禮治”；提出了旨在長治久安的“德治”思想；反復(fù)告誡統(tǒng)治者防止腐化墮落，提倡勵精圖治?？鬃雍茏鸪缰芄踔翞椤熬靡?，吾不復(fù)夢見周公”而浩嘆。據(jù)此可知（　　）

  A．儒學(xué)與周制有很深的淵源

  B．孔子主張進行社會變革

  C．周公開啟民本思想先河

  D．周公奉行禮制長治久安
  組卷：7引用：11難度：0.6

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二、材料題

• 14．材料一 宋儒在學(xué)術(shù)上堅持求新，張載認為“學(xué)貴心悟，守舊無功”。理學(xué)把自然、人生、社會融為一體，在熔鑄中華民族的民族精神、道德情操等方面起到了重大作用。理學(xué)家在建立體系時，大多經(jīng)歷了“泛濫釋老，返諸《六經(jīng)》而后得”的過程，顯示了中華文化的包容與創(chuàng)新的民族特色。
  ——摘編自鄭師渠《歷史視野下的中華民族精神》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，以宋明理學(xué)為例說明“中華文化的包容與創(chuàng)新的民族特色”。
  材料二 先生（王陽明）游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：“天外無心外之物，如此花樹在深山中，自開自落，于我心亦何相關(guān)？”先生云：“爾未看此花時，此花與爾心同歸于寂。爾來看此花時，則此花顏色，一時明白起來，便知此花，不在爾的心外?！绱酥磺锌梢姴豢梢姷氖挛铮荚谛闹校阒牧恐畯V大無邊，放之則彌六合，退之則藏于密?！?br />——摘自《傳習(xí)錄》（2）根據(jù)材料二，概括王陽明的主要觀點，并分析其時代價值。
  組卷：0引用：1難度：0.7

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• 15．材料一 所謂民本思想，就是指中國古代歷史上將民眾視為安邦治國根本的政治學(xué)說，是一種關(guān)注、重視人民利益的政治學(xué)說。它重視、承認民眾在社會經(jīng)濟、政治、道德生活中的重要地位和作用，反映了廣大人民的愿望和要求，具有深刻的人民性和進步性。回首中國封建君主專制史，大凡民本思想獨樹一幟的時候，就會出現(xiàn)政治開明、經(jīng)濟繁榮、社會穩(wěn)定、百姓安居樂業(yè)的局面；大凡民本思想偃旗息鼓的時候，便是政治黑暗、經(jīng)濟蕭條、社會動蕩、百姓生活如火如荼的時候。民本思想不但沒有撼動專制政治，反而加固了君主至高無上的地位。天愛民，并把履行愛民的任務(wù)交給了地上的君王；君王是天的代表，是“天子”，擁有至高無上的權(quán)力，握有生殺予奪的大權(quán)。君主要實現(xiàn)對全民的統(tǒng)治，就必須建立嚴(yán)密的等級制。君本民末是實實在在的，民貴君賤則是虛幻縹緲的。
  ——摘編自《中國傳統(tǒng)民本思想及啟示》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，列舉中國古代民本思想的重要主張，并對中國古代民本思想進行評價。
  材料二 中國傳統(tǒng)文化博大精深：《尚書。五子之歌》中講：“民惟邦本，本固邦寧?！薄睹献?梁惠王上》中講：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！薄吨芤?乾》中講：“天行健，君子以自強不息。”顧炎武在《日知錄》中談道：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！薄墩撜Z?為政》中講：“人而無信，不知其可也。大車無鞭，小車無耙，其何以行之哉？”《孟子?公孫丑上》中講：“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善?！?br />——摘編自宋乃慶《社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》（2）根據(jù)材料二，概括中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀民族精神，并結(jié)合所學(xué)知識分析這些精神的現(xiàn)實意義。
  組卷：2引用：1難度：0.6

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