2022年廣東省汕頭市普通高考語文二模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題
        材料一：
        意境之美，并不是中國古典詩歌的全部精華所在。王昌齡《出塞》（其一），之所以引起爭議，就是因為它的后面兩句，把豪情直截了當?shù)厥惆l(fā)出來了。意境藝術最忌直接抒發(fā)，一旦直接抒發(fā)出來，把話說明了，意境就消解了，或者轉(zhuǎn)化為另一種境界了。這是我國古典詩歌的另一種藝術境界，至今我國的詩學還沒有給它一個命名，使之成為一種范疇，它不以意境的含蓄雋永、不著一字盡得風流為特點，它的特點不是意境式的溫情，而是激情，其想象如天馬行空，不可羈勒。關鍵在于其直接抒發(fā)的情感與理性拉開了距離，17世紀的詩話家將之總結(jié)為“無理而妙”。
        中國詩中直接抒發(fā)的杰作也比比皆是。但是，直接抒發(fā)容易流于直白、也就是流于“議論”。王昌齡“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”之所以引起爭議，就是因為其多少有點抽象。但是，并不是所有類似議論的詩句都是命中注定流于抽象的，如李白的“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂”，又如白居易的“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，等等。我國古典詩話曾經(jīng)把這個問題提到理論上來總結(jié)，最早是清代賀我在《載酒園詩話》卷一中說：“詩又有以無理而妙者，如李益‘早知潮有信，嫁與弄潮兒’，此可以理求乎？然自是為語。至如義山‘八駿日行三萬里，穆王何事不重來’（李商隱《瑤池》），則又無理之理，要進一層。總之詩不可執(zhí)一而論?！边@里說的“無理而妙”，“理”是與人情對立的，與一般的物理、事理之“理”有根本的不同，主要是與情相對立的“實用理性”。
        明代鐘惺、譚元春讀奉益《江南詞》中的“嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒”，以為其好處是“荒唐之想，寫怨情卻真切”，“翻得奇，又是至理”，就隱約提出了理論上的“情”與“理”的關系：于情“真切”，乃為“至理”，但又是“荒唐”之想；“無理而妙”，超越通常的“理”，才是“妙語”，結(jié)論是“無理之理”。從一方面來看，是“荒唐”的，是“無理”的；從另一方面來看，又是有理的，不但有理，而且是“妙理”，很生動。關鍵是這里的“理”是唐詩的“理”，和宋人詩話所謂“理”不是一回事。宋人的理是抽象教條之理，而這里的“理”是人情，和一般的理性不同。它不是直接的“理”，而是一種間接的“理”。間接是通過一種什么東西達到理的呢？徐增在《而庵說唐詩》中說：“此詩只作得一個‘信’字……要知此不是悔嫁瞿唐賈，也不是悔不嫁弄潮兒，是恨‘朝朝誤妾期’耳?！币鉃椴皇钦嬲藿o船夫，而是表達一個“恨”字，恨什么呢？無“信”，就是沒有一個準確的期限，造成了“朝朝誤妾期”。這就是說，這里講的并不完全是“理”，而是一種“情”。從“情”來說，這個“恨”也是有一定道理的。不過這不是通常的理，可以說是“情理”。其境界不是一般的“意境”，而是“情理境”。
  （摘編自孫紹振《意境的“情景交融”和直接抒情的“無理而妙”》）      材料二：
        清代詞論家賀裳總結(jié)前人創(chuàng)作經(jīng)驗，提出了“無理而妙”的理論。賀裳而后，對“無理而妙”的論述很多，其中不乏真知灼見，但這些論述多囿于典型范例的羅列與介紹，缺乏從理論的高度俯瞰其審美內(nèi)蘊，仍然局限于賀裳所論及的中國古典詩詞范圍。事實上，“無理而妙”概括了一個較為普遍的文藝美學規(guī)律、它既見諸詩詞，也存在于小說、戲劇、繪畫、雕塑等藝術部類。
        文學藝術的情感邏輯是“無理而妙”的搖籃。情感是審美心理的重要特征，它貫穿于文學活動之中。文學不僅再現(xiàn)現(xiàn)實，而且也表現(xiàn)主體情感。有時，作家要表現(xiàn)出典型環(huán)境中情感，這種情感，密度大，濃重而強烈，常取反常的形式出現(xiàn)。在這種情況下，創(chuàng)作主體要遵循情感邏輯，就不得不違反生活邏輯。形神兼?zhèn)涔倘皇呛?，但二者若不可得兼，則棄形似而取神似，雖無理卻有情。在接受主體一方，由于情感邏輯壓倒了生活邏輯，感情的滿足壓倒了對“無理”的排斥，從而與創(chuàng)作主體和文學作品形成一種默契。賀裳論“無理而妙”時所舉二例，看似無情情更切，看似無理實有理，深刻地揭示了閨中少婦情到深處人孤獨，由愛而生恨的內(nèi)心情感世界。又如《竇娥冤》中寫竇娥遭冤受刑，死前發(fā)下三樁誓愿：盛夏大雪，血酒白練，干旱三年，果然應驗；《牡丹亭》中杜麗娘因夢而死，又因愛情感召死而復生；卡夫卡的《變形記》寫人變成大甲蟲，等等，都是“無理而妙”的典型例子。
  “無理”并不是胡編亂造，它是基于生活真實，并加以想象虛構(gòu)而成的。透過它表層的無理性，往往可以發(fā)現(xiàn)它蘊含著深層的更為合理性。從這個意義上說，“無理”就是有理，“無理”比有理更為合理，“無理而妙”是藝術創(chuàng)造的極致，藝術的辯證法就是如此!
  （摘編自周然毅《“無理而妙”新論》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.中國古典詩歌所追求的含蓄雋永的藝術境界，講究“不著一字，盡得風流”，在作品中直接抒情是其大忌。
  B.“無理而妙”的“理”，并不是一般的物理或生活中的事理、哲理，而是與人情相對立的“實用理性”。
  C.唐詩的“理”不同于宋詩的“理”，前者的“理”是人情的“理”，后者的“理”則是抽象教條之理。
  D.“無理而妙”作為一種文藝美學規(guī)律，普遍地存在于各種藝術部類之中，但后人論述的范圍較局限。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.拉開直接抒發(fā)的情感與理性的距離，抒情就不會變成直白抽象的議論，并能產(chǎn)生“無理而妙”的藝術效果。
  B.賀裳說“詩不可執(zhí)一而論”，意即詩歌沒有一成不變的解釋，可以因時因人而有不同，即所謂“詩無達詁”。
  C.在古典詩詞情、景、理三者的關系上，情與景的交融是形成意境的關鍵，情理相融有助于形成“情理境”。
  D.“無理而妙”是一種藝術極致，愈無理愈妙，因此，藝術家可以違背生活邏輯進行大膽的想象虛構(gòu)。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能支持“無理而妙”觀點的一項是

   

  
  A.詩有別趣，非關理也。
  B.詩以奇趣為宗，反常合道為趣。
  C.詩詞中有理外之理，豈同時文之理、講書之理乎？
  D.古人亦不廢議論，但不著色相耳。
  （4）請簡要分析材料一或材料二的論證思路。
  （5）請結(jié)合材料，以《竇娥冤》或《變形記》為例，簡要分析其“無理而妙”的原理。
  組卷：27引用：4難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  偷磚
  梁曉聲      春天來了。^①
        春天，到底還是來了。
        某一個季節(jié)會姍姍來遲，卻從沒有哪一個季節(jié)能蓄意不至。細想想，海誓山盟不大靠譜一一滄海桑田往往也是瞬間之事，地老天荒可謂永恒，但物是人非、斗轉(zhuǎn)星移，變化真是不可阻遏。
        春天是地球上所有生命期盼的季節(jié)，夏季爛漫熱烈，牽著的可是春姐姐的手。踏春也是覓夏的另一種說法。
        A市的春天比歷年都來得遲，三月下旬居然降了一場大雪，有幾天氣溫又冷到了零下二十四五度。那幾天一過去，天氣一下子變暖了。如同一列晚點的列車突然提速想要正點抵達終點站似的，人們還沒從多雪寒冷的冬季緩過神來，春季便以猝然到眼前的方式無言地宣布——我來了！
        從三月下旬到四月中旬，天氣一日比一日暖和。A市冰雪融化的積水到處都是，對人們出行造成了極大妨礙。學生，都不得不穿上了夏季大雨后才穿的防水靴。
        光字片^②的情形比往年更糟。光字片的泥濘程度，甚至超過了“二戰(zhàn)”紀錄片中德軍曾在蘇聯(lián)大地上經(jīng)歷的泥濘。光字片人家的大人和孩子，這二十多天里生活得也很狼狽。小孩子還好說，吃喝拉撒全在家里，不出門就是了。中小學生也好說，幾所學校臨時放假。大人們卻不能不上班，一回到家里就不出門也太失家長的尊嚴。即使出門上廁所，幾處東倒西歪的公廁經(jīng)過冰雪水灌，都滿得忽悠忽悠的，上公廁對大人們來說也成了一件危險事。許多光字片的大人穿的防水靴那些日子里根本就沒弄干凈過，一出門全是泥靴。
        市政府調(diào)給共樂區(qū)幾輛卡車，特批了一批磚。有些區(qū)干部跟著滿載新磚的卡車到處轉(zhuǎn)，見著哪些地方泥濘得不成樣子，便命車停住，指揮跟車的環(huán)衛(wèi)工人往泥濘中墊磚。往光字片的泥濘中墊的磚最多，因為光字片的街道坑凹多，有的地方需要墊兩層磚。
        共樂區(qū)的群眾很感激。
        春天來了。嚴寒終于過去，天氣逐漸暖和，人們的情緒也變好了。至于泥濘，與剛剛度過的嚴寒相比，那又算得了什么呢？何況黨和政府并沒有坐視不管，而是在積極主動地想辦法。
        一天，秉昆回到家里，鄭娟背著兩個兒子的悄問他：“別人家一到了晚上就偷外邊那些磚，咱家也把的對住回搬幾塊行不行？”
        秉昆說：“不許。別人家怎么樣咱們不管，咱家人不可以那樣。都那樣，不是白墊了嗎？不是又不好走了嗎？”
        鄭娟說：“可別人家不這么想??！反正泥濘一干。那些磚也不會再有人拉回去了。下手晚了，都成別人家的了。”
        秉昆說：“現(xiàn)在泥濘還沒干。”
        鄭娟說：“都是新磚。”
        秉昆聽得起疑了，沉下臉問：“你是不是已經(jīng)往家搬了呀？”
        鄭娟只得承認，她和兩個兒子弄回家了二三十塊。
        秉昆問放哪兒了。
        鄭娟就指——有的摞在桌子底下，有的墊在箱子底下，都用布簾遮擋著，還有的埋在煤堆里了。
        秉昆說：“難怪咱家有了一股不好聞的味兒?！?br />      鄭娟說：“別人家那味道也好聞不了多少。”
        秉昆生氣了，訓道：“我再說一遍——別人家是別人家，咱們家是咱們家，咱們沒必要跟別人家照樣學樣?！?br />      秉昆生氣另有原因。共樂區(qū)光字片的街道如此泥濘不堪，他無法再騎自行車上班，每天得提前一個小時出家門，回到家里也便晚了一個小時。區(qū)里派人往泥濘中墊磚，作為家住光字片的人，他也心存感激。畢竟，區(qū)里起碼把該做的事做在前邊了。當下，也只能做到那個份上。有人把墊在泥濘中的磚往家里搬，他是知道的，甚至看見過，而且看見的不是別人，是春燕她二姐和二姐夫。他們被他見到了一點兒都不害臊，還厚著臉皮跟他打招呼呢。他當時說：“那樣的磚弄回去多臟?。　贝貉嗨惴騾s說：“臟也是好東西，夏天用水沖沖就見新了?！彼斓郊視r，一腳踩向白天明明墊著磚的地方，不料踩了個空，撲哧踩到泥濘中，險些跌倒。當時不由得對那些貪小便宜的人內(nèi)心罵出了臟話，及至明白了是自己妻子帶著兩個兒子干的事后，他自然生氣。
        ……
        這天晚上，由于妻子和兩個兒子的行為，周秉昆覺得仿佛被一只無形的手扇了一耳光，連日來他的不良情緒再也掩飾不住了。
        他讓正在寫作業(yè)的楠楠放下筆，讓正在給貓梳理毛的聰聰停下來，立刻把那些藏匿起來的磚再搬出去，原先墊在哪兒還墊在哪兒。
        兩個兒子不情愿地看著母親。
        鄭娟不以為然地說：“爸如果活著，那些磚就都是他眼里的寶?！?br />      秉昆沒好氣地說：“但我爸絕不會贊成你帶著他的兩個孫子干這種事！”
  （節(jié)選自《人世間》，中國青年出版社2017年年版）[注]①這是一九八八年的春天。②共樂區(qū)光字片是小說中周秉昆一家生活居住的平民區(qū)。
  （1）下列對小說相關內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A.下了大雪之后天氣驟然變暖，是造成泥濘的直接原因，這推動了下文情節(jié)的展開。
  B.鄭娟認為政府鋪的磚并沒有計劃收回，是公共服務的消耗，所以自己不是在“偷磚”。
  C.家里“不好聞的味兒”其實并不存在，周秉昆是想借此喻指“偷磚”這一行為令人厭惡。
  D.兩個兒子不情愿搬磚，是因為手中正有別的事情在忙，卻忽然被父親強行打斷。
  （2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文中插敘周秉昆先前在回家路上踩到泥濘的情節(jié)，既補充說明了他如此生氣的原因，也說明了偷磚可能對他人造成的傷害。
  B.從周秉昆和鄭娟的對話中，可以看出周秉昆過世的父親艱苦樸素、誠實正直，他的為人也影響了周秉昆，成為家風的傳承。
  C.小說開頭寫春天到來的溫暖美好，與下文的泥濘麻煩形成對比，寓意生活總是苦樂參半，困境之中更能凸顯人性的光輝。
  D.本文圍繞偷磚這一生活化的小事件來構(gòu)建小說的矛盾沖突，展現(xiàn)主人公正直誠信的品質(zhì)，于人間煙火處彰顯了道義和擔當。
  （3）鄭娟在承認已把磚搬回家之前與周秉昆有一段對話，請結(jié)合上下文分析對話雙方當時的心理。
  （4）茅盾文學獎在《人世間》的授獎辭中稱贊作者梁曉聲“堅持和光大現(xiàn)實主義傳統(tǒng)”，請根據(jù)你對現(xiàn)實主義文學的認識，談談這一評價在文中的體現(xiàn)。
  組卷：46引用：9難度：0.6

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面文字，完成下列各題。
        古典詩詞的生命力穿越時空經(jīng)久不衰，其中原因除了文辭韻律之美，還在于常讀常新的文化內(nèi)涵以及真切動人的情感體驗。這也意味著，這份共情是助推古詩詞傳播的重要入口。《2022中國詩詞大會》選取的“少年”“出發(fā)”等節(jié)目主題詞，（　　）。
        古典詩詞的感染力①

   

  ，還來自作者的人格魅力和傳誦者、演繹者的風采?！?022中國詩詞大會》既展示詩詞創(chuàng)作者的人生，②

   

  。節(jié)目邀請的非遺傳承人、空軍飛行員、緝毒警察、搜救犬訓導員等時代傳誦者，用自己的故事詮釋古人的詩意，詮釋古典詩詞的力量。
        當前，數(shù)字技術的進步和媒體融合的環(huán)境為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供更多元的展示路徑、更廣闊的傳播空間。期待看到更多節(jié)目在古典詩詞傳播與立體沉浸、影像互動等視聽技術的結(jié)合方面進行更深入的思考和更具新意的探索，③

   

  。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.搭建出一個個思接千載、溝通古今的通道，讓古典詩詞的美學內(nèi)涵走進當代人的審美世界。
  B.讓古典詩詞的美學內(nèi)涵走進當代人的審美世界，搭建出一個個思接千載、溝通古今的通道。
  C.一個個思接千載、溝通古今的通道被搭建出來，古典詩詞的美學內(nèi)涵走進當代人的審美世界。
  D.古典詩詞的美學內(nèi)涵走進當代人的審美世界，一個個思接千載、溝通古今的通道被搭建出來。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15字。
  組卷：12引用：4難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：春生夏長，秋收冬藏。古人以二十四節(jié)氣指導他們的生產(chǎn)和生活。遵循這些規(guī)律，人類的生命得以在循環(huán)反復中獨特存在，綿延不息。每個生命因獨特而彌足珍貴。
        材料二：長津湖戰(zhàn)役中，冰雕連戰(zhàn)士在-40℃的環(huán)境下挑戰(zhàn)人類生存的極限，戰(zhàn)斗到生命最后一刻，成為一座座永恒的豐碑!他們背離自然界的求生之道，獲得了生命的永存。
        以上材料具有啟示意義。請結(jié)合材料內(nèi)容寫一篇文章，體現(xiàn)你作為新時代青年對生命的感人悟與思考。
  要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：13引用：3難度：0.6

  解析