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2023-2024學年河北省廊坊十五中高一(上)調研語文試卷(9月份)

發(fā)布:2024/9/17 6:0:11

一、現代文閱讀(17分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          材料一:
          文化經典是經由長期的歷史發(fā)展而形成的,是不同時代精神價值的藝術凝聚和智慧凝結。不同時期的文化經典之間,則存在著繼承與創(chuàng)造的復雜關系,正是這種關系連接起一個民族的文化脈絡。無論社會如何發(fā)展,都不應偏離,更不可拋棄、割斷這個脈絡,而要立足于這個脈絡(文化基因)進行創(chuàng)新發(fā)展,進而形成新的經典和傳統(tǒng)。媒介迭代在人類文明發(fā)展中起著至關重要的作用,尤其對傳統(tǒng)經典的傳播產生了積極影響?,F代印刷術使得歷史古籍得以廣泛傳播,也使文脈傳承在廣闊的空間中得以拓展實現。但對于經典而言,紙質媒體除了有便利傳播、擴大范圍的作用,在文化經典的大眾普及方面所發(fā)揮的作用并不十分明顯。雖然各種注釋、解讀文化經典的圖書層出不窮,但普及范圍基本上依舊限于知識階層,難以拓展至普通大眾。影視傳媒的普及一舉改變了這種局面,經典的影像化和創(chuàng)意傳播,極大地促進了經典的流傳。當然,經典的豐富內涵與高雅審美要轉化成直觀通俗與淺顯易懂的視覺文化,還必須通過一系列的創(chuàng)意手段和方式才可實現。這在中國與其他國家都有成功的探索,并積累了寶貴經驗。
          作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的中國古典詩詞,以其精湛的語言韻律、獨特的審美意境、深邃的精神內涵,集中體現了華夏文化的神韻與精粹,也成為人類精神創(chuàng)造的重要典范而輝耀寰宇、亙古流傳。改革開放40多年以來,我國出版了大量古代詩詞集注和闡釋論著,不僅為傳承文化經典奠定了堅實的基礎,而且為影視媒介傳播經典提供了有力支撐。如果說《中華詩詞大會》是以電視屏幕為載體、詩詞競賽為手段而創(chuàng)造的一種現代視聽傳播,那么《經典詠流傳》則是以電視媒介為依托對傳統(tǒng)經典進行再造的文藝作品。前者借助對經典詩詞的競賽式傳播,帶動更多普通大眾重溫經典、品賞佳作,達到推廣、普及經典的傳播目的;后者則不只停留于經典的傳播與重溫,更注重經典精神內涵的延伸與再造,進而實現創(chuàng)造性的繼承發(fā)展。與《中華詩詞大會》的競賽方式不同,《經典詠流傳》將“和詩以歌”作為核心創(chuàng)意點,摒棄既往類似節(jié)目的競演元素,將古典詩詞進行創(chuàng)作改編,譜以新曲,將專家學者的專業(yè)解讀與明星歌手的現場演唱相結合,實現了專業(yè)品味與大眾傳播、文本閱讀與視聽表演的完美結合,在立意與創(chuàng)意、形式與技術等方面都實現了新的突破,收到了良好的視聽體驗效果。如有學者評論的那樣,該節(jié)目將重塑經典、沉浸音樂與超越觀賞的構建國人精神坐標相結合,“創(chuàng)作有溫度、有力度、有深度、有廣度的文藝作品”。
           (摘編自管寧《術有專攻與天容萬物:傳統(tǒng)何以再生》,《中原文化研究》2021年06期)
           材料二:
          我對聲像文化并無偏見,相反,對于那些滿懷誠意、腳踏實地對傳播文化做出了巨大努力的影視精品,我是心存敬畏的。大年初一到大年初三,央視大型文化節(jié)目《經典詠流傳》再度掀起了一股“文化年俗”的熱潮。它用“和詩以歌”的形式,將傳統(tǒng)詩詞經典與現代流行音樂兩相融合,創(chuàng)制了一種賦古典文學以時代屬性的先鋒文化樣態(tài)。我認為,這是央視在過去一系列文化綜藝創(chuàng)新實踐的基礎之上所孕育的堪稱典范的佳作。
          我一直認為,中國傳統(tǒng)文化千百年來在民間不斷傳播著,影響著一代又一代中國人的心性。這種滋養(yǎng)不是展示和陳列,而是“文化育人”的生長力和感染力,一定在大眾的成長中留下過深刻的印記?!督浀湓伭鱾鳌穼⒁魳泛臀膶W、傳統(tǒng)和時尚、欣賞和鑒賞都進行了高度統(tǒng)一,為現代文明追本溯源,樹立了文化自信,展現的是一種更加高遠的格局、更趨飽滿的融合、更具創(chuàng)新的重構。
          透過《經典詠流傳》,我仿佛看到了一顆珠子在閃光,我覺得這個節(jié)目的好超出了我的想象。我也曾想過古典詩詞的現代傳唱,不過想到的更多的是古箏,想到的曲調也依然是古調,用如此現代的唱法和曲調來演繹,而且演繹得如此貼切,是我沒有想到的。除了濃郁的時代感,基于民族特色的國際風范也給我留下了深刻的印象。從譚維維的《墨梅》到尚雯捷的《木蘭詩》,風雅高潔的中國風骨,在中西合璧的音樂混搭之下強塑起磅礴大氣的中國樂派,彰顯著一股海納百川的大國氣象,讓觀眾為之心潮澎湃,就像“歌”與“詩”的一出出時代交響。
    (摘編自梁曉聲《<經典詠流傳>:“歌”與“詩”的時代交響樂》,《中學生閱讀》<初中版>2018年11期)
    (1)下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.文化經典是在漫長的歷史發(fā)展過程中形成的,它是不同時代精神價值的藝術凝聚和智慧凝結。
    B.不同時期的文化經典存在著繼承與創(chuàng)造的復雜關系,華夏民族的文化脈絡就是靠這種關系聯結的。
    C.各媒介對傳統(tǒng)經典的傳播產生了積極的影響,如現代印刷術、紙質媒體、影視傳媒等。
    D.在人類文明發(fā)展進程中,紙質媒體與影視傳媒在文化經典的大眾普及方面所發(fā)揮的作用十分明顯。
    (2)根據材料內容,下列說法不正確的一項是
     

    A.《經典詠流傳》是一檔志向高遠的節(jié)目,不僅“將古人的態(tài)度唱給你聽”,而且“立足當下,再造流行”,意義非凡。
    B.傳統(tǒng)文化要通過自身的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展,才能適應并體現我們這個時代發(fā)展的訴求,顯示出它的當代價值。
    C.經典的豐富內涵與高雅審美要轉化成直觀通俗與淺顯易懂的視覺文化,并非易事,但這在我國與其他國家都有探索經驗。
    D.在市場經濟的背景下,某電視臺為了傳承文化和獲得收視率而不斷推出影視佳作,但這些佳作都不是《經典詠流傳》那樣的典范佳作。
    (3)下列選項,不適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是
     

    A.唐代詩人盧綸的《塞下曲(其二)》被創(chuàng)作改編為由明星歌手演唱的《將軍引》,使先人的英雄情懷活脫再現。
    B.王昌齡的《出塞(其一)》被演繹為具有現代流行歌曲意味的《緣分一道橋》,該歌曲榮登音樂排行榜之首。
    C.如今的年輕一代,生活在聲像文化的時代背景之下,伴隨他們成長的是“文化快餐”、網咖、《鳳凰傳奇》游戲等。
    D.隨著數字技術日趨成熟,人們越來越熱衷于將文字經典改造為視覺文本,甚至將古典繪畫文本改造成數碼動畫
    (4)社會上興起一種“工作室”,幾個“志同道合”的人以電視媒介為依托,對傳統(tǒng)經典進行局部改編。請結合材料對這一現象加以分析。
    (5)《中華詩詞大會》與《經典詠流傳》有何區(qū)別?你如何評價《經典詠流傳》?請結合材料談談你的看法。
    組卷:2難度:0.5

(二)閱讀(18分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    一日三秋
    劉震云
          老景二十歲起,便跟著人販賣古董。賺了錢,老景便在湯陰縣城古衙邊買了一塊地,蓋起一座院落。院落三進三出。院落蓋起,老景想在門頭懸一塊門匾。他看清朝和民國留下來的大宅,門頭上都懸一塊匾;匾上鏤空雕字,要么是“榮華富貴”,要么是“吉祥如意”等。門匾在外邊風吹日曬,雨淋雪打,需要一塊好木頭,要么是楠木,要么是檀木,要么是棗木。老景從塔鋪的木匠老范那里買了一塊兩百多年的大棗樹的樹心。安陽林州,有專做木雕生意的木匠;做木雕生意的木匠,工錢比普通木匠貴三倍;在林州木雕木匠里,手藝數一數二的,是一個叫老晉的人。老晉用手指叩了叩樹心,又把樹心翻來覆去查看半天,點點頭:
    “不錯,是塊好木頭?!?br />“當得起門頭?”
    “當得起是當得起,關鍵是,想雕個啥?”
    “‘榮華富貴’或‘吉祥如意’?!?br />“到底想雕啥?”
          老景:“門頭上的字,都是一個意思,你看著辦吧?!?br />      雕一塊門匾,需要八到十天的工夫,老晉便在老景家的新院子里住了下來。老景新蓋的院子,老景家還沒搬進來,老晉一個人先住了進去。當然屋子還是空的,只是在前院一間偏房里,給老晉搭了個床鋪。老晉住進來頭一天上午,將“榮華富貴”四個字從字帖拓到紙上,又將“吉祥如意”四個字從字帖拓到紙上,將兩幅字攤在院子里,衡量該雕哪一款。左右衡量,拿不定主意。拿不定主意不是兩幅字在含義上有什么差別,而是在計算二者的筆畫;筆畫稠的字雕刻起來麻煩,鏤空之后,筆畫與筆畫間連接的木頭薄,每下一刀,都要仔細思量;筆畫少的,筆畫和筆畫之間,不用動的木頭多,連接的木頭厚實,雕刻起來省工省力。兩者各四個字,其中都有稠字,筆畫計算下來,兩者數目差不多,花的工夫也差不多,所以猶豫。正猶豫間,一人踱步到院子來,背著手,打量老景家的院落;從前院踱到中院,又踱到后院,半天工夫,又回到前院。老晉一開始認為是老景的家人或親戚,也沒在意;后來看他打量院落的眼神,像是頭一回進這院落,知道是一個生人,便說:
    “客人看看就走吧,我也不是這里的主人,只是被人家雇來干活的,你待的時間長了,主人知道了,面皮上怕不大好看?!?br />      那客人再打量一眼院落,問:“這院落的結構,是從安陽馬家大院套來的吧?”
    “我只是個木匠,不是磚瓦匠,看不透房子的蓋法?!?br />“可是,結構跟馬家大院像,一磚一瓦的蓋法,差池又大了。白辜負了這些磚瓦和這個地段?!庇终f,“看似房子的蓋法有差池,區(qū)別還在于房子主人胸中有無點墨啊?!?br />“聽客人話的意思,你是個讀書人?”
    “讀書談不上,愛四處走走。”客人又說,“剛去古衙參觀,看這邊新起一座院落,大門開著,就進來看了看,老人家,打擾了?!?br />      說完,便向院外走。這時看到地上放著兩幅字,一幅是“榮華富貴”,一幅是“吉祥如意”,又停住腳步:
    “這是要干嗎?”
    “我是一個木匠,主人要雕一個門匾,讓我從中選一幅字?!?br />      客人笑了:“不是我愛多說話,這兩款字,和這房子蓋得一樣,都太俗。”
    “我剛才猶豫,也有這方面的原因,這兩款字,我雕了一輩子,也雕煩了?!崩蠒x又問,“客人,你是讀書人,你有什么好主意?”
    “我有主意,你替人家干活,你也做不了主呀?!?br />“主人跟我交代,門匾上雕什么,由我做主?!?br />      客人笑了:“這就是胸無點墨,也有胸無點墨的好處。那我替你想一想。”
          客人低頭沉吟半天,仰起頭說:“上午在火車上,我讀了一本書,其中有一個詞,平日也見過,但放到這本書里,就非同一般,叫‘一日三秋’,就是一日不見,如隔三秋的意思,這在人和人之間,是一句頂一萬句的話呀。”
    “問題是,這話放到門頭上合適嗎?”
    “這話放到門頭上,當然意思就轉了,說的就不是人和人的關系,而是人和地方的關系,在這里生活一天,勝過在別處生活三年,你說合適不合適?”
          老晉拊著掌說:“這話有深意,而且不俗,我喜歡,我就雕這個?!?br />      客人走后,老晉開始在棗木上雕刻“一日三秋”四個字。其實,老晉雕“一日三秋”四個字,并不是看中這四個字的深意和不俗,字意深不深俗不俗老晉并不計較,主要是“一日三秋”四個字,比“榮華富貴”或“吉祥如意”四個字,筆畫少一半還多,雕刻起來少費工夫。待雕好,請老景過來看。老景看后,愣在那里:
    “你咋雕了個這,不是說好雕‘榮華富貴’或‘吉祥如意’嗎?”
    “那兩款都太俗,這個不俗。”
          接著,老晉將那客人對“一日三秋”的解釋,向老景解釋一遍。
          老景:“這個是不俗,得向人解釋,‘榮華富貴’和‘吉祥如意’是俗了,但大家一看就明白。現在,等于把簡單的事搞復雜了。事先,你咋不告訴我呢?”
    “你不是說,讓我做主嗎?”
          老景哭笑不得:“我是說讓你在‘榮華富貴’和‘吉祥如意’間做主,你咋做到外邊了呢?”
    “既然這樣,你再找塊板子,我重新雕就是了?!?br />“罷了罷了,一塊門匾,怎么掛不是掛,別再把事情搞復雜了。”老景又說,“‘一日三秋’,說起來也不是壞詞?!?br />      老晉松了一口氣:“可不?!?br />(選自劉震云《一日三秋》)(1)下列對小說相關內容的理解,正確的一項是
     

    A.老景販賣古董發(fā)財后蓋了很好的院落,想和清朝、民國的大宅那樣掛一塊匾,來保佑自己榮華富貴。
    B.文中寫老晉觀察老景買的樹心的動作,意在寫他的雕刻技藝高超,為他后面最終的選擇作鋪墊。
    C.聽到客人詢問這套房子的院落結構,老晉客氣地解釋自己并不是磚瓦匠,對房子的建筑方法不懂。
    D.結尾寫老晉松了一口氣,是因為他最初擔心擅自做主刻下的“一日三秋”不能被老景滿意接受。
    (2)下列對小說藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是
     

    A.“你看著辦吧”,看似極簡的一句話,將老景率性自然的性格特征刻畫出來,也為下文老晉雕刻“一日三秋”埋下了伏筆。
    B.小說按時間順序寫老晉為老景雕刻門匾的過程,幾處人物對話既鮮明地刻畫出人物特征,同時也構成了小說的主體框架。
    C.小說題目“一日三秋”是行文的線索,文中通過客人對“一日三秋”的詞義新解,將小說的情節(jié)串聯起來,結構非常嚴謹。
    D.這篇小說以較小篇幅講述了老景請人刻門匾的故事,情節(jié)雖不十分曲折,但其敘事靈動,具有很大的文學表現空間。
    (3)文中的“客人”有什么作用?請簡要分析。
    (4)有評論說,老晉是一個“褒貶各半”的人物,請結合文本內容談談你的理解。
    組卷:15引用:8難度:0.5

二、古代詩文閱讀(本題共1小題,22分)

  • 3.閱讀下面文言文,完成小題。
          歐陽修,字永叔,廬陵人。四歲而孤,母鄭,守節(jié)自誓,親誨之學,家貧,至以荻畫地學書。舉進士,調西京推官。始從尹洙游為古文議論當世事迭相師友與梅堯臣游為歌詩相倡和遂以文章名冠天下入朝為館閣???/bdo>。范仲淹以言事貶,在廷多論救,司諫高若訥獨以為當黜。修貽書責之,謂其不復知人間有羞恥事。若訥上其書,坐貶夷陵令,稍徙乾德令、武成節(jié)度判官。仲淹使陜西,辟掌書記。修笑而辭曰:“昔者之舉,豈以為己利哉?同其退不同其進可也?!本弥?,復???,進集賢校理。慶歷三年,知諫院。修論事切直,人視之如仇,帝獨獎其敢言,面賜五品服。會保州兵亂,以為龍圖閣直學士、河北都轉運使。陛辭,帝曰:“勿為久留計,有所欲言,言之?!睂υ唬骸俺荚谥G職得論事,今越職而言,罪也?!钡墼唬骸暗谘灾?,毋以中外為間?!倍叛艿认嗬^以黨議罷去,修慨然上疏曰:“杜衍、韓琦、范仲淹、富弼,天下皆知其有可用之賢。正士在朝,群邪所忌,謀臣不用,敵國之福也。今此四人一旦罷去,而使群邪相賀于內,四夷相賀于外,臣為朝廷惜之?!庇谑切包h益忌修,因其孤甥張氏獄傅致以罪,左遷知制誥、知滁州。為文天才自然,豐約中度。其言簡而明,信而通,引物連類,折之于至理,以服人心。超然獨騖,眾莫能及,故天下翕然師尊之。獎引后進,如恐不及,賞識之下,率為聞人。曾鞏、王安石、蘇洵、洵子軾、轍,布衣屏處,未為人知,修即游其聲譽,謂必顯于世。篤于朋友,生則振掖之,死則調護其家。
    (節(jié)選自《宋史?歐陽修傳》)(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是
     

    A.始從尹洙游/為古文/議論當世事/迭相/師友與梅堯臣游/為歌詩/相倡和/遂以文章名冠天下/入朝/為館閣???
    B.始從尹洙游/為古文/議論當世事/迭相師友/與梅堯臣游/為歌詩/相倡和遂以文章/名冠天下/入朝/為館閣???
    C.始從尹洙游/為古文/議論當世事/迭相師友/與梅堯臣游/為歌詩相倡和/遂以文章名冠天下/入朝/為館閣???
    D.始從尹洙游/為古文/議論當世事/迭相/師友與梅堯臣游/為歌詩/相倡和遂以文章/名冠天下/入朝/為館閣???
    (2)下列對文中加點詞語的相關內容的解說,不正確的一項是
     

    A.學士,最早是指在學校讀書的人魏晉后,指以文字技藝供奉朝廷的官吏。
    B.四夷,是古代華夏民族對中原周邊各族之泛稱,即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱。
    C.左遷,提升官職,猶“上遷”。漢以左為尊以右為賤,將升官稱為左遷,后世沿用。
    D.布衣,古代“布”指麻葛之類織物,“帛”指絲織品。后也以布衣稱沒做官的平民。
    (3)下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是
     

    A.歐陽修為人正直,伸張正義。歐陽修替范仲淹鳴不平,寫信指責司諫高若訥,高若訥把此信上交朝廷,歐陽修被貶官。
    B.歐陽修論事切直,深得器重。適逢保州有兵變,歐陽修出發(fā)之際告別皇帝,皇帝勉勵他可以隨時越職給自己進言。
    C.歐陽修文章出眾,折服人心。歐陽修的文章成就遠遠超過一般人,所以天下的讀書人都一致像對待老師那樣敬重他。
    D.歐陽修待友忠誠,樂于助人。歐陽修在世時就盡力幫助推薦朋友,去世后仍讓自己的親人保護周濟朋友的家人。
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
    ①昔者之舉,豈以為己利哉?同其退不同其進可也。
    ②獎引后進,如恐不及,賞識之下,率為聞人。
    (5)選文中歐陽修為什么認為杜衍等四人不可罷用?請簡要說明。
    組卷:9引用:4難度:0.5

語言文字運用(12分)

  • 8.下面畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法,請簡要分析其構成和表達效果。
          指尖輕觸書頁,便有一種滿足感、愉悅感。身在原地,思緒卻可尋遍八千里路云和月。一本本書便是一扇扇窗,引導我們欣賞不同的風景,神游大千世界。大文豪蘇軾曾“立志讀盡人間書”,他確實不曾辜負自己的誓言。
    組卷:9引用:3難度:0.8

四.寫作(60分)

  • 9.閱讀下面材料,根據要求寫作。
          讀書,就是一場場美麗的相遇。在本月的學習中,我們得以與李白、杜甫、白居易、蘇軾、辛棄疾、李清照、孫權、劉裕、廉頗、魯迅等在語文課本中詩意地相遇。
          假如可以穿越時空,你最愿意和其中的哪一位相遇呢?相信這相遇定會碰撞出情感的火花,或同情他們的遭遇,或羨慕他們的生活,或崇敬他們的精神,或共同探討人生
          請以“當我與           相遇”為題目,展開充分合理的想象,寫一篇記敘文。
          要求:先將題目補充完整;思想健康;內容充實;要有生動記敘和細膩描寫;人物形象要鮮活生動、個性鮮明;要有真情實感;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。
    組卷:10引用:8難度:0.5
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