2023年四川省綿陽中學(xué)高考語文模擬試卷（二）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        當(dāng)下，科普很熱，偽科普也很熱。
        一面是追著新冠跑、比疫情更難防的偽科學(xué)。諸如“吃大蒜可治新冠”“我家自來水陽了”等視頻流傳網(wǎng)絡(luò)；諸如可抵御病毒、預(yù)防新冠的花式商品在網(wǎng)店熱賣。它們中，有的打著“高科技”旗號(hào)，有的則是人們熟悉的“老面孔”。
        一面是科普盛宴“出圈”，“好玩”的科學(xué)“圈粉”無數(shù)。在中科院聯(lián)合抖音舉辦的2023跨年科學(xué)演講中，諾貝爾獎(jiǎng)得主、院士學(xué)者分享了大腦信號(hào)、航空航天、黑土地保護(hù)、電磁學(xué)等前沿科技，抖音直播間觀看人次突破2500萬。
        科學(xué)熱衷真與假的對(duì)撞，反映的正是公眾對(duì)科學(xué)知識(shí)的渴望。當(dāng)人們信息獲取的需求通過移動(dòng)終端被大量釋放后，科普方式就應(yīng)及時(shí)“換擋升級(jí)”。在公眾科普的語境中，更加立體、全面的體系正在被構(gòu)建，更新潮、更便利的方式極大緩解了科普“不平衡、不充分”的矛盾。還有在跨年晚會(huì)云集的平臺(tái)中突圍出的一場(chǎng)跨年科學(xué)演講，以知識(shí)的普及辭舊迎新，顯然是令人欣喜的現(xiàn)象。
        不可否認(rèn)，當(dāng)下有效知識(shí)的供給依舊不足，這直接影響著人們對(duì)知識(shí)的獲取。由于科學(xué)暫時(shí)無法滿足人們的所有需要，偽科學(xué)便可乘虛而入。一些網(wǎng)絡(luò)博主，為博眼球聘請(qǐng)所謂“專家”，編造“科學(xué)流言”，迎合公眾獵奇心理；有的蓄意炒作，制造“健康焦慮”，讓產(chǎn)品營銷披上健康科普的外衣。這些依靠情感贏得信賴的虛假信息，又借助社交媒體的熟人效應(yīng)，在公眾輿論場(chǎng)如石子投湖般一圈一圈傳播開去，讓公眾感覺更加混亂——即便同一個(gè)主題和話題，也可能看到各種不同甚至有些彼此矛盾的解讀。
        事實(shí)上，科學(xué)本身就是一種進(jìn)程。在對(duì)物質(zhì)世界的探索中，科學(xué)家們往往會(huì)得到很多不同的結(jié)論，有些甚至是對(duì)立的。這些并不是“偽科學(xué)”，而是需要在不斷的研究中去偽存真。這種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之爭(zhēng)并不是我們本篇文章討論的內(nèi)容。
        很多虛假信息的傳播，是大量依靠“俘獲”受眾情感，而并非以事實(shí)為基礎(chǔ)。當(dāng)然，在科學(xué)傳播中，事實(shí)與情感并非截然對(duì)立，或者說不需要情感的力量。現(xiàn)在，半數(shù)以上的移動(dòng)端用戶具備一定教育背景，科普的受眾呈現(xiàn)出年輕化、高學(xué)歷的特點(diǎn)，覆蓋人群也已拓展到白領(lǐng)、大學(xué)生、企業(yè)管理者、人文學(xué)者等。他們排斥枯燥無味的灌輸式科普、說教式科普，對(duì)有趣有料的科普，更加喜聞樂見。這種受眾多元化、異質(zhì)性的特點(diǎn)，決定著科普必須與時(shí)俱進(jìn)，一方面專家得“懂行”，另一方面內(nèi)容得“好玩”。
        那么，作為非科技工作者該如何分辨這種信息呢？這很建，需要學(xué)校和社會(huì)同時(shí)發(fā)力，提升全民科學(xué)素養(yǎng)需要一個(gè)比較長的時(shí)間尺度，并非一日之功。
        在現(xiàn)階段，科普首先能做的是豐富內(nèi)涵——不僅僅是科學(xué)知識(shí)，還應(yīng)該包括科學(xué)精神、科學(xué)思想和科學(xué)方法等?，F(xiàn)在社會(huì)上偽科學(xué)傳播很快，恰恰表明當(dāng)下公眾的科學(xué)方法、思維、知識(shí)還沒有那么高、那么好。以此次新冠疫情為鏡，折射出的正是一些公眾科學(xué)素養(yǎng)亟待提升的現(xiàn)實(shí)。包括“冷核聚變”“基因編輯嬰兒”等事件，一定程度上沒能讓公眾更加理解科學(xué)，反而會(huì)讓他們更加質(zhì)疑科學(xué)。所以，如果希望通過科普培養(yǎng)公眾的科學(xué)理性，讓人們掌握科學(xué)方法，理解科學(xué)精神，那么就需要把科普從“解釋科學(xué)是什么”轉(zhuǎn)向“科學(xué)為什么”上。因?yàn)椤翱茖W(xué)的精髓是其方法”，如果只向公眾講解科學(xué)的成果和發(fā)現(xiàn)，而不講解嚴(yán)格的科學(xué)方法，那么人們何以區(qū)分什么是科學(xué)，什么是偽科學(xué)。
        科學(xué)實(shí)驗(yàn)中的曲折有時(shí)比科學(xué)成果本身更吸引公眾?？茖W(xué)就是在試錯(cuò)的過程中發(fā)展起來的?？茖W(xué)往往是先設(shè)立假說，然后針對(duì)這些假說進(jìn)行試驗(yàn)?？茖W(xué)在探尋真相的征途上探索著，踉踉蹌蹌地蹣跚前行。當(dāng)一種假說被證偽時(shí)，假說的提出者當(dāng)然會(huì)很沮喪，但是，這種證偽恰被認(rèn)為是科學(xué)事業(yè)的精髓所在。
        廣大科技工作者在進(jìn)行科普時(shí)，不妨用一種引人入勝的方式來講述他們走過的路，陳述成果，也呈現(xiàn)探索曲折的過程；點(diǎn)明結(jié)論，也聊聊千百次試驗(yàn)運(yùn)用的方法。只有在真誠溝通中傳遞科學(xué)精神的內(nèi)核，提高人們對(duì)科學(xué)類流言的“免疫力”，才能讓公眾擁抱一個(gè)溫暖而不是冷冰冰的科學(xué)。
  （摘編自《讓真正的科學(xué)火起來》崔興毅張辰龍）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．當(dāng)下科普很熱，偽科普也很熱，反映了公眾對(duì)科學(xué)知識(shí)的渴望，也暴露了當(dāng)前科普“不平衡、不充分”的矛盾。
  B．由于科學(xué)知識(shí)供給不足，直接影響人們對(duì)知識(shí)的獲取，人們的需要無法得到滿足，所以偽科學(xué)才得以乘虛而入。
  C．科學(xué)傳播是以事實(shí)為基礎(chǔ)的，不能依靠情感的力量，而很多虛假信息的傳播，卻是大量依靠“俘獲”受眾情感。
  D．科學(xué)的精髓是其方法，而不是成果和發(fā)現(xiàn)；科學(xué)事業(yè)的精髓被認(rèn)為是假說證偽，科學(xué)是在試錯(cuò)過程中發(fā)展起來的。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．本文善用比喻論證和舉例論證，或?qū)慰茖W(xué)比作疫情，或?qū)⑻摷傩畔鞑ケ茸魇油逗子谑鼙娊邮?，以?shí)現(xiàn)科普目的。
  B．本文的論證語言生動(dòng)卻又不失嚴(yán)謹(jǐn)，多用關(guān)聯(lián)詞強(qiáng)化邏輯關(guān)系，又多用“正在”“暫時(shí)”“有時(shí)”等修飾限制詞進(jìn)行界定。
  C．作者提及新冠疫情、“冷核聚變”“基因編輯嬰兒”等事件，是為了說明偽科學(xué)傳播快是因?yàn)楫?dāng)下公眾科學(xué)素養(yǎng)亟待提升。
  D．作者通過對(duì)比論證說明，科學(xué)家在探索中得到的不同甚至對(duì)立的結(jié)論不是依靠情感贏得信賴的“偽科學(xué)”，而是學(xué)術(shù)之爭(zhēng)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．因?yàn)槿藗冃畔@取的需求通過移動(dòng)終端被大量釋放，所以，科普方式也應(yīng)該及時(shí)“換擋升級(jí)”，建構(gòu)更加立體和全面的體系。
  B．具有多元化、異質(zhì)性特點(diǎn)的科普受眾人群排斥枯燥說教的科普，只喜歡有趣有料的科普，因此科普必須與時(shí)俱進(jìn)，得懂行且好玩。
  C．雖然科學(xué)在探尋真相的征途上是蹣跚前行，但科學(xué)實(shí)驗(yàn)中的曲折比科學(xué)成果本身更吸引公眾，因?yàn)檫@迎合了公眾的獵奇心理。
  D．科技工作者科普時(shí)要多講失敗的過程，多師千百次試驗(yàn)運(yùn)用的方法，多摘跨年科學(xué)演講，就能提高人們對(duì)科學(xué)流言的“免疫力”。
  組卷：6引用：3難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        在中華文化經(jīng)典中，傳統(tǒng)儒家“四書”之中的《中庸》不僅是傳統(tǒng)儒家文化的修養(yǎng)論、功夫論，更是傳統(tǒng)儒家思想體系中重要的辯證法和方法論，彰顯了傳統(tǒng)儒家的入世情懷和處世哲學(xué)。就實(shí)質(zhì)而言，《中庸》是數(shù)千年前中國古代哲人面對(duì)當(dāng)時(shí)“數(shù)千年來未有之變局”所做出的哲學(xué)思辨與思維總結(jié)。作為儒家傳統(tǒng)文化的精髓，《中庸》一直以來以其內(nèi)蘊(yùn)的人生哲理和道德智慧浸潤著中國人的心靈，指導(dǎo)著人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的可能與不可能之間進(jìn)行抉擇。
        “中庸”吸納了天地自然對(duì)立調(diào)和、互動(dòng)互補(bǔ)的原則，并以之調(diào)和人類自身與天地、與萬物的關(guān)系，達(dá)到中和的境地，使天地萬物與人如常地發(fā)展。在這個(gè)意義上說，中庸之道又是人間之道，可以用來調(diào)節(jié)倫常關(guān)系、社群關(guān)系。中國共產(chǎn)黨人對(duì)中庸思想的認(rèn)識(shí)與發(fā)展，也是在馬克思主義中國化的歷程中不斷與時(shí)俱進(jìn)的。毛澤東常常把孔子及其學(xué)說從道德和哲學(xué)層面分開進(jìn)行分析。他指出：“孔孟有一部分真理，全部否定是非歷史的看法”“我們共產(chǎn)黨看孔夫子，他當(dāng)然是有地位的，因?yàn)槲覀兪菤v史主義者”。毛澤東認(rèn)為中庸觀念本身不是“發(fā)展的思想”，體現(xiàn)了保守性；但是從哲學(xué)上說，它“是從量上去找出與確定質(zhì)而反對(duì)左右傾則是無疑的”，“‘過猶不及’是兩條戰(zhàn)線斗爭(zhēng)的方法，是重要思想方法之一”?？鬃拥闹杏褂^念沒有這種發(fā)展的思想，以排斥異端樹立己說的意思為多，然而是從量上找出與確定質(zhì)而反對(duì)左右傾則是無疑的。
        毛澤東采用正反兩方面的辯證思維及運(yùn)用兩條路線等馬克思主義理論與方法詮釋“中庸”，肯定“中庸思想”的積極因素，拓寬與豐富了“中庸”思想的含義。鄧小平在對(duì)傳統(tǒng)中庸觀繼承與發(fā)展的基礎(chǔ)上，靈活運(yùn)用了“過猶不及”的中庸方法，光大了矛盾對(duì)立統(tǒng)一的內(nèi)涵。他認(rèn)為在事物對(duì)立的兩極間，在同一空間和時(shí)間的條件下，存在著廣闊的處于差異狀態(tài)的中間帶、中介項(xiàng)。他充分認(rèn)識(shí)到了這些中間帶、中介項(xiàng)在事物穩(wěn)定狀態(tài)中的重要作用，反對(duì)盲目地超越中間帶而走向極端，使傳統(tǒng)“過猶不及”的方法論在現(xiàn)代的改革開放中煥發(fā)出新的生機(jī)。
        習(xí)近平總書記善于從蘊(yùn)含中華幾千年深厚底蘊(yùn)的傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的智慧，又把閃爍著中華民族智慧結(jié)晶的思想在新的時(shí)代背景下進(jìn)行了發(fā)展與創(chuàng)新。他不僅將“中庸思想”作為人的道德修養(yǎng)、官德建設(shè)以及社會(huì)道德建設(shè)的途徑，而且對(duì)傳統(tǒng)的中庸思想有了新的繼承和發(fā)展。比如，中庸之道的本質(zhì)在于以全局的視野和全面的方法看待世間萬物，在“何為中”的問題上，“中庸思想”的回答是“全為中”，而習(xí)近平總書記“既要綠水青山，也要金山銀山”的理念與之高度契合；再比如，底線思維是習(xí)近平治國理政思想中的一個(gè)重要思想和基本原則。這些都是《中庸》“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”等思想在應(yīng)對(duì)自然風(fēng)險(xiǎn)和進(jìn)行社會(huì)治理中的新的運(yùn)用和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了“有守”和“有為”的結(jié)合，體現(xiàn)了主觀與客觀、風(fēng)險(xiǎn)和機(jī)遇、量變與質(zhì)變的關(guān)系，為我們更好決策、更有效開展工作提供了思維方式和領(lǐng)導(dǎo)方法。
         （摘編自王樂《當(dāng)＜中庸＞遇到“百年未有之大變局”》）
        材料二：
        姜廣輝《新經(jīng)學(xué)講演錄》從中華元典中選取最有代表性的十部經(jīng)書進(jìn)行全新研究，是傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)研究走向現(xiàn)代化過程中的一部重要著作，作者對(duì)經(jīng)學(xué)的研究體現(xiàn)了重經(jīng)學(xué)主旨大義闡發(fā)而略煩瑣訓(xùn)詁考證的經(jīng)學(xué)研究思路。該著作克服傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)作為“專門之學(xué)”和“學(xué)究之學(xué)”所產(chǎn)生的弊端：一方面，因?yàn)槭钦n堂講課的實(shí)錄，所以具有口語化的特點(diǎn)，能夠?yàn)橐话阕x者所理解；另一方面，因?yàn)橹亟?jīng)學(xué)主旨大義闡發(fā)而略煩瑣訓(xùn)詁考證，能夠?qū)κ恐匾?jīng)學(xué)著作的主旨大義進(jìn)行闡發(fā)，使初學(xué)者在較短的時(shí)間內(nèi)能夠?qū)鹘y(tǒng)經(jīng)學(xué)的主要思想有一個(gè)大概的認(rèn)識(shí)。該著作重視傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)思想在當(dāng)代核心文化價(jià)值觀建構(gòu)方面的作用，使得傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)在當(dāng)代新的學(xué)術(shù)背景下煥發(fā)出活力與生機(jī)。姜廣輝認(rèn)為：“經(jīng)學(xué)是中華民族核心價(jià)值觀的集中體現(xiàn)”“經(jīng)學(xué)為中國文化命脈”。他認(rèn)為：“古代經(jīng)典凝聚著一個(gè)民族各方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，這種經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)經(jīng)過歷史的淘汰與錘煉，它是對(duì)整個(gè)民族精神的探討、反思和弘揚(yáng)的公共平臺(tái)，也可以說是精神家園，因而具有強(qiáng)大的感召力和凝聚力?！弊髡吣軌蜃プ鹘y(tǒng)經(jīng)學(xué)著作的核心精神思想以及這種思想對(duì)當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀建構(gòu)的作用加以論述，如作者認(rèn)為《尚書》的主要思想是“協(xié)和萬邦”，《周易》的主要思想是“憂患意識(shí)”，《春秋》的主要思想是“大一統(tǒng)”等。作者以全新的理論視域?qū)χ腥A元典進(jìn)行了詮釋，這種詮釋對(duì)當(dāng)代文化建設(shè)具有“開新”之功效。
         （摘編自趙耀鋒《傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的現(xiàn)代化》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《中庸》不僅是傳統(tǒng)儒家思想體系中重要的辯證法和方法論，而且彰顯了傳統(tǒng)儒家的入世情懷和處世哲學(xué)，是儒家傳統(tǒng)文化的精髓。
  B．孔子的中庸從哲學(xué)上說是從量上找出與確定質(zhì)而反對(duì)左右傾則是無疑的，這個(gè)觀念體現(xiàn)了全局視野，在當(dāng)代仍有學(xué)習(xí)借鑒意義。
  C．中庸認(rèn)為“全”就是“中”，而“既要綠水青山，也要金山銀山”的理念與之高度契合，是以全局的視野和全面的方法看待世間萬物。
  D．姜廣輝摒棄了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)研究煩瑣訓(xùn)詁考證的經(jīng)學(xué)研究思路，開創(chuàng)了一條重經(jīng)學(xué)主旨大義闡發(fā)的新路子，推動(dòng)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)研究的現(xiàn)代化。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．古代文化經(jīng)典是我們寶貴的思想財(cái)富，但是精華和糟粕并存，繼承時(shí)要實(shí)行“拿來主義”。
  B．中國共產(chǎn)黨不同時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)核心重視對(duì)儒家“中庸”思想的研究、繼承、運(yùn)用和發(fā)展。
  C．如果不以全新的理論視域?qū)χ腥A元典進(jìn)行論釋，當(dāng)代文化建設(shè)就難有“開新”功效。
  D．材料一側(cè)重論述中庸思想在現(xiàn)當(dāng)代的繼承和發(fā)展，材料二側(cè)重經(jīng)學(xué)研究的當(dāng)代創(chuàng)新。
  （3）興華中學(xué)高三學(xué)生選修了《中國文化經(jīng)典研讀》課程，擬成立研究性學(xué)習(xí)小組，借鑒姜廣輝《新經(jīng)學(xué)講演錄》的思路研究文化經(jīng)典，在研究對(duì)象的選擇及其方法的采取上你有何建議？
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  老伴
  沈從文      我平日想到瀘溪縣時(shí)，回憶中就浸透了搖船人催櫓歌聲，且被印象中一點(diǎn)兒小雨，仿佛把心也弄濕了。這地方在我生活史中占了一個(gè)位置，提起來真使我又痛苦又快樂。
        十七年前的七月里，我?guī)Я恕巴豆P從戎”的味兒，在一個(gè)“龍頭大哥”兼“保安司令”的帶領(lǐng)下，隨同八百鄉(xiāng)親，乘了從高村抓封得到的二十來只大小船舶，浮江而下，來到了這個(gè)地方?？堪锻２磿r(shí)正當(dāng)傍晚，紫絳山頭為落日鍍上一層金色，乳色薄霧在河面流動(dòng)。船只攏岸時(shí)搖船人照例促櫓長歌，那歌聲糅合了莊嚴(yán)與瑰麗，在當(dāng)前景象中，真是一曲不可形容的音樂。
        一只小船，卻裝了十三名補(bǔ)充兵，全船中人年齡最大的一個(gè)十九歲，極小的一個(gè)十三歲。在十三個(gè)伙伴中我有兩個(gè)極要好的朋友。其中一個(gè)是我的同宗兄弟，名叫沈萬林。其次是那個(gè)年紀(jì)頂輕的，名字就叫“開明”，一個(gè)趙姓成衣人^[注]的獨(dú)生子，為人伶俐勇敢，稀有少見。家中雖盼望他能承繼先人之業(yè)，他卻夢(mèng)想作個(gè)上尉副官，頭戴金邊帽子，斜斜佩上條紅色值星帶，站在副官處臺(tái)階上罵差弁，以為十分神氣。因此同家中吵鬧了一次，負(fù)氣出了門，這小孩子年紀(jì)雖小，心可不??！同我們到縣城街上轉(zhuǎn)了三次，就看中了一個(gè)絨線鋪的和他年齡差不多的女孩子，問我借錢向那女孩子買了三次白絨線草鞋帶子。他雖買了不少帶子，那時(shí)節(jié)其實(shí)連一雙多余的草鞋都沒有，把帶子買得同我們回轉(zhuǎn)船上時(shí)，他且說：“將來若作了副官，當(dāng)天賭咒，一定要回來討那女孩子做媳婦?！?br />      日子過去了三年，我那十三個(gè)同伴，有三個(gè)人由駐防地的辰州請(qǐng)假回家去，走到瀘溪縣境驛路上，出了意外的事情，各被土匪砍了二十余刀，流一攤血倒在大路旁死掉了。死去的三人中，有一個(gè)就是我那同宗兄弟。后來所有八個(gè)伙伴已在川邊死去，至于那個(gè)同買帶子的朋友呢，消息當(dāng)然從此也就斷絕了。
        整整過去十七年后，我的小船又在落日黃昏中，到了這個(gè)地方?？肯聛?。石頭城恰當(dāng)日落一方，雉堞與城樓皆為夕陽落處的黃天，襯出明明朗朗的輪廓。每一個(gè)山頭仍然鍍上了金，滿河是櫓歌浮動(dòng)（就是那使我靈魂輕舉永遠(yuǎn)贊美不盡的歌聲?。?，我站在船頭，思索到一件舊事，追憶及幾個(gè)舊人。
        我懷了不可形容的童心，上了堤岸進(jìn)了城。
        我居然沒有錯(cuò)誤，不久就走到了那絨線鋪門前了。有這樣稀奇的事情嗎？我見到的不正是那個(gè)女孩嗎？我真驚訝得說不出話來。十七年前那小女孩就成天站在鋪柜里一堵棉紗邊，兩手反復(fù)交換動(dòng)作挽她的棉線，目前我所見到的，還是那么一個(gè)樣子。
        “要甚么呀？”就是那聲音，我也似乎極其熟悉。
        我指定懸在鉤上一束白色東西，“我要那個(gè)！”
        如今真輪到我這老軍務(wù)來購買系草鞋的白棉紗帶子了！當(dāng)那女孩子站在一個(gè)小凳子上，去為我取鉤上貨物時(shí)，鋪柜里火盆中有茶壺沸水聲音，某一處有人吸煙聲音。女孩子辮發(fā)上纏的是一綹白絨線，我心想：“死了爸爸還是死了媽媽？”火盆邊茶水沸了起來，小隔扇門后面有個(gè)男子啞聲說話：
        “小翠，小翠，水開了，你怎么的？”
        真沒有再使我驚訝的事了，在黃暈暈的煤油燈光下，我原來又見到了那成衣人的獨(dú)生子！這人簡(jiǎn)直可說是一個(gè)老人，很顯然的，時(shí)間同鴉片煙已毀了他。但不管時(shí)間同鴉片煙在這男子臉上刻下了甚么記號(hào)，我還是一眼就認(rèn)定這人便是那一再來到這鋪?zhàn)永镔徺I帶子的趙開明。從他那點(diǎn)神氣看來，卻決猜不出面前的主顧，正是同他一起的老伴。這人雖作不成副官，另一糊涂希望可終究被他達(dá)到了。我憬然覺悟他與這一家人的關(guān)系，且明白那個(gè)似乎永遠(yuǎn)年輕的女孩子是誰的兒女了。我被“時(shí)間”意識(shí)猛烈的摑了一巴掌，摩摩我的面頰，一句話不說，靜靜的站在那兒看兩父女度量帶子，驗(yàn)看點(diǎn)數(shù)我給他的錢。他們那份安于現(xiàn)狀的神氣，使我覺得若用我身份驚動(dòng)了他，就真是我的罪過。
        我拿了那個(gè)小小包兒出城時(shí)，天已斷黑，在泥堤上亂走。天上有一粒極大星子，閃耀著柔和悅目的光明。我瞅定這一粒星子，目不旁瞬。
        “這星光從空間到地球據(jù)說就得三千年，閱歷多些，它那么鎮(zhèn)靜有它的道理。我現(xiàn)在還只三十歲剛過頭，能那么鎮(zhèn)靜嗎？……”
        可是，過去的，有誰人能攔住不讓它過去，又有誰能制止不許它再來？時(shí)間使我的心在各種變動(dòng)人事上感受了點(diǎn)分量不同的壓力，我得沉默，得忍受。再過十七年，安知道我不再到這小城中來？世界雖極廣大，人可總像近于一種宿命，給限制著在一定范圍內(nèi)，經(jīng)驗(yàn)到他的過去相熟的事情。
        為了這再來的春天，我有點(diǎn)憂郁，有點(diǎn)寂寞。黑暗河面起了縹緲快樂的櫓歌。河中心一只商船正想靠碼頭停泊。歌聲在黑暗中流動(dòng)，從歌聲里我儼然徹悟了甚么。我明白我不應(yīng)當(dāng)翻閱歷史，溫習(xí)歷史。在歷史前面，誰人能夠不感惆悵？
        但我這次回來為的是甚么？自己詢問自己，我笑了。我還愿意再活十七年，重來看看我能看到難于想象的一切。
  【注】成衣人：裁縫。
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文中“老伴”指的是趙開明，年輕時(shí)的他充滿理想，勇敢熱情，是湘西健康、自然、充滿生命力的代表，是作者贊美的對(duì)象。
  B．文中敘述十三個(gè)同伴要么死于戰(zhàn)亂，要么音信斷絕，既暗示了故事發(fā)生的背景，又奠定了文章悲涼的基調(diào)，引出下文的情節(jié)。
  C．“我”再次見到趙開明，他已經(jīng)完成了兒時(shí)的理想，娶妻生子。雖然我怕驚動(dòng)他，沒有和他相認(rèn)，但也從心底替他感到高興。
  D．文章最后“我不應(yīng)當(dāng)翻閱歷史，溫習(xí)歷史”，表達(dá)了作者深沉的感慨，不應(yīng)一味傷感往事，而應(yīng)創(chuàng)造未來，寄托了我對(duì)故鄉(xiāng)未來的希望。
  （2）文中巧遇“老伴”情節(jié)極富意味，請(qǐng)賞析這一情節(jié)的作用。
  （3）文章開頭說“提起來真讓我又痛苦又快樂”，快結(jié)尾的時(shí)候又說“我有點(diǎn)憂郁，有點(diǎn)寂寞”，作者為何會(huì)“痛苦”“憂郁”？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容加以概括。
  組卷：10引用：3難度：0.5

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（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，8分）

• 8．閱讀下面的文字，完成問題。
        2022年10月6日，82歲的法國作家安妮?埃爾諾獲得2022年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。諾貝爾文學(xué)委員會(huì)現(xiàn)任主席安德斯?奧爾森于2022年10月11日，接受了《南方周末》記者的獨(dú)家郵件專訪。
  《南方周末》：瑞典學(xué)院給予埃爾諾的頒獎(jiǎng)詞：“以勇氣和臨床診斷般的敏銳揭示了個(gè)人記憶的根源、隔閡和集體約束?！蹦芙忉屢幌逻@句評(píng)語嗎？
        安德斯?奧爾森：我們選擇了她關(guān)于記憶的作品有兩個(gè)重要原因：她以毫不妥協(xié)的方式去處理那些作家甚少直面的困難和爭(zhēng)議話題，以及她非凡的簡(jiǎn)練風(fēng)格。
  《南方周末》：安妮?埃爾諾是您過去熟知的作家嗎？如果要向讀者推薦她的作品，您會(huì)選擇哪一部？
        安德斯?奧爾森：我已經(jīng)很了解她了，而且我尤其欣賞她的《一個(gè)男人的位置》和《正發(fā)生》。如果讓我推薦、我也會(huì)選擇這兩部，不是一部而是兩部。第一部是因?yàn)樗故玖怂挠洃泴懽魅绾螐牧硪幻嬲业姜?dú)特的表達(dá)方式；第二部則是因?yàn)?，它讓埃爾諾自己的命運(yùn)極致地轉(zhuǎn)化為女性在壓抑社會(huì)的境遇，并用很少的字眼讓這一切呈現(xiàn)在讀者面前。
  《南方周宋》：2019年，瑞典學(xué)院承諾該獎(jiǎng)項(xiàng)將改變“以男性為導(dǎo)向”的傾向。埃爾諾是17 住獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的法國作家中的第一位女性，也是五年來諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)第三次頒獎(jiǎng)給女性作家。安妮?埃爾諾獲獎(jiǎng)和她的女性身份有關(guān)嗎？
        安德斯?奧爾森：我希望沒有。
  《南方周末》：就女性寫作，有人認(rèn)為瑪格麗特?阿特伍德和安妮?卡森的作品比安妮?埃爾諾更具文學(xué)性，后者只是占了社會(huì)議題的便宜。您對(duì)這一說法有何評(píng)論？
        安德斯?奧爾森：我不同意。她沒有“占社會(huì)議題的便宜”。而什么是“文學(xué)”，我們必須再仔細(xì)考慮一下。
  （1）文中畫橫線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?br />（2）結(jié)合上面語段，談?wù)勗L談提問的技巧。
  組卷：16引用：4難度：0.8

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        凡繪畫之道，皆由“生”而“熟”，然鄭板橋卻主張“熟”中有“生”，他說：“文與可畫竹，胸有成竹；鄭板橋畫竹，胸?zé)o成竹?！薄靶赜谐芍瘛?，則意在筆先；“胸?zé)o成竹”，則趣在法外?！靶?zé)o成竹”并非不要意在筆先，更非對(duì)所畫之竹一無所知，而是在胸有成竹的基礎(chǔ)上達(dá)到創(chuàng)作自由。胸有成竹，自然是熱，然拘泥成局，則無創(chuàng)新。若在熱的基礎(chǔ)上求“生”，做到胸?zé)o成竹，就會(huì)千變?nèi)f化，新意迭出，“生”就成為更高層次的“熟”了。
        不僅在繪畫上，在學(xué)習(xí)、工作、生活中，人們也常常有這科的經(jīng)歷，由陌生到熟悉，由熟悉到新的陌生（創(chuàng)新）。
        以上材料對(duì)青年學(xué)子頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料和現(xiàn)實(shí)生活寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：4難度：0.5

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