2022-2023學(xué)年江蘇省南通市海安高級(jí)中學(xué)高三（下）段考語(yǔ)文試卷（四）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        進(jìn)入新世紀(jì)，伴隨著軍旅文學(xué)在主流意識(shí)形態(tài)體系中的地位松動(dòng)，軍旅長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作獲得了轉(zhuǎn)身的可能與空間，得以在真正意義上從集體敘事走向個(gè)人敘事，從現(xiàn)實(shí)真實(shí)走向虛構(gòu)敘事。由此，新世紀(jì)軍旅長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作開(kāi)始了雙重回歸?！耙皇腔貧w長(zhǎng)篇小說(shuō)的敘事性文體本源，開(kāi)始注重形式創(chuàng)新和語(yǔ)言探索，文體自覺(jué)性顯著提升；二是回歸文學(xué)對(duì)象的生命倫理和生活本體，開(kāi)始關(guān)照復(fù)雜人性和個(gè)人命運(yùn)，重視日常生活經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)。”前者呼應(yīng)了建構(gòu)敘事虛構(gòu)的本體性以獲得文學(xué)合法性要求，注重個(gè)人化寫(xiě)作、自由地虛構(gòu)、強(qiáng)調(diào)敘事及敘事主體自身的意義等等，標(biāo)示著新世紀(jì)軍旅長(zhǎng)篇小說(shuō)的敘事觀念的覺(jué)醒和文體觀念的自覺(jué)；后者則反撥了長(zhǎng)久以來(lái)“政治話語(yǔ)”對(duì)軍旅文學(xué)的規(guī)訓(xùn)和異化，開(kāi)始關(guān)注軍人的個(gè)人命運(yùn)和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，在歷史、戰(zhàn)爭(zhēng)和現(xiàn)實(shí)層面探尋更為廣闊的人性空間和精神存在。原本被抽離了的“政治性結(jié)構(gòu)”空洞，得到了敘事性倫理話語(yǔ)的填充。
        講故事是小說(shuō)家的本分，亦是中國(guó)小說(shuō)的傳統(tǒng)。千百年來(lái)，講故事的手藝代代相傳，敘事方法亦隨之花樣翻新，于是乎故事綿延不衰，常講常新。正像時(shí)下文學(xué)界正在持續(xù)熱議的一個(gè)話題：“講好中國(guó)故事”，其在意識(shí)形態(tài)和文學(xué)層面的豐富內(nèi)涵依然需要“故事”來(lái)承載。作為“中國(guó)故事”重要組成部分的“軍旅故事”，從題材上看，聚焦的是“中國(guó)夢(mèng)，強(qiáng)軍夢(mèng)”的進(jìn)程，直面的是新軍事變革實(shí)踐，講述的是軍旅人生的喜怒哀樂(lè)，塑造的是新型高素質(zhì)軍人形象，關(guān)注的是戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程或備戰(zhàn)狀態(tài)下軍人的思想情感和精神命運(yùn)。而從思想主題、價(jià)值判斷、審美品格、精神向度、寫(xiě)作倫理等層面視之，則是與“中國(guó)故事”高度統(tǒng)一的，甚至在某種程度上說(shuō)構(gòu)成了對(duì)“中國(guó)故事”的重要支撐，也是不為過(guò)的。
        要想講好“中國(guó)故事”就必須立足“中國(guó)語(yǔ)境”，直面“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，而不能簡(jiǎn)單地理解成為了講故事而講故事。故事是一種外在的途徑和載體，最終需要被內(nèi)化的情感、思想和精神所超越。囿于自身相對(duì)陳舊的文學(xué)觀念和封閉單一的生活經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)下的部分軍旅作家缺乏宏闊的視野和整體性的文學(xué)思維，缺乏聚焦當(dāng)下軍隊(duì)新變化、觀察軍營(yíng)新情況的自覺(jué)意識(shí)，缺乏穿透事相直達(dá)心靈的銳利目光；部分軍旅長(zhǎng)篇小說(shuō)對(duì)“戰(zhàn)爭(zhēng)歷史”和“軍旅經(jīng)驗(yàn)”的敘述與表達(dá)還停留在事情的表層和故事層面的起承轉(zhuǎn)合，沒(méi)能向著更為本真的“存在”之境深潛，向著更富于生命痛感和思辨高度的寫(xiě)作倫理挺進(jìn)。
  （摘編自朱向前、傅逸塵《新世紀(jì)軍旅長(zhǎng)篇小說(shuō)的回望與省察》）材料二：
        若論及今年軍旅文學(xué)界的大事件，當(dāng)屬軍隊(duì)作家馬曉麗的短篇小說(shuō)《俄羅斯陸軍腰帶》、徐懷中的報(bào)告文學(xué)《底色》等5部作品斬獲第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。二來(lái)，今年《人民文學(xué)》8月號(hào)刊出了軍旅文學(xué)特輯，拿出一本刊物的容量供軍旅文學(xué)作家集中展示，這在《人民文學(xué)》創(chuàng)刊以來(lái)也屬罕見(jiàn)，對(duì)于軍隊(duì)作家來(lái)說(shuō)，是一次難得的“露臉”契機(jī)。
        細(xì)品這幾部獲獎(jiǎng)作品，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們共同的特性正與軍旅文學(xué)的核心品性兩相契合，且具有飽滿的內(nèi)在張力。好的作品需要具備語(yǔ)言魅力和精彩敘事等文學(xué)元素，文學(xué)修養(yǎng)和文學(xué)技能是前提和關(guān)鍵，也是作品能否“立住”的首要指標(biāo)，而經(jīng)典之作更是需要作家自身的情懷作為底蘊(yùn)。尤其是軍旅文學(xué)，它誕生于硝煙炮火之中，其內(nèi)核深深根植于民族血脈，與軍人的骨血融為一體，彰顯著軍人剛硬堅(jiān)韌的精神品格。
        然而，不可忽略的事實(shí)是，這些被精心挑選和組構(gòu)的小說(shuō)，大部分存在人物形象不夠豐盈、內(nèi)涵不夠深入等問(wèn)題，流于蒼白的模式化寫(xiě)作。有的小說(shuō)其實(shí)并不缺乏上文提到的“情懷”，但顯然這種情懷或者說(shuō)情結(jié)還遠(yuǎn)未內(nèi)化為作品的精髓，塑造的人物有趨同化、臉譜化，人和人之間沒(méi)有明顯的性格區(qū)分，說(shuō)話風(fēng)格高度一致；或是過(guò)于理想化，仿佛給一個(gè)小故事強(qiáng)行扣上了大帽子，顯然也不能達(dá)到作家提升作品內(nèi)涵的期許。
        那么問(wèn)題在哪里？我想最重要的原因是“文學(xué)性”的缺失。當(dāng)作家失去精心營(yíng)構(gòu)故事、塑造人物的耐心，指望小說(shuō)純粹以主題優(yōu)勢(shì)勝出，顯然是徒勞的。文學(xué)的敘述是要超越日常經(jīng)驗(yàn)，翻越生活藩籬，落腳在另一種思維的開(kāi)闊之處。當(dāng)素材僅僅圍繞作家的淺層研究，反而困囿于經(jīng)驗(yàn)之內(nèi)，或是建立起簡(jiǎn)單的對(duì)壘模式識(shí)真辨?zhèn)危坏尾黄鹱髌窇?yīng)有的格局，只能逼迫讀者放棄閱讀，失去闡釋的興趣。
        這兩件軍旅文學(xué)大事件表達(dá)出來(lái)的信息是，當(dāng)下的軍旅文學(xué)似乎正處在一個(gè)臨界點(diǎn)上，光榮與夢(mèng)想并沒(méi)走遠(yuǎn)，而新的曙光也遠(yuǎn)未普照文壇，傳承并未接續(xù)，斷裂已然出現(xiàn)。文學(xué)不是單純的表態(tài)工具，主題牽引顯然也覆蓋不了文學(xué)的豐富性，沒(méi)有多樣的嘗試和表達(dá)，沒(méi)有向文學(xué)領(lǐng)域不斷發(fā)起進(jìn)攻的豪情與野心，文學(xué)魅力又從何體現(xiàn)呢？
  （摘編自徐藝嘉《軍旅文學(xué)呼喚“文學(xué)性”的回歸》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．新世紀(jì)的軍旅文學(xué)，在主流意識(shí)形態(tài)體系中的地位有所變化，從而獲得創(chuàng)作的轉(zhuǎn)身與發(fā)展空間。
  B．注重形式創(chuàng)新、語(yǔ)言探索以及關(guān)照復(fù)雜人性、個(gè)人命運(yùn)是新世紀(jì)軍旅長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的具體表現(xiàn)。
  C．《俄羅斯陸軍腰帶》《底色》等軍旅作品內(nèi)在張力飽滿，是斬獲第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的重要原因。
  D．《人民文學(xué)》開(kāi)設(shè)特輯展示軍旅作家作品，表明其受到重視，但未來(lái)發(fā)展之路并不會(huì)十分平坦。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．軍旅文學(xué)是文學(xué)作品的重要組成部分，既有文學(xué)作品的共性，又有自身的個(gè)性。
  B．借鑒中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作傳統(tǒng)、直面當(dāng)下中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)境，軍旅文學(xué)可提升作品內(nèi)涵。
  C．“政治話語(yǔ)”會(huì)規(guī)訓(xùn)甚至異化軍旅文學(xué)，因此應(yīng)該消除“政治話語(yǔ)”對(duì)創(chuàng)作的影響。
  D．部分軍旅小說(shuō)人物形象臉譜化、作品的內(nèi)涵過(guò)于理想化，會(huì)逼迫讀者放棄閱讀。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐“軍旅文學(xué)要有文學(xué)性”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．從《解密》到《暗算》再到《風(fēng)聲》，軍旅作家麥家的創(chuàng)作能沉入生命而又超越肉身。
  B．都梁的長(zhǎng)篇軍旅小說(shuō)《亮劍》追求順暢無(wú)障礙的淺顯閱讀快感，具有心靈雞湯的功用。
  C．朱向前教授分析劉靜的長(zhǎng)篇小說(shuō)《戎裝女人》：領(lǐng)導(dǎo)崗位人物的領(lǐng)導(dǎo)角色失真卻浪漫。
  D．張慧敏的《回家》依照人物的原型創(chuàng)作，依據(jù)采訪素材，完全忠實(shí)于生活的既有真實(shí)。
  （4）有人說(shuō)“講好軍旅故事”就是講好“中國(guó)故事”。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一說(shuō)法加以分析。
  （5）人們呼喚軍旅文學(xué)“文學(xué)性”的回歸，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)剬?shí)現(xiàn)回歸的途徑。
  組卷：33引用：11難度：0.6

  解析

二、（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  文本一；
  豫讓行刺
  葉敬之
        趙襄子乘著馬車(chē)，帶著一群隨從，浩浩蕩蕩地出了城門(mén)。在陽(yáng)光的照射下，他的臉上發(fā)出紅撲撲的油光。他的身體隨著馬車(chē)的顛簸，左右搖晃著。
        城外不遠(yuǎn)，矗立著層層疊疊的山嶺。山下河道彎曲，河上一座木橋，被垂柳擋住了平邊。
        開(kāi)路的隨從過(guò)了橋，車(chē)夫鞭子一甩，催馬過(guò)橋。誰(shuí)料，馬卻“咯噔”一下停往了。馬頭亂搖亂晃，馬蹄也往后倒退，馬屁股碰到了后面的車(chē)頭。
        趙襄子疑慮重重。自從殺了智伯，把智伯的人頭做成了飲具之后，他整天疑神疑鬼的；而智伯的臣子豫讓刺殺自己未遂，更讓他提高了警惕。如今，看到馬匹徘徊不前，他又起了疑心。
        他拍了拍參乘青荓的肩膀，指著橋下說(shuō)道：“你去看看什么情況?！?br />      青荓下了馬，正了正頭上的帽子，扶了扶腰間的佩劍，往橋下走去。
        趙襄子等候著。不知過(guò)了多久，青荓沒(méi)有回來(lái)，而橋下也靜悄悄的。
        趙襄子不耐煩了，又叫了一個(gè)隨從過(guò)去察看。眼見(jiàn)得那個(gè)隨從下了橋，忽然聽(tīng)得一聲尖利的叫喊：“主公，不好了！青荓死了！”
        趙襄子腦子“嗡”的一下，急忙下了馬，扶著腰間的佩劍，三步并兩步走近橋頭，拐彎下橋。
        不用他吩咐，他的隨從們也紛紛下馬，拔出佩劍，跟著趙襄子下橋。
        剛到橋底，趙襄子嚇了一跳，不由得往后退了幾步。他沒(méi)有看見(jiàn)青荓，卻看見(jiàn)了他的仇家——豫讓！豫讓垂著頭，握著佩劍，臉上的疤痕繃得緊緊的，使他看上去更加丑陋不堪。
        而豫讓的腳下，就躺著青荓。鮮血浸進(jìn)了青荓的衣服，往河邊汩汩流滿。
        趙襄子怒火中燒，他拔出劍來(lái)，揮舞著，怒斥豫讓道：“我原先以為，你不惜犧牲性命替主子報(bào)仇，是個(gè)義士，所以放了你。誰(shuí)料，青荓與你是好友，你連他也殺掉，看來(lái)你不是義士！且吃我一劍！”
        豫讓并不舉劍，抬起頭來(lái)，臉上竟有晶瑩的淚珠。趙襄子的手抖了一下，劍鋒低了下去。他催促豫讓道：“你有什么話趕快說(shuō)，說(shuō)了好受死！”
        豫讓因?yàn)橥塘颂炕?，噪音嘶啞。他艱難地發(fā)出聲音來(lái)：“青荓發(fā)現(xiàn)我，欲放我走，則對(duì)不起主子；欲將我殺了，又對(duì)不起老友，所以自裁身亡。”
        豫讓說(shuō)完，扔了佩劍，往地上一跪，撫著青荓尸體，大哭起來(lái)。聲音微弱如蚊蟲(chóng)之鳴，粗糲似老樹(shù)之皮，似凄風(fēng)掠過(guò)。在場(chǎng)的人，無(wú)不低頭垂淚。趙襄子提劍的手，也撲地垂了下去。
        豫讓忽然爬起來(lái)，抹了一把眼淚，渾濁的眼光投向趙襄子：“我有一事有勞于君?！?br />      趙襄子目睹剛才的一幕，敵意已然消失，就允諾道：“你說(shuō)?！?br />      豫讓道：“從今以后，再想刺君，已無(wú)可能。何況多年好友，為我而死。只是在主公智伯墳前的許諾未能兌現(xiàn)。能否請(qǐng)君脫下外衣，讓我刺上三劍，以報(bào)主公？”
        趙襄子聽(tīng)了，沒(méi)有言語(yǔ)，把劍交給一個(gè)隨從，脫下外衣。兩個(gè)隨從上來(lái)，接過(guò)外衣，各拉一條袖子，來(lái)到豫讓面前。豫讓舉劍，跳躍呼喊，連刺三劍，三個(gè)洞口，邊緣皆染血，赫然出現(xiàn)在衣上。趙襄子見(jiàn)了，不免心驚。
        豫讓停下劍來(lái)，拱手施禮，大呼道：“我已報(bào)答主公！”
        說(shuō)丟舉劍，劍光一閃，頭顱落地，滾了幾滾。目光最后瞥一眼趙襄子，嘴唇略動(dòng)了動(dòng)：“謝，謝……”
        豫讓的尸體依然直立，不知過(guò)了多久，才轟然倒地。
        趙襄子為豫讓修了一座墳?zāi)?。那墓就在河邊，橋?cè)。后人稱墳?zāi)篂樵プ屇?，稱橋?yàn)樵プ寴?。河水流淌兩千年，粼粼清波，至今倒映著墓和橋?br />      河水不枯，墓橋永恒。
  （選自《小小說(shuō)月刊》2021年第5期）文本二：
        當(dāng)“恩”與“義”發(fā)生沖突時(shí)，刺客們會(huì)如何選擇呢？從豫讓刺殺趙襄子的事跡中可以看出。豫讓第一次刺殺趙襄子失敗，趙襄子感動(dòng)其賢，釋放了他。于豫讓而言，趙襄子有救命之恩。但豫讓與智伯的君臣之義讓他不可能“懷二心”而事趙襄子，更不可能放棄為智伯復(fù)仇。智伯的“國(guó)士遇之”的恩情與二人之間的君臣之義大于趙襄子的救命之思，“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義”。因此，豫讓最終仍然選擇了再次刺殺趙襄子。由此可以看出，當(dāng)“恩”與“義”發(fā)生沖突時(shí)，刺客豫讓選擇了“死名之義”，三擊趙襄子衣而后自殺。
  （摘編自高婕《＜史記?刺客列傳＞中的“恩義”關(guān)系》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．面對(duì)趙襄子的拔劍相向，豫讓不躲避不反抗，竟然流下眼淚，說(shuō)明他對(duì)青芹之死深感愧疚，也因失去老友黯然神傷。
  B．豫讓的復(fù)仇之路坎坷，充滿艱辛；他三擊趙襄子外衣之后的大呼，既是對(duì)智伯之靈的告慰，也是對(duì)自我心靈的寬慰。
  C．豫讓自殺后，其直立的尸體過(guò)了許久才轟然倒地，這一超現(xiàn)實(shí)的手法，表現(xiàn)了豫讓不甘失敗、生命頑強(qiáng)的精神品質(zhì)。
  D．小說(shuō)的最后一段“河水不枯，墓橋永恒”具有象征意義，它意味著豫讓的可貴精神千百年以來(lái)世代流傳，永不磨滅。
  （2）關(guān)于青荓這一人物，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．青荓許久未歸且橋下靜悄悄的，反常的現(xiàn)象增添了現(xiàn)場(chǎng)的緊張氛圍。
  B．青荓在殺死與放走豫讓的兩難之中選擇自殺，體現(xiàn)了他的忠義精神。
  C．青荓形象的塑造主要通過(guò)豫讓的交代來(lái)完成，采用了側(cè)面描寫(xiě)手法。
  D．青荓的出現(xiàn)，推動(dòng)了小說(shuō)故事情節(jié)的發(fā)展，起到了線索人物的作用。
  （3）豫讓為智伯復(fù)仇，最終不得不以劍三擊趙襄子衣服而后自殺，結(jié)合文本一、二，談?wù)勀銓?duì)豫讓價(jià)值追求的理解。
  （4）“襄子至橋，馬驚，襄子曰：‘此必是豫讓也?！谷碎g之，果豫讓也?！薄妒酚?刺客列傳》中的寥寥數(shù)語(yǔ)，卻在文本一中濃墨重彩，這一改寫(xiě)帶來(lái)了怎樣的文學(xué)效果？
  組卷：39引用：17難度：0.5

  解析

五、（二）語(yǔ)言字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        人類(lèi)主導(dǎo)的植物種植、培育和傳播歷史，就是人類(lèi)社會(huì)繁榮發(fā)展中多種文化傳承交融的華美樂(lè)章。有的植物似乎天生與中華先民相依相伴且流傳至今，①                ，如在中國(guó)傳統(tǒng)文化中寓意“多子多福”的石榴；有的似乎與西方文化淵源頗深，實(shí)際上卻祖居中華大地，如蘋(píng)果。別看蘋(píng)果素有引誘亞當(dāng)和夏娃的“惡名”，還有“啟發(fā)”牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力之功，②                ，但現(xiàn)代栽培蘋(píng)果的起源地卻在我國(guó)新疆的天山。中國(guó)是大豆的起源地，曾經(jīng)是世界上最大的大豆出口國(guó)。然而近年來(lái)，借助轉(zhuǎn)基因技術(shù)，大豆“美裔僑民”品種異軍突起，改變了今日全球大豆產(chǎn)業(yè)格局。千百年來(lái)，糧食作物和經(jīng)濟(jì)作物被人們精心選育、引種和推廣種植，也因此在演化之路上脫穎而出，③                而且翻山越嶺、遠(yuǎn)渡重洋，以前所未有的速度和規(guī)模在全球范圍內(nèi)“圈地”。
  （1）下列各句中的引號(hào)和文中“美裔僑民”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．英國(guó)皇家游輪“不列顛尼亞”號(hào)駛離維多利亞港灣。
  B．應(yīng)該承認(rèn)，“修辭立其誠(chéng)”是一個(gè)唯物主義的原則。
  C．幾位“大師”捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去。
  D．鐘揚(yáng)二話不說(shuō)就接下了這個(gè)沒(méi)什么回報(bào)、時(shí)間緊的“燙手山芋”。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：26引用：9難度：0.5

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  ??“立身行道，揚(yáng)名于后世”出自《孝經(jīng)》，是古代士人普遍恪守的價(jià)值觀。立身即安身立命，進(jìn)可做出可立于世間的事業(yè)，退能找到安頓靈魂的歸宿；行道即堅(jiān)守道義、正道直行，做于公有利的事情。揚(yáng)名，不過(guò)是立身、行道后自然的結(jié)果罷了；更強(qiáng)調(diào)揚(yáng)名于“后世”而非“當(dāng)世”，足以讓我們體會(huì)到立身和行道的分量。
  ??無(wú)數(shù)歷史名人正是深刻認(rèn)識(shí)和把握了立身、行道和揚(yáng)名的關(guān)系，并踐行一生，才被世代所銘記；在當(dāng)今社會(huì)，很多人卻直接把名利當(dāng)作了目的。
  ??讀了以上材料，你有什么聯(lián)想和思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，
  ??要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀的材料，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：1難度：0.7

  解析