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2022年山西省朔州市懷仁一中高考?xì)v史四模試卷
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、選擇題:本題共12小題,每小題4分,共140分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
1.
關(guān)于從西周建立到東周初期的歷史記載,文獻(xiàn)表述的主題發(fā)生了一定變化。該變化說明( ?。?br />
時間
主題
西周初期到中期
周人的天命、族群及周王朝的發(fā)展史
西周晚期至東周初期
王臣、諸侯的家族史、貴族個人的功業(yè)事跡
A.世家貴族勢力發(fā)展壯大
B.宗法血緣制度不斷強(qiáng)化
C.文獻(xiàn)表述呈世俗化傾向
D.周人尚武精神得以彰顯
組卷:2
引用:3
難度:0.7
解析
2.
有學(xué)者研究指出,西漢后期至東漢,雖然農(nóng)民受到高利貸盤剝和天災(zāi)人禍等影響處境不斷惡化,但在全國人口中自耕農(nóng)占有相當(dāng)大的比重。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是( ?。?/div>
A.先進(jìn)生產(chǎn)工具與技術(shù)的推廣
B.土地兼并受到有效控制
C.休養(yǎng)生息政策得以較好貫徹
D.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和推動
組卷:29
引用:1
難度:0.5
解析
3.
在唐代的醫(yī)學(xué)著作中,采用進(jìn)口香藥的醫(yī)方只有數(shù)十種,而在宋代醫(yī)書中,以進(jìn)口香藥為原料的湯劑成藥不下二三百種。這反映出( ?。?/div>
A.中醫(yī)發(fā)展受到外來沖擊
B.宋代中醫(yī)理論走向成熟
C.宋代對外貿(mào)易規(guī)模擴(kuò)大
D.唐代文化交流較為閉塞
組卷:17
引用:2
難度:0.7
解析
4.
17世紀(jì)八十年代以后,以南洋為中心的中荷貿(mào)易、以恰克圖為中心的中俄貿(mào)易、以廣州為中心的中英貿(mào)易已經(jīng)取代與周邊國家傳統(tǒng)意義上的“朝貢貿(mào)易”,大量白銀流入中國市場。這一現(xiàn)象反映了( ?。?/div>
A.外貿(mào)逆差已經(jīng)扭轉(zhuǎn)
B.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)仍具優(yōu)勢
C.商戰(zhàn)思潮廣泛傳播
D.傳統(tǒng)宗藩體制解體
組卷:24
引用:1
難度:0.5
解析
5.
1877年,洋務(wù)派幕僚馬建忠從歐洲寫信給李鴻章說:“歐洲各國講富者以護(hù)商為本,求強(qiáng)者以得民心為要。……他如學(xué)校建而智士日多,議院立而下情可達(dá)。其制造、軍旅、水師諸大端,皆其末焉者也。”馬建忠的主張反映了( ?。?/div>
A.中西方文化融合的必要性
B.中體西用思想影響深遠(yuǎn)
C.其思想超越階級的進(jìn)步性
D.傳統(tǒng)儒學(xué)思想遭遇挑戰(zhàn)
組卷:7
引用:4
難度:0.6
解析
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四、[歷史一選修3:20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平]
16.
材料 傳統(tǒng)國際法把戰(zhàn)爭看作是推行國家政策、解決國際爭端的合法手段。進(jìn)入20世紀(jì),國際法的要求卻是,戰(zhàn)爭已不再合法。1928年8月簽訂的《巴黎非戰(zhàn)公約》第一次從法律上明確否定了“戰(zhàn)爭權(quán)”的合法性,成為制止侵略戰(zhàn)爭的一個很重要的法律依據(jù)。1970年,聯(lián)合國在《聯(lián)合國憲章》的基礎(chǔ)上,通過的《國際法原則宣言》第一條即鄭重宣布禁止使用武力威脅或使用武力,并明確指出,侵略戰(zhàn)爭永遠(yuǎn)不應(yīng)用為解決國際爭端的方法。與此同時,現(xiàn)代國際法所規(guī)范的和平解決國際爭端的方法如:調(diào)查、調(diào)停、仲裁和通過國際組織、區(qū)域組織、區(qū)域辦法解決爭端越來越為廣大國家所接受。然而,20世紀(jì)以來,和平、保障和平的國際法依然在經(jīng)受著戰(zhàn)爭的威脅。
——摘編自楊和平《20世紀(jì):戰(zhàn)爭、和平與國際法》
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括20世紀(jì)以來以國際法形式規(guī)定“戰(zhàn)爭不合法”的原因。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,簡要說明20世紀(jì)以來使國際法“依然在經(jīng)受著戰(zhàn)爭的威脅”的主要因素。
組卷:3
引用:1
難度:0.5
解析
五、[歷史一選修4:中外歷史人物評說]
17.
材料 嚴(yán)復(fù)(1854-1921年),福建侯官(今閩侯)人。他于1866年入福州船政學(xué)堂,1876年被派往英國海軍學(xué)校學(xué)習(xí)駕駛,1879年學(xué)成歸國。甲午戰(zhàn)爭失敗后,他先后翻譯赫胥黎的《天演論》、亞當(dāng)?斯密的《原富》和孟德斯鳩的《法意》等經(jīng)典著作。在《天演論》的例言中發(fā)表了他認(rèn)為翻譯的三個標(biāo)準(zhǔn)“信、達(dá)、雅”,力求傳達(dá)出原作者和原作的精神并為讀者所接受。他曾在給朋友的信中說:“復(fù)今者勤苦譯書,不過憫同國之人過于蒙昧,發(fā)誓立愿,勉而為之。”在《法意》的按語里,他說“民主者,治制之極盛也,使五洲而有郅治之一日,其民主乎!”此類言論,在當(dāng)時頗聳人聽聞,政治影響很大。
——摘編自商務(wù)印書館編輯部編《論嚴(yán)復(fù)與嚴(yán)譯名著》
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括嚴(yán)復(fù)翻譯工作的特點(diǎn)。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,簡析嚴(yán)復(fù)翻譯工作的意義。
組卷:1
引用:1
難度:0.6
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