2022-2023學(xué)年山西省晉中市平遙二中高一（下）月考?xì)v史試卷（5月份）

一、選擇題（共25題；共50分）

• 1．兩河流域和尼羅河流域都是人類文明的發(fā)源地，都處在干旱少雨地區(qū)。尼羅河水量穩(wěn)定，不易成災(zāi)，又帶來(lái)大量腐殖質(zhì)肥料，所以古代埃及人將洪水之神稱為“歡樂喜神”。而兩河水量不定，易于成災(zāi)，又會(huì)使土地鹽堿化，因此古代兩河流域人將洪水之神稱為“惡毒的神”。由此得出（　?。?/div>

  A．自然環(huán)境優(yōu)劣決定文明產(chǎn)生先后

  B．埃及文明的成就高于兩河流域

  C．自然環(huán)境影響人類古代文明特色

  D．兩河流域的農(nóng)業(yè)不及埃及文明
  組卷：3引用：7難度：0.5

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• 2．古希臘歷史學(xué)家修昔底德在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》記錄了公元前5世紀(jì)前期至公元前411年，斯巴達(dá)和雅典之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。書中提出“使戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免的真正原因是雅典勢(shì)力的增長(zhǎng)和因而引起斯巴達(dá)的恐懼”，后人概括為“修昔底德陷阱”。“雅典勢(shì)力的增長(zhǎng)”的原因之一可能是（　?。?/div>

  A．《漢謨拉比法典》鞏固了君主統(tǒng)治

  B．城邦民主政治的發(fā)展

  C．剎帝利武士集團(tuán)有效的保衛(wèi)了國(guó)家

  D．法老至高無(wú)上的權(quán)力
  組卷：2引用：2難度：0.5

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• 3．中世紀(jì)早期，基督教會(huì)壟斷了西歐的教育，由修道院學(xué)校、大教堂學(xué)校和堂區(qū)學(xué)校組成。主要教授基督教的教義和一般的讀、寫、算的知識(shí)，也有的教唱宗教贊美歌等。12世紀(jì)開始，西歐各地以大學(xué)為標(biāo)志的新型世俗教育蓬勃興起，教授內(nèi)容更加廣泛。這一變化的主要原因是（　?。?/div>

  A．資本主義萌芽的產(chǎn)生	B．封建領(lǐng)主的支持
  C．基督教會(huì)權(quán)威的下降	D．西歐城市的興起
  組卷：5引用：4難度：0.6

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• 4．中古時(shí)期，西亞地區(qū)伊斯蘭教文化一枝獨(dú)秀，南亞的印度多種宗教文化并存，東亞地區(qū)則形成了以中國(guó)為中心的儒家文化圈。由此可見，這一時(shí)期的亞洲文明呈現(xiàn)出（　　）

  A．多元性

  B．封閉性

  C．不平衡

  D．獨(dú)特性
  組卷：1引用：3難度：0.5

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• 5．新航路開辟后，太平洋貿(mào)易蓬勃發(fā)展。如圖是其中一條貿(mào)易路線示意圖。西班牙王室在這條貿(mào)易路線中居于主導(dǎo)地位。這一貿(mào)易路線的開辟（　?。?br />

  A．刺激了中國(guó)東南地區(qū)工商業(yè)的發(fā)展

  B．引發(fā)了菲律賓的“價(jià)格革命”

  C．加快了墨西哥封建自然經(jīng)濟(jì)的解體

  D．使西班牙成為資本主義強(qiáng)國(guó)
  組卷：28引用：7難度：0.5

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• 6．“這一運(yùn)動(dòng)使人從傳統(tǒng)的封建神學(xué)的束縛中慢慢解放，人們開始從宗教外衣之下慢慢探索人的價(jià)值，打破了宗教神秘主義一統(tǒng)天下的局面，成為人們沖破中世紀(jì)層層紗幕的有力號(hào)召?！毕铝忻阅軌蝮w現(xiàn)該運(yùn)動(dòng)精神內(nèi)核的是（　?。?/div>

  A．我的附庸不是我的附庸

  B．人是宇宙的精華

  C．要有勇氣運(yùn)用你自己的理智

  D．上帝面前人人平等
  組卷：1引用：4難度：0.7

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• 7．如表為《歐洲天文學(xué)家的成就和教會(huì)態(tài)度》（部分）。由此說明（　?。?br />

  人物	國(guó)家	成就	教會(huì)態(tài)度
  哥白尼	波蘭	1513年提出“日心說”	多次遭到教會(huì)的迫害
  布魯諾	意大利	發(fā)展并宣傳“日心說”	1592年被宗教裁判所判處火刑
  伽利略	意大利	證實(shí)“日心說”	1633年被羅馬教廷判處終身監(jiān)禁

  A．近代科學(xué)主要集中在天文學(xué)領(lǐng)域

  B．宗教改革掃清了科學(xué)發(fā)展的障礙

  C．科學(xué)在與神學(xué)的斗爭(zhēng)中不斷前進(jìn)

  D．天文學(xué)的發(fā)展推動(dòng)宗教改革發(fā)生
  組卷：1引用：4難度：0.5

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• 8．馬丁?路德在《九十五條論綱》中說：“教皇沒有免除任何罪孽的權(quán)力，他只能赦免憑自己的權(quán)力或教會(huì)法加于人們的懲罰?！边@一言論有助于（　　）

  A．否定教皇的權(quán)威	B．破除對(duì)宗教的迷信
  C．減少違法的行為	D．提升教會(huì)法的地位
  組卷：1引用：4難度：0.5

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• 9．美國(guó)《獨(dú)立宣言》中說：“我等之見解為，下述真理不證自明：凡人生而平等，秉造物者之賜，擁諸無(wú)可轉(zhuǎn)讓之權(quán)利，包含生命權(quán)、自由權(quán)、與追尋幸福之權(quán)……然當(dāng)連串之濫權(quán)者與篡奪者執(zhí)迷不悟，迫人民屈服于絕對(duì)專制下時(shí)，推翻此政府，是其權(quán)利?！庇纱丝梢钥闯觯ā　。?/div>

  A．實(shí)現(xiàn)人人平等成為北美革命的目的

  B．踐行三權(quán)分立成為北美人民的要求

  C．英國(guó)君主專制成為美國(guó)獨(dú)立的起因

  D．歐洲啟蒙思想成為美國(guó)獨(dú)立的理論
  組卷：0引用：3難度：0.5

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二、材料題（共3小題，共50分）

• 27．閱讀下列材料，回答問題。
  材料一：列寧曾說“社會(huì)主義就是消滅商品經(jīng)濟(jì)”“只要仍然有交換，那談什么主義都是可笑的”……后來(lái)，他又說“商品交換失敗了……必須再退，從國(guó)家資本主義轉(zhuǎn)到國(guó)家調(diào)節(jié)買賣業(yè)和貨幣流通業(yè)，商品交換沒有得到絲毫結(jié)果，私人市場(chǎng)比我們強(qiáng)大，通常的買賣貿(mào)易代替了商品交換”。
  材料二：斯大林的國(guó)家工業(yè)化和農(nóng)業(yè)全盤集體化運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)著直接過渡到社會(huì)主義的原則……從理論到實(shí)踐都明顯地改變了列寧的新經(jīng)濟(jì)政策。
  --葉書宗《關(guān)于蘇聯(lián)的國(guó)家工業(yè)化和農(nóng)業(yè)全盤集體化問題》（1）材料一反映了列寧的經(jīng)濟(jì)思想發(fā)生了什么變化？為此，蘇俄的農(nóng)業(yè)政策作了怎樣的調(diào)整？
  （2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出斯大林的經(jīng)濟(jì)政策與“新經(jīng)濟(jì)政策”相比有哪些改變？
  （3）從蘇俄經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整和變化中，我們能得出什么有益的啟示？
  組卷：18引用：24難度：0.4

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• 28．閱讀材料，回答問題。
  材料一：自中世紀(jì)以來(lái)，即使結(jié)婚以后，婦女也還是被告知，不要忘記自己是低賤的，“妻子服從丈夫就像服從上帝一樣。丈夫是妻子的上司，就像基督是教會(huì)的上司一樣?！痹诙鄶?shù)情況下，婦女處于服從的地位，很難接受教育，傳統(tǒng)的厭女癥思想全面貶低女性人格……甚至有的法律規(guī)定男人可以打他的妻子，從頭到腳，都可以鞭打。
  17、18世紀(jì)的荷蘭家庭夫妻之間、父子之間的關(guān)系現(xiàn)在是慈愛的而不是權(quán)威性的控制。當(dāng)時(shí)的一些結(jié)婚肖像顯示了夫妻雙方放松的、不拘禮節(jié)的態(tài)度，包括親切的眼神、相互的擁抱等等
  ——摘編自美國(guó)時(shí)代生活編輯部《全球通史》材料二：這場(chǎng)革命對(duì)婦女總的影響是迫使婦女走出過去她們以此為生的家庭經(jīng)濟(jì)，主要的工作場(chǎng)所從家庭轉(zhuǎn)移到了工廠和車間，女工作為工薪一族成為金錢經(jīng)濟(jì)的一部分?！S著經(jīng)濟(jì)地位的提高和社會(huì)活動(dòng)空間的不斷擴(kuò)大，一些人開始質(zhì)疑婚姻要求她們順從丈夫和孩子的假設(shè)，結(jié)果出現(xiàn)了女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)，婦女要求平等權(quán)利，要求精神獨(dú)立，夫妻平等、教育平等、婚姻自主、新的生育觀、爭(zhēng)取民主權(quán)利等女權(quán)意識(shí)萌發(fā)。
  ——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》指出中世紀(jì)到近代婦女社會(huì)地位的主要變化，并簡(jiǎn)要分析變化的原因。
  組卷：0引用：4難度：0.5

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