柏拉圖
（公元前427-前347，古希臘哲學家） |
他設想的理想國是整體主義的正義城邦，城邦中社會各個等級各司其職，哲學家統(tǒng)治的“賢人政治”是最理想的狀態(tài)。當城邦追逐榮譽、財富、自由和專制這些原則時，正義城邦就逐步走向墮落的、壞的政體。 |
西塞羅
（公元前106-前43，古羅馬政治學家） |
他認為國家是人民出于共同的利益和法的一致的集合體，共和國就是人民的事業(yè)。在政體形式上，他認為混合政體是最好的政體形式，君主政體、貴族政體和平民政體都存在缺陷。 |
奧古斯丁
（354-430，羅馬帝國神學家） |
他把政治社會（國家）描繪為墮落的人以拯救他們罪惡的一種神授秩序。他以是否按照上帝的標準生活為依據，區(qū)分了上帝之城和塵世之城。他的思想深刻地影響了中世紀政治思想的發(fā)展。 |
托馬斯?阿奎那
（1225-1274，意大利經院哲學家） |
他認為最好的政治制度是上帝王國的同義語，把統(tǒng)治分為“帝王統(tǒng)治”和“暴政統(tǒng)治”，并將君主專制與神權結合起來。 |
馬基雅維利
（1469-1527，意大利哲學家） |
他從政治實踐的視角探討城市或國家的生存，推崇君主制，認為政府最重要的事務是維護人民的自由權利和享有安全與和平的環(huán)境，君主通過對國家主權的掌握有能力避免內訌，維持安全、安定和保衛(wèi)無辜者。 |
盧梭
（1712-1778，法國思想家） |
廣泛宣傳“自由”“平等”“主權在民”等政治理念，并將其作為人與生俱來的自然權利，能夠維護這些自然權利的政府就是善的政府。 |
