2023年山東省菏澤一中高考語文三模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        在一次對(duì)外文化交流活動(dòng)中，一個(gè)外國同行問道：在很多中國舞蹈節(jié)目中，為什么表現(xiàn)年輕人戀愛經(jīng)常用同一個(gè)動(dòng)作套路——一見鐘情，女孩子害羞地跑到舞臺(tái)一邊，一只手放在身后，男孩子再三試探后上前一把拉住……
        外國同行的問題，讓筆者十分尷尬，也十分感慨。長期以來，抄襲模仿、千篇一律一直是文藝創(chuàng)作中的痼疾，這在舞蹈領(lǐng)域表現(xiàn)得尤為明顯，所以經(jīng)?？次鑴〉呐笥褧?huì)發(fā)現(xiàn)，很多舞蹈作品總是給人以似曾相識(shí)之感。破解舞蹈創(chuàng)作中的“同質(zhì)化”問題需要系統(tǒng)化思維。
        首先，舞蹈編導(dǎo)要勇于放飛想象的翅膀，不斷從鮮活的社會(huì)生活和廣泛的閱讀中尋找素材和靈感。歷史傳奇、神話傳說、民間故事、帝王將相、販夫走卒……這些都可以用舞蹈作品來展現(xiàn)，所以舞蹈編導(dǎo)在題材選擇上，不要隨大流，不要扎堆，這樣才能夠有效避免同質(zhì)化問題。即便是一些經(jīng)常出現(xiàn)在舞蹈作品中的題材，也可以通過獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)構(gòu)思讓作品產(chǎn)生新意，其中的關(guān)鍵是編導(dǎo)要在作品中融入自己的獨(dú)特感悟，讓作品反映出編導(dǎo)的思想觀念和個(gè)人情懷。而要做到這些，舞蹈編導(dǎo)就要在創(chuàng)作中戒除功利心態(tài)，擺脫物質(zhì)的襲擾，沉下心、俯下身，將心思專注于作品的打磨上。
        其次，要完善舞蹈教育體系，切實(shí)改變重技術(shù)輕思想的教育思路。要挖掘并保護(hù)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力，鼓勵(lì)學(xué)生在練好基本功的同時(shí)，大膽用舞蹈語匯表達(dá)自己的所思所想。舞蹈教育不能局限在自己的“一畝三分地”里，不能只注重對(duì)學(xué)生舞蹈專業(yè)技能的培養(yǎng)，而應(yīng)著重提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。提升舞蹈的創(chuàng)造力，不僅要摒棄“門戶之見”，還要鼓勵(lì)學(xué)生打開眼界，多向傳統(tǒng)經(jīng)典學(xué)習(xí)，多向當(dāng)代優(yōu)秀作品學(xué)習(xí)，多向音樂、文學(xué)等其他文藝門類學(xué)習(xí)。舞蹈是一個(gè)實(shí)踐出真知的行業(yè)，除了教授理論知識(shí)，還應(yīng)多為學(xué)生提供一些實(shí)踐機(jī)會(huì)，因?yàn)槲璧妇帉?dǎo)的獨(dú)創(chuàng)性思維都得通過不斷的實(shí)踐才能獲得，如果舞蹈教學(xué)只停留在觀看、講解、賞析作品上，學(xué)生們很難提高自己的藝術(shù)創(chuàng)造力，也就很難擺脫對(duì)前人作品的模仿。
        再次，加強(qiáng)包括舞蹈藝術(shù)評(píng)論在內(nèi)的文藝評(píng)論工作，提高文藝評(píng)論的質(zhì)量，增強(qiáng)文藝評(píng)論的戰(zhàn)斗力、說服力、影響力，營造健康的評(píng)論生態(tài)，推動(dòng)創(chuàng)作與評(píng)論有效互動(dòng)。加強(qiáng)舞蹈評(píng)論人才建設(shè)是當(dāng)務(wù)之急。舞蹈評(píng)論家既要懂舞蹈，又要會(huì)評(píng)論，還要有比較好的文字功底?？赡壳斑@樣的通才太少，很多舞蹈評(píng)論評(píng)不到“點(diǎn)子”上，導(dǎo)致一線舞蹈編導(dǎo)和舞蹈演員“不服氣”“不買賬”。對(duì)于一線舞蹈編導(dǎo)和舞蹈演員而言，要擺正心態(tài)，秉持“有則改之，無則加勉”的態(tài)度，虛心向他人學(xué)習(xí)，敢于接受別人的批評(píng)。此外，舞蹈評(píng)論與舞蹈創(chuàng)作要加強(qiáng)互動(dòng)，彼此借力，相互砥礪。評(píng)論不能在自己的“小圈子”里自說自話，創(chuàng)作也不能在自己的“小天地”里自娛自樂。唯有如此，大量優(yōu)秀的舞蹈作品才能不斷涌現(xiàn)。
  （摘編自陳偉科《如何破解舞蹈創(chuàng)作中的同質(zhì)化難題》）材料二：
        作為文化的重要載體，中國舞蹈始終承載著繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命，以獨(dú)特的身體姿態(tài)訴說著中華民族的文化內(nèi)涵與價(jià)值旨?xì)w，呼應(yīng)國家、時(shí)代和民族的文化需要而不斷更迭。中國舞蹈始終以“挺拔昂揚(yáng)”的身體姿態(tài)，集中體現(xiàn)著中華民族的文化自覺，也向著更深沉的文化自信舞進(jìn)。
        新中國成立以來，在各國文化交織激蕩的背景下，自國外而來的多種舞蹈形式也逐漸進(jìn)入中國視野，為中國舞蹈帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。比如，舞劇是西方外來的舞蹈形式，對(duì)其進(jìn)行中國本土視域下的實(shí)踐探索，一直以來都是我們不斷秉持的踐行宗旨。當(dāng)我們不斷探討像《寶蓮燈》《小刀會(huì)》這樣的民族舞劇創(chuàng)作，如何奠定了中國當(dāng)代舞劇的創(chuàng)作形態(tài)的時(shí)候，民族身體語言的運(yùn)用與融合在其中發(fā)揮的作用亦是不容忽視。雖然我們當(dāng)時(shí)還未完成自身的系統(tǒng)建構(gòu)以供舞劇創(chuàng)作使用，但是民族身體語言的存在本身，足以彰顯它在當(dāng)時(shí)更多作為一種民族文化身份的符號(hào)性彰顯的重要作用，而不是一進(jìn)入舞劇創(chuàng)作就直接進(jìn)入一種以西方芭蕾為基準(zhǔn)的身體語言運(yùn)用與體現(xiàn)中。所以，也是秉持著這樣一種內(nèi)在創(chuàng)作理念的延續(xù)與體現(xiàn)，我們才會(huì)在今天看到像《只此青綠》《五星出東方》等優(yōu)秀舞劇的創(chuàng)作層出不窮。其創(chuàng)作的背后皆內(nèi)含著中國舞蹈創(chuàng)造的最核心動(dòng)力，就是以更自覺的心態(tài)，以更具文化自信的姿態(tài)，積極投身到對(duì)我們國家作為具有內(nèi)在深層文化底蘊(yùn)的主體形塑中去。
        習(xí)近平總書記指出，“我們從哪里來？我們走向何方？中國到了今天，我無時(shí)無刻不提醒自己，要有這樣一種歷史感?！被赝麣v史，中國舞蹈藝術(shù)在新時(shí)代蓬勃發(fā)展的社會(huì)語境中，不斷與時(shí)代浪潮、世界文化進(jìn)行著深度互動(dòng)，并在文化自信與自省的體認(rèn)下，充分彰顯中國舞蹈主體的自我成長與本體意識(shí)的確立，以舞蹈“身體文化自信”的呈現(xiàn)樹立起國家形象的高度自信。今天，在新的歷史起點(diǎn)上，作為重要的文化策略與文化實(shí)踐方式，中國舞蹈藝術(shù)必當(dāng)堅(jiān)定文化自信，懷一份對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏之心，與傳統(tǒng)相連；放眼全球藝術(shù)潮流的風(fēng)起云涌，與世界相通；用具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的舞蹈作品回應(yīng)時(shí)代呼喚和人民期盼，與現(xiàn)實(shí)融匯，以“昂揚(yáng)”的身姿舞進(jìn)“新時(shí)代”。
  （摘編自蘇婭《以昂揚(yáng)的身姿舞進(jìn)新時(shí)代——文化自信視域下的“身體文化自信”建立》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“同質(zhì)化”在文中是指舞蹈領(lǐng)域內(nèi)很多舞蹈作品抄襲模仿、千篇一律給人似曾相識(shí)之感。
  B.“門戶之見”在文中是指舞蹈教育局限于本領(lǐng)域、只注重學(xué)生舞蹈專業(yè)技能的培養(yǎng)。
  C.“小圈子”和“小天地”在文中均指的是舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作、舞蹈藝術(shù)評(píng)論的專業(yè)領(lǐng)域。
  D.“挺拔昂揚(yáng)”在文中是指中國舞蹈訴說著中華民族的文化內(nèi)涵與價(jià)值旨?xì)w的獨(dú)特身體姿態(tài)。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.舞蹈編導(dǎo)唯有在創(chuàng)作中戒除功利心態(tài)，擺脫物質(zhì)的襲擾，沉下心、俯下身，將心思專注于作品的打磨上，才能使自己的舞蹈作品產(chǎn)生新意來。
  B.一線舞蹈編導(dǎo)和舞蹈演員“不服氣”“不買賬”，是因?yàn)槲璧冈u(píng)論家不能既懂舞蹈又會(huì)評(píng)論，還缺乏較好的文字功底，導(dǎo)致評(píng)不到“點(diǎn)子”上。
  C.以更自覺的心態(tài)，以更具文化自信的姿態(tài)，積極投身到對(duì)我們國家作為具有內(nèi)在深層文化底蘊(yùn)的主體形塑中去，這是中國舞蹈創(chuàng)造的最核心動(dòng)力。
  D.中國舞蹈藝術(shù)作為重要的文化策略與文化實(shí)踐方式，必當(dāng)堅(jiān)定文化自信，與傳統(tǒng)相連，與世界相通，與現(xiàn)實(shí)融匯，以“昂揚(yáng)”的身姿舞進(jìn)“新時(shí)代”。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支持材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.近幾年產(chǎn)出的舞劇中，往往有著一波三折的愛情故事，即使在表達(dá)家國情懷的主旋律舞劇中，也難以避免地使用愛情故事中悲歡離合的情感表達(dá)橋段。
  B.在第十二屆全國舞蹈展演中，據(jù)北京青年報(bào)記者粗略統(tǒng)計(jì)，群舞“1038”隊(duì)形編排超過了50%，觀眾每看兩個(gè)舞蹈就會(huì)看到這樣的模式化編排，十分扎眼。
  C.北京舞蹈學(xué)院原院長呂藝生高度評(píng)價(jià)山東藝術(shù)學(xué)院的群舞《喜鵲銜梅》：“這是一個(gè)很有創(chuàng)新意識(shí)的作品……托物言志，這個(gè)舞蹈小作品意義很深遠(yuǎn)?！?br />D.無論什么角色，不管什么劇情，只要是男女主人公的雙人舞，都會(huì)出現(xiàn)男演員將女演員掄起來扛上肩，女演員再接著做“倒叉”或雜技一樣的高難度動(dòng)作。
  （4）請(qǐng)簡要分析材料一的論證思路。
  （5）請(qǐng)結(jié)合材料，就河南衛(wèi)視舞蹈取得成就的原因，談?wù)勀愕目捶ā?br />      從2021年春晚舞蹈《唐宮夜宴》起，河南衛(wèi)視頻頻將傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新綜藝形式結(jié)合，網(wǎng)劇串聯(lián)歌舞，融合繪畫詩歌，不僅推出中國節(jié)日系列“奇妙游”，還屢屢制造出刷屏的爆款節(jié)目，備受年輕觀眾喜愛，中國舞蹈家協(xié)會(huì)主席馮雙白更盛贊河南衛(wèi)視是“舞蹈界的福音”！
  組卷：7引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  桃園
  匿名
         王老大只有一個(gè)女孩兒阿毛，一十三歲，病了差不多半個(gè)月了。王老大一向以種桃為業(yè)，住的地方就叫做桃園。桃園簡直是王老大的另一個(gè)名字，在這小小的縣城里再?zèng)]有別個(gè)地方種了這么多的桃子。
        桃園孤單得很，唯一的鄰家是縣衙門。衙門口的那一座照墻，望去已經(jīng)不顯其堂皇了，一眨眼就要鉆進(jìn)地底里去似的。照墻外是殺人的刑場。說不定王老大得了這么一大塊地就因?yàn)榕c刑場接壤哩。這里，倘不是有人來栽樹木，也只會(huì)讓野草生長下去。
        桃園的一邊是城墻。城墻上的游人可以隨手摘他的桃子吃，這常惹得王老大發(fā)牢騷。他的阿毛倒不大在乎，她還替城墻栽了一些牽?；ǎㄩ_的時(shí)候，許多女孩子跑來玩，兜了花回去。
        這是深秋的黃昏。阿毛病了，坐在門檻上，望著爸爸取水。桃園里面有一口井。爸爸擔(dān)著水桶在林子里穿來穿去，把背弓了一弓，就挨不到樹葉子了。桃樹，長大了的不算，又栽了小桃。阿毛真是愛極了桃樹。阿毛用她的小手摸過這許多的樹，不，這一棵一棵的樹是阿毛一手抱大的！——是爸爸拿水澆得這么大嗎？她記起城外山上滿山的墳，她的媽媽也是其中一個(gè)，——媽媽的墳就在這園里不好嗎？爸爸為什么同媽媽打架呢？有一回一籮桃子都被踢翻了，阿毛一個(gè)一個(gè)的朝籮里揀！……
        桃樹已經(jīng)不大經(jīng)得起風(fēng)，葉子吹落不少，沒有精神。桃樹仿佛也知道了，阿毛姑娘今天一天不想端碗扒飯吃哩。
        阿毛低聲的說了一句：
  “桃樹你是不是也害病哩?！?br />“阿毛，進(jìn)去，到屋子里去，外面風(fēng)很涼。”
        王老大走到了門口，低下眼睛看他的阿毛。
        爸爸實(shí)在是好，阿毛可要哭了！——當(dāng)初為什么同媽媽打架呢？半夜三更還要上街去，家里喝了不算，還要到酒館里去喝！但媽媽明知道爸爸在外面沒有回，也不應(yīng)該老早就把門關(guān)起來！媽媽現(xiàn)在也要可憐爸爸罷。
  “這個(gè)死人的地方鬼也昵得人！張四說他今天下午來，到了這么時(shí)候影子也不看見他一個(gè)！”
  “張四叔還差我們錢嗎？”阿毛輕聲的說。
  “怎么說不差呢？差兩吊?！?br />      這時(shí)月亮才真?zhèn)€亮起來，就在桃樹之上，屋子里也鋪了一地。王老大坐下板凳脫草鞋，——阿毛伏在桌上睡哩。
  “阿毛，到床上去睡?！?br />“我睡不著?！?br />“阿毛，你手也是熱的哩！”
        阿毛心里曉得爸爸摸她的腦殼，又捏一捏手，枕著眼睛真在哭。
        王老大一門閂把月光都門出去了。閂了門再去點(diǎn)燈。
  “阿毛，今天十二，明天，后天，十五我領(lǐng)你上廟去燒香，去問一問菩薩。”
  “好的?！?br />      阿毛想起一個(gè)尼姑，什么廟的尼姑她不知道，記得面孔。那正是桃園茂盛時(shí)候的事，阿毛一個(gè)人站在籬墻門口，一個(gè)尼姑放了化施來的東西，坐在路旁草上，望阿毛笑，叫阿毛叫小姑娘。尼姑的臉上盡是汗哩。阿毛開言道：
  “師父，你吃桃子嗎？”
  “小姑娘，你要把桃子給我吃嗎？——阿彌陀佛！”
        阿毛回身家去，捧出了三個(gè)紅桃。阿毛只可惜自己上不了樹，到樹上去摘更多！
        現(xiàn)在，這個(gè)尼姑又走進(jìn)了她的桃園，她的茂盛的桃園。
        然而，阿毛張一張眼睛，尼姑不見了。
        阿毛心里空空的，什么也沒有想，只曉得她自己是病了。
  “阿毛，不說話，一下子就睡著了?！?br />王老大就閉了眼睛去睡。但還說一句——
  “要什么東西吃，明天我上街去買?！?br />“桃子好吃。”
        阿毛并不是說給爸爸聽，但這是一聲霹靂，爸爸的眼睛簡直呆住了，猛然張開。桃子，——王老大為了桃子同人吵過架；成千成萬的桃子逃不過他的手掌，他一口也嚼得一個(gè)。但今天才聽見這兩個(gè)字！
  “現(xiàn)在哪里有桃子賣呢？”
        窗孔里射進(jìn)來月光。王老大睡不著。月光居然會(huì)移動(dòng)，他的空酒瓶放在一角，亮了起來。
        王老大恨不得翻身起來一腳踢破它，他的世界就只是這一個(gè)瓶子——踢破了什么也完了似的！
        王老大挾了酒瓶走在街上。
  “十五，明天就是十五，我要領(lǐng)我的阿毛上廟去燒香?！?br />      他低頭喪氣地這么說。
        自然，王老大是上街來打酒的。
  “桃子好吃，”阿毛的這句話突然在他的心頭閃起來了，——不，王老大是站住了，街旁歇著一挑桃子，鮮紅奪目得厲害。
  “你這是桃子嗎??？”王老大橫了眼睛走上前問。
  “桃子拿玻璃瓶子來換?！?br />      王老大又是一句：
  “你這是桃子嗎?。俊?br />      同時(shí)對(duì)桃子半鞠了身，要伸手下去。
        桃子的主人伸下手來保護(hù)桃子，攔住王老大的手——
  “拿瓶子來換。”
  “拿錢買不行嗎？”王老大抬了眼睛，問。但他已經(jīng)聽得背后有人嚷——
  “就拿這一個(gè)瓶子換?！?br />      一看是張四。張四笑嘻嘻地從王老大的脅下抽出瓶子來：
  “喂，就拿這一個(gè)瓶子換。”
  “真要換，一個(gè)瓶子也不夠?！?br />      張四早已瞧見了王老大的手心里有十好幾個(gè)銅子，道：
  “王老大，你再給他幾個(gè)銅子。”
        王老大覺得這情景，簡直是在自己桃園賣桃子的時(shí)候一般模樣。
  “我把我的銅子都給你行嗎？”
  “好好，我就給你換?！?br />      賣桃子的收下了王老大的瓶子，張四笑嘻嘻的把王老大的剩余銅子接到手上，一溜煙跑了。
        王老大捧了桃子，朝回頭的路上走！桃子一連三個(gè)，每一個(gè)一大片綠葉，王老大小心得不敢抬頭了。
  “王老大，你這桃子好！”路上的人問。
        王老大只是笑。
        圍攏來四五個(gè)孩子，王老大道：
  “我替我阿毛買來的。我阿毛病了要桃子。”
  “這桃子又吃不得哩?！?br />      王老大的歡喜走脫了不少，然而還是笑——
        是的，這桃子吃不得，王老大似乎也知道！但他又低頭看了桃子一看，想叫這桃子吃得！
  “我拿給我阿毛看一看……”
        乒乓！
  “哈哈哈，桃子玻璃做的！”
  “哈哈哈，玻璃做的桃子！”
        孩子們并不都是笑。桃子是一個(gè)孩子撞跌了的，他，他的小小的心兒也沒有聲響的碎了，同王老大雙眼對(duì)雙眼。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者將桃園置于刑場附近，給人一種肅殺之感，點(diǎn)明了桃園“孤單”的原因，也為全文奠定悲涼的情感基調(diào)。
  B.第四段中阿毛的心理描寫具有很強(qiáng)的跳躍性，突出了阿毛感情細(xì)膩、敏感的特點(diǎn)以及對(duì)母親的深切思念。
  C.“王老大一門閂把月光都閂出去了”，第二個(gè)“閂”字將可視的月光變得幾乎可觸可感，顯得真實(shí)而形象生動(dòng)。
  D.小說按時(shí)間順序展開，從阿毛生病到給尼姑吃桃再到王老大買桃，在平實(shí)無奇的敘述中隱藏著深沉的悲憫情懷。
  （2）與王老大“買桃”相關(guān)的情節(jié)，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“桃子好吃”，阿毛近乎夢吃之語，成了王老大買桃的緣由，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。
  B.張四的行為，既與前文呼應(yīng)，也表現(xiàn)出王老大在現(xiàn)實(shí)社會(huì)受人欺凌的悲慘處境。
  C.小說多次寫王老大的“笑”，突出他花了所有錢為阿毛買桃后的滿心歡喜之情。
  D.小說以玻璃桃子被小孩撞碎結(jié)束全篇，具有隱喻意味，留給讀者以回味的空間。
  （3）結(jié)合文本，簡要分析“桃子”這一意象的豐富意蘊(yùn)。
  （4）在論及《桃園》時(shí)，曾有“沖淡中有哀愁”的評(píng)價(jià)，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：17引用：3難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，7分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        工作后，陳音曾多次出國演出，宣傳中國的音樂文化。不同文化碰撞交流之間讓他深受啟發(fā)，陳音決定融合古今中外音樂文化，創(chuàng)作具有時(shí)代性、具備現(xiàn)代審美要求的琵琶曲。
        早在學(xué)生時(shí)代，陳音就曾把小提琴曲《陽光照耀著塔什庫爾干》改編為琵琶曲，將小提琴線性的音樂流動(dòng)轉(zhuǎn)換為彈撥樂的清脆靈動(dòng)和顆粒性。剛開始，他遭到一些非議和批評(píng)，有人認(rèn)為這類曲子的意境不符合傳統(tǒng)琵琶文化，還有人認(rèn)為這首曲子借鑒了很多小提琴、鋼琴的技法，演奏難度太大。但陳音并未氣餒，吸取建議，又改動(dòng)了四五版。漸漸地，越來越多的人認(rèn)識(shí)到這首已經(jīng)廣為流傳，成為學(xué)員考試、專業(yè)比賽的必選曲目之一的曲子對(duì)琵琶技藝的推動(dòng)作用和對(duì)琵琶曲改編的引領(lǐng)性。
  （1）文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)修改。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?br />（2）文中畫波浪線處是個(gè)長句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：27引用：3難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        有藝術(shù)大師在米粒上展現(xiàn)“赤壁大戰(zhàn)”的壯闊場面，在頭發(fā)上刻出《清明上河圖》的盛世風(fēng)情，刻畫逼真，氣象恢弘。大師們做的是“小器件”，呈現(xiàn)的卻是“大格局”。創(chuàng)作如此，生活亦然。
        請(qǐng)結(jié)合材料，以“小器件與大格局”為主題，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：2難度：0.5

  解析