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2019-2020學(xué)年湖北省恩施州利川五中高二(下)期末歷史試卷
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、選擇題(本大題共24小題,每小題2分,共48分。每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的。)
1.
《孟子?告子》曰:“天子適諸侯曰巡狩……入其疆,土地辟,田野治,養(yǎng)老尊賢,俊杰在位,則有慶(獎(jiǎng)賞),慶以地;入其疆,土地荒蕪,遺老失賢,掊克(貪官)在位,則有讓(責(zé)罰)?!边@說明( )
A.中央集權(quán)已經(jīng)確立
B.周王權(quán)威至高無上
C.獎(jiǎng)賞諸侯以地為據(jù)
D.考察監(jiān)督維護(hù)分封
組卷:34
引用:10
難度:0.9
解析
2.
東漢章帝時(shí)進(jìn)一步確立了“三綱六紀(jì)”的倫理規(guī)范,“六紀(jì)者,謂諸父、兄弟,族人、諸 舅、師長、朋友也。…何謂綱紀(jì)?綱者,張也;紀(jì)者,理也。大者為綱,小者為紀(jì),所以張理上下,整齊人道也,這表明東漢( ?。?/div>
A.儒家倫理開始融入社會(huì)生活
B.禮儀規(guī)范已經(jīng)得到嚴(yán)格遵守
C.社會(huì)秩序維護(hù)以道德為主導(dǎo)
D.政府社會(huì)控制范圍逐步擴(kuò)大
組卷:139
引用:9
難度:0.9
解析
3.
據(jù)《新唐書》記載:“今謀士勞臣以忠孝學(xué)藝從我定天下者,何容納貨舊門,買昏(通‘婚’)為榮耶?……三品以上納幣不得過三百匹,四品五品二百,六品七品百,悉為歸裝,夫氏禁受陪門財(cái)?!边@一現(xiàn)象反映了( )
A.士族門閥的衰落
B.門當(dāng)戶對(duì)的觀念
C.君主專制的加強(qiáng)
D.儒家思想受沖擊
組卷:0
引用:1
難度:0.6
解析
4.
西周“因生以賜姓,胙之土而命之氏(裂土封侯)”;秦滅六國,“子孫皆為民庶,或以國為姓,或以姓為氏,或以氏為氏,姓氏之失由此始”。造成這一變化的主要原因是( ?。?/div>
A.秦滅六國疆域遼闊
B.官僚政治逐步確立
C.宗法觀念逐漸消亡
D.生產(chǎn)力的不斷發(fā)展
組卷:687
引用:27
難度:0.1
解析
5.
漢朝初年,2000石以上的大官僚可以送子弟京師為郎,稱為“任子”;擁有資產(chǎn)十萬錢而又非商人的人,也可以候選為郎,叫做“貲選”。其后漢武帝“初令郡國舉孝、廉各一人”,自此之后郡國歲舉孝廉的察舉制度宣告確立。這一變化表明( ?。?/div>
A.地方政府的任用官吏權(quán)逐漸擴(kuò)大
B.官僚富豪失去壟斷官位的特權(quán)
C.大官僚大富豪不再支持中央政權(quán)
D.選官制開始受到儒家思想影響
組卷:16
引用:17
難度:0.9
解析
6.
明清時(shí)期,景德鎮(zhèn)的瓷器“工匠來八方,器成天下走”;江蘇南潯的“湖絲”不僅遠(yuǎn)銷國內(nèi)邊遠(yuǎn)市鎮(zhèn),而且大量出口;浙江桐鄉(xiāng)的鐵器“大江南北咸仰賴”。這一歷史現(xiàn)象反映出( ?。?/div>
A.資本主義萌芽促進(jìn)私營手工業(yè)的發(fā)展
B.商品流通突破了狹隘的地方市場(chǎng)
C.商業(yè)繁榮促進(jìn)工商業(yè)市鎮(zhèn)興起
D.海禁政策松動(dòng)促進(jìn)海外貿(mào)易發(fā)達(dá)
組卷:4
引用:10
難度:0.9
解析
7.
“或問:格物須物物格之,還只格一物而萬理皆知?曰:怎得便會(huì)貫通?若只格一物便通眾理,雖顏?zhàn)右嗖桓胰绱说?。須是今日格一件,明日又格一件。積習(xí)既多,然后脫然自有貫通處?!辈牧象w現(xiàn)了朱熹( )
A.希望通過實(shí)驗(yàn)途徑尋求科學(xué)真理
B.維護(hù)封建專制統(tǒng)治和等級(jí)制度
C.注重社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和探究的思想
D.強(qiáng)調(diào)個(gè)體的價(jià)值和人性的尊嚴(yán)
組卷:8
引用:9
難度:0.7
解析
8.
戰(zhàn)國時(shí)期齊國的《考工記》記述,工師檢驗(yàn)梓人所制的飲器,如平爵向口,爵中還留有余瀝,便不合標(biāo)準(zhǔn),梓人就要受到處罰。這一嚴(yán)格的要求標(biāo)明( )
A.規(guī)范民間手工業(yè)生產(chǎn)的統(tǒng)一性
B.手工業(yè)生產(chǎn)具有壟斷性
C.民營手工業(yè)生產(chǎn)的專業(yè)化
D.官營手工業(yè)生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化
組卷:9
引用:5
難度:0.5
解析
9.
王夫之說:“天之使人必有君也,莫之為而為之。故其始也,各推其德之長人、功之及人者而奉之,因而尤有所推以為天子。人非不欲自貴,而必有奉以為尊,人之公也?!痹诖?,王夫之( )
A.明確提出了主權(quán)在民學(xué)說
B.主張君主應(yīng)該由民眾理性選擇
C.闡釋了樸素唯物主義思想
D.否定了董仲舒的君權(quán)神授理論
組卷:56
引用:22
難度:0.9
解析
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二、非選擇題(本大題共4小題,第25題21分,第26題10分,第27題12分,第28題9分。)
27.
閱讀材料,完成下列要求。
“四大發(fā)明”是關(guān)于中國古代科學(xué)技術(shù)史的一種觀點(diǎn),是指中國古代對(duì)世界最具影響的四種發(fā)明--造紙術(shù)、指南針、火藥及印刷術(shù)。這一說法最早由英國科技史學(xué)家、漢學(xué)家李約瑟于1942年正式提出并為后來許多中國的歷史學(xué)家所繼承。
早在1550年意大利數(shù)學(xué)家杰羅姆?卡丹就第一個(gè)指出,中國對(duì)世界最具影響的“三大發(fā)明”是司南(指南針)、印刷術(shù)和火藥。1620年,英國哲學(xué)家弗朗西斯?培根也提出:“印刷術(shù)、火藥、指南針這三種發(fā)明已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了”。19世紀(jì)六十年代,馬克思和恩格斯更是將這些發(fā)明的意義推到了一個(gè)高峰。到了19世紀(jì)末,來華傳教士、漢學(xué)家艾約瑟最先在上述三大發(fā)明中加入了造紙術(shù)。
結(jié)合材料本意,并結(jié)合所學(xué)知識(shí),圍繞“四大發(fā)明”自行擬定一個(gè)具體的論題,并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。(要求:明確寫出所擬論題,闡述須有史實(shí)依據(jù)。)
組卷:4
引用:5
難度:0.2
解析
28.
閱讀材料,完成下列要求。
文翁在擔(dān)任蜀郡郡守期間,對(duì)蜀地民風(fēng)進(jìn)行教化改進(jìn)。他選出張叔等十多個(gè)聰敏、有才華的郡縣小官吏,親自告誡勉勵(lì),遣送他們就學(xué)于太學(xué),學(xué)成歸來,讓他們擔(dān)任要職,考察提拔,他們中有的成為了郡守、刺史。他又在成都市中修建學(xué)宮(公立學(xué)校),把條件差的青年學(xué)生招收為學(xué)宮弟子,免除他們的徭役,將學(xué)問高的學(xué)宮弟子用來增補(bǔ)郡縣官員的空缺,學(xué)問稍次的擔(dān)任孝悌力田(主管德行教化的官職)。每次到各縣巡查時(shí),從學(xué)宮的學(xué)生中選一些通曉經(jīng)書、品行端正的一起去,讓他們宣傳教化的法令。各縣的官民見到了都以為很榮耀,搶著成為學(xué)宮弟子,有錢人甚至花錢以求能成為學(xué)宮弟子。因此,蜀地的民風(fēng)得到極大的教化,蜀地到京城求學(xué)的人數(shù)和齊魯之地的一樣多。到漢武帝時(shí),命令全國的郡縣都設(shè)立學(xué)宮,有學(xué)宮從文翁開始創(chuàng)立這種說法。
--摘編自《漢書?文翁傳》
(1)根據(jù)材料,概括文翁改進(jìn)蜀地民風(fēng)的措施。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡析文翁改進(jìn)民風(fēng)的意義。
組卷:2
引用:9
難度:0.3
解析
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