2021-2022學(xué)年山東省日照市高二（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        各種藝術(shù)體裁普遍使用“母題”作為學(xué)科術(shù)語(yǔ)。在音樂(lè)中，母題是一種具有獨(dú)立性格的最小結(jié)構(gòu)，如貝多芬《第五交響曲》中那被稱為“命運(yùn)在敲門”的著名旋律。在美術(shù)中，它表現(xiàn)為一種獨(dú)特的圖案或主題，如民間年畫(huà)中常見(jiàn)的“連年有魚(yú)”“老鼠嫁女”等。同一個(gè)母題，往往在不同體裁中再現(xiàn)，甚至在不同領(lǐng)域中復(fù)制。例如“烏托邦”母題，既見(jiàn)于古老的神話，也出現(xiàn)在哲學(xué)、宗教中，并且是政治家常用的術(shù)語(yǔ)。
  “母題”在各門學(xué)科中都被用作一種結(jié)構(gòu)單位，可見(jiàn)這是它的一個(gè)約定俗成的屬性。我們知道，無(wú)論多么復(fù)雜的事物，總是由最簡(jiǎn)單的東西組合而成。五光十色的圖畫(huà)，可以分解為三個(gè)基本原色。形形色色的物質(zhì)世界，只有一百零幾個(gè)基本元素。—部音樂(lè)作品，無(wú)論旋律怎么變化，卻只有七個(gè)基本音符。同理，豐富多彩的文學(xué)作品中，也有一些最基本的結(jié)構(gòu)因子。
        美國(guó)民間文學(xué)學(xué)者史蒂斯?湯普森對(duì)“母題”的內(nèi)涵作出了闡釋：“一個(gè)母題是一個(gè)故事中最小的、能夠延續(xù)在傳統(tǒng)中的成分，它必須具有某種不尋常的和動(dòng)人的力量?！蹦割}可以分成三類：其一是一個(gè)故事中的角色——眾神，或非凡的動(dòng)物，或巫婆、妖魔之類；第二類母題涉及情節(jié)的某種背景——魔法器物、不尋常的習(xí)俗、奇特的信仰等；第三類母題是一個(gè)情節(jié)單元，如“變形”“復(fù)仇”等。
        母題能獨(dú)立存在，就像音樂(lè)中的音符一樣，能從各個(gè)具體作品中分解出來(lái)。例如盤(pán)古神話，我們可以看出其中有“宇宙之蛋”“垂死化身”母題。又如，“卵生人”是許多神話中都曾出現(xiàn)的母題，周人始祖后稷生于卵，朝鮮族始祖朱蒙生于卵，哪吒也生于卵。這個(gè)母題既是各故事的組成部分，又不僅僅屬于其中某一個(gè)故事。母題通過(guò)排列組合，可以轉(zhuǎn)換出無(wú)數(shù)作品，并能進(jìn)入不同文學(xué)體裁和文化形態(tài)之中。
        母題另一個(gè)引人注目的屬性，是它在時(shí)間上的延續(xù)性。母題是一種傳統(tǒng)，而“傳統(tǒng)是圍繞人類的不同活動(dòng)領(lǐng)域而形成的代代相傳的行事方式，是一種對(duì)社會(huì)行為具有規(guī)范作用和道德感召力的文化力量，同時(shí)也是人類在歷史長(zhǎng)河中的創(chuàng)造性想象的積淀”。傳統(tǒng)表現(xiàn)為某些文化因子一旦產(chǎn)生，就在所屬群體中不斷復(fù)制，并伴隨歷史的延伸代代相傳。神話對(duì)今人的影響，主要是通過(guò)神話母題在小說(shuō)、詩(shī)歌、影視、繪畫(huà)及其它領(lǐng)域中的復(fù)制而實(shí)現(xiàn)的，如《葫蘆娃》中的“植物生人”母題，《百年孤獨(dú)》里的“報(bào)應(yīng)與天意”母題，《寶蓮燈》中的“寶物”母題等。母題與民族文化心理越是契合，其復(fù)制就越頻繁。
  母題也具有普同性。神話從表象看是一種復(fù)雜的精神遺產(chǎn)的堆積，但人類一代代不厭其煩地復(fù)述祖先們那些荒誕不經(jīng)的神奇母題，乃是因?yàn)樗鼈兇砹嗣褡宓募w精神，反映了民族的集體意識(shí)。神話母題的普同性中，既含有民族文化的共性，也含有人類文化的共性。產(chǎn)生于某個(gè)民族特定文化土壤之上的那些特殊母題，在漫長(zhǎng)歷史中不斷強(qiáng)化，成為民族的文化微號(hào)，表現(xiàn)了一個(gè)民族文化心理的普同性。人類各群體間既有相似的心理、生理結(jié)構(gòu)，也會(huì)面臨相似的文化壓力。越是人類文化的早期，各群體之間的生活與文化就越是相似。所以他們既創(chuàng)造了相似的社會(huì)制度與風(fēng)俗習(xí)慣，也不約而同地創(chuàng)造了許多相似的神話母題，如泥土造人、洪水神話等。
  （摘自陳建憲《論比較神話學(xué)的“母題”概念》）材料二：
        女?huà)z補(bǔ)天神話最早出現(xiàn)于《淮南子》中，“往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載?；痨投粶纾蒲蠖幌?。猛獸食顓民，鷙鳥(niǎo)攫老弱。于是女?huà)z煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲(chóng)死，顓民生?！彼o后人大致勾勒出女?huà)z補(bǔ)天神話的主要部分，構(gòu)成了女?huà)z補(bǔ)天神話的主體內(nèi)涵，并使之成為中華民族精神的重要組成部分。
        女?huà)z補(bǔ)天神話的文學(xué)移位始于魏晉南北朝時(shí)期。南朝的江淹在《遂古篇》中，將水火之災(zāi)、煉石補(bǔ)天、共工怒觸不周山這些要素以整齊鏗鏘的音節(jié)和華美風(fēng)雅的文字加以整合，構(gòu)成了一幅宏偉壯觀的女?huà)z補(bǔ)天圖，首次從文學(xué)的意義上完成了對(duì)女?huà)z補(bǔ)天神話的繼承和移位。
        女?huà)z補(bǔ)天神話移位為文學(xué)的一個(gè)重要標(biāo)志，就是女?huà)z補(bǔ)天母題的符號(hào)化。補(bǔ)天母題被文學(xué)家反復(fù)使用，逐漸積淀，成為相對(duì)穩(wěn)定的文學(xué)符號(hào)。這種符號(hào)化的女?huà)z補(bǔ)天意象成為文學(xué)家的一種修辭手段，用以描繪和渲染喻體的美好，比如李賀《李憑箜篌引》用女?huà)z補(bǔ)天神話表現(xiàn)李憑演奏箜篌樂(lè)曲的美妙境界。此外，以女?huà)z補(bǔ)天神話為符號(hào)，指代各類壯觀偉業(yè)的文學(xué)描寫(xiě)也有很多，如張養(yǎng)浩《秀碧石》等。
        女?huà)z補(bǔ)天神話的文學(xué)移位也在小說(shuō)戲曲等敘事文學(xué)作品中留下了深深的印記。有些小說(shuō)作品用女?huà)z補(bǔ)天的典故來(lái)詮釋小說(shuō)故事中的某件器物或道具，以增強(qiáng)其神秘感，如《薛剛反唐》中的“女?huà)z祠”“女?huà)z鏡”等。當(dāng)然，女?huà)z補(bǔ)天神話在小說(shuō)戲曲中文學(xué)移位的極致，還是表現(xiàn)在敘事文學(xué)作品的題材選擇、整體構(gòu)思和結(jié)構(gòu)線索上。有若干作品把女?huà)z補(bǔ)天作為整個(gè)作品的故事原型或構(gòu)思依據(jù)，在戲曲方面有小齋主人《補(bǔ)天記》、汪楫《補(bǔ)天》等，在小說(shuō)方面則有曹雪芹的不朽巨著《紅樓夢(mèng)》。《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)上取得巨大成功的重要因素，就是其匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。僧人所攜頑石下凡為通靈寶玉是引領(lǐng)全書(shū)的主線所在，而這一頑石則是女?huà)z補(bǔ)天所遣。結(jié)尾處則交代出大士真人將寶玉帶回青埂峰，放在女?huà)z煉石補(bǔ)天之處。這樣，小說(shuō)主人公賈寶玉的身世來(lái)歷和最終去向就在這充滿神秘和浪漫色彩的神話故事背景中得到了充分的渲染和強(qiáng)化，也將女?huà)z補(bǔ)天神話的文學(xué)移位帶入了最高境界。
  （摘編自寧稼雨《女?huà)z神話的文學(xué)移位》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.母題是一種基本的結(jié)構(gòu)單位，是各種藝術(shù)體裁普遍使用的學(xué)科術(shù)語(yǔ)，在音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)等學(xué)科中有不同內(nèi)涵。
  B.母題可以通過(guò)排列組合，轉(zhuǎn)換出無(wú)數(shù)作品。一個(gè)故事可以包含多個(gè)母題，同一個(gè)母題也可以出現(xiàn)在多個(gè)故事中。
  C.母題是一種傳統(tǒng)，是人類在歷史長(zhǎng)河中的創(chuàng)造性想象的沉淀，一旦產(chǎn)生，就在所屬群體中不斷復(fù)制并代代相傳。
  D.女?huà)z補(bǔ)天神話的文學(xué)移位始于魏晉南北朝時(shí)期，經(jīng)過(guò)后世的不斷發(fā)展衍化，在小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中達(dá)到了最高境界。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.兩則材料都談到了神話和母題，材料一宏觀論述母題的概念，材料二具體分析女?huà)z補(bǔ)天神話的文學(xué)移位過(guò)程。
  B.如果沒(méi)有神話母題在小說(shuō)、詩(shī)歌、影視、繪畫(huà)及其它領(lǐng)域的不斷復(fù)制，那些古老的神話很難對(duì)今人產(chǎn)生影響。
  C.人類各群體在早期創(chuàng)造了許多相似的神話母題，因?yàn)樗麄冇邢嗨频男睦?、生理結(jié)構(gòu)，也有相似的生活和文化。
  D.女?huà)z補(bǔ)天母題被歷代文學(xué)家反復(fù)使用，成為相對(duì)穩(wěn)定的文學(xué)符號(hào)，其功用不斷拓展，煥發(fā)出了新的生命活力。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.我最憐君中宵舞，道“男兒到死心如鐵”?？丛囀?，補(bǔ)天裂。（辛棄疾《賀新郎?同父見(jiàn)和再用韻答之》）
  B.俗說(shuō)天地開(kāi)辟，未有人民，女?huà)z摶黃土作人。劇務(wù)，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。（應(yīng)劭《風(fēng)俗通》）
  C.有神十人，名曰女?huà)z之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處。（《山海經(jīng)》）
  D.女?huà)z有體，孰制匠之？（屈原《天問(wèn)》）
  （4）請(qǐng)結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要分析女?huà)z補(bǔ)天神話文學(xué)移位的原因。
  （5）《紅樓夢(mèng)》沿用了女?huà)z補(bǔ)天這一母題，但對(duì)其進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，請(qǐng)結(jié)合材料和你的整本書(shū)閱讀體驗(yàn)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：7引用：3難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  一碗臘八粥
  黃靜泉      ①三哥提著個(gè)大塑料袋，大塑料袋里裝著好幾個(gè)小塑料袋，小塑料袋里裝著紅豆、綠豆、薏米、蓮子、紅棗等等。明天要過(guò)臘八節(jié)了，三哥在自由市場(chǎng)采購(gòu)了好多食材，他也想像母親那樣熬一鍋臘八粥。三哥提著一大袋食材，剛走到樓門口，就看見(jiàn)一個(gè)人迎面沖著他笑。他回頭看了看，后面沒(méi)人。三哥再回過(guò)頭來(lái)，繼續(xù)看那個(gè)人，那個(gè)人還在沖他笑。三哥突然說(shuō)，你是二紅眼兒，是二紅眼兒?jiǎn)幔磕莻€(gè)人說(shuō)，正是正是，本人正是二紅眼兒。
        ②三哥怎么也沒(méi)有想到，二紅眼兒突然會(huì)來(lái)他家，他們起碼有三十多年沒(méi)見(jiàn)面了，甚至可以說(shuō)，三哥已經(jīng)三十多年沒(méi)有想起二紅眼兒了。
        ③小時(shí)候，三哥和二紅眼兒住一排房，他們一塊兒玩頂拐拐，玩逮人，要不就是推著鋼筋棍兒做的鐵圈子，嘩啦嘩啦滿大街跑?？砷L(zhǎng)大后，忙著上班，忙著找對(duì)象，忙著成家拉扯孩子……人一旦開(kāi)始生活，就很快被改變成另外一個(gè)人了。二紅眼兒自從調(diào)到外地去工作，至少三十多年沒(méi)回來(lái)過(guò)了。
        ④二紅眼兒提了個(gè)大綠兜子，看樣子挺沉的。二紅眼兒說(shuō)，走，領(lǐng)我去看看大娘去。三哥知道二紅眼兒說(shuō)的大娘是自己的母親。三哥馬上不笑了，好像剛才他就沒(méi)笑過(guò)。三哥垂頭喪氣地說(shuō)，我媽走了，已經(jīng)走了兩年了。二紅眼兒突然也不笑了。二紅眼兒顯出悲傷的表情說(shuō)，我給大娘買了一兜子八寶粥，心想明天過(guò)臘八節(jié)的時(shí)候，讓大娘喝點(diǎn)八寶粥，大娘就用不著一黑夜不睡，一黑夜那么熬紅豆粥了。二紅眼兒還說(shuō)，他本來(lái)一直想來(lái)看看大娘，可那些年，他一直忙著上班，后來(lái)更忙，一邊上班，一邊還要幫著照看孫子，這一忙就忙了大半輩子。他說(shuō)他去年退休了，孫子也上班了，才覺(jué)得真是應(yīng)該來(lái)看看大娘了?！翱墒菦](méi)想到，大娘已經(jīng)走了?！?bdo class="mathjye-underline">二紅眼兒眼睛紅了，說(shuō)，他忘不了大娘給他吃的那碗臘八粥。
        ⑤那是四五十年前的事情了。那個(gè)時(shí)候，人們都管樊二勝叫二紅眼兒，二紅眼兒是樊二勝的外號(hào)。樊二勝的眼睛總是紅斑斑的，還有黃黃的眼屎，挺難看的樣子。其實(shí)二紅眼兒的紅眼病，就是去了醫(yī)院也治不好，那是缺乏營(yíng)養(yǎng)造成的。過(guò)去人們都說(shuō)，臘八不喝紅豆粥，就容易得紅眼病，所以每年臘八，家家戶戶都要熬紅豆粥。臘八粥是多種糧食熬的，具有多種營(yíng)養(yǎng)成分和維生素，對(duì)人是有好處的。那個(gè)時(shí)候人們都窮，就弄出來(lái)個(gè)臘八節(jié)，吃一回多種糧食做的飯，是有一種關(guān)好的希望包含在里邊的。說(shuō)到節(jié)日，中國(guó)的節(jié)日好像都跟吃分不開(kāi)。過(guò)年就不說(shuō)了，正月十五要吃元宵，端午節(jié)要吃粽子，中秋節(jié)要吃月餅，就算冬至不是節(jié)吧，也還流傳著“冬至不吃肉，凍掉腳指頭”的說(shuō)法。清明節(jié)是祭奠的節(jié)日，但也要吃個(gè)煮雞蛋，說(shuō)是清明節(jié)吃了煮雞蛋，一年不長(zhǎng)疙瘩。你就羅列中國(guó)的節(jié)吧，沒(méi)有不跟吃掛鉤的，好像所有的節(jié)，都是為了給吃而找的一個(gè)理由。為什么？不就是平時(shí)吃不上嘛。
        ⑥扯遠(yuǎn)了，那就回頭再說(shuō)二紅眼兒。二紅眼兒家五個(gè)孩子，都是穿得破破爛爛。二紅眼兒到三哥家去玩，三哥媽就給二紅眼兒個(gè)饅頭，或者給個(gè)窩頭，二紅眼兒就更常去了。有一年剛進(jìn)臘月，二紅眼兒進(jìn)了三哥的家。三哥媽把二紅眼兒的臉，扳到眼跟前看了看，說(shuō)，你媽給你熬臘八粥嗎？回去告訴你媽，就說(shuō)我說(shuō)的，讓她熬臘八粥的時(shí)候，不光要放大梅豆和豇豆，還要放紅豆和赤小豆，一年才給孩子們吃一回臘八粥，可得好好地吃一回呢。
        ⑦二紅眼兒突然覺(jué)得臘八粥是那么重要，又是那么新奇。二紅眼兒的心里，開(kāi)始盼望臘八節(jié)，盼望能喝上臘八粥來(lái)了。其實(shí)，臘八粥不是喝，是吃的，因?yàn)橐镜煤艹?，粥里的食材也豐富，除了好幾種豆子和米，還要放進(jìn)大紅棗，甚至要往飯桌上再放一碗白糖，可真是儀式隆重呢。
        ⑧就在二紅眼兒一心一意地盼著臘八節(jié)時(shí)，二紅眼兒的媽出事了。二紅眼兒的媽到矸石山上去拾炭，從山上摔下來(lái)了，顱腦骨折。大夫們說(shuō)，能不能保住命，還不一定呢。二紅眼兒的媽，指定是一時(shí)半會(huì)兒出不了院了，指定是不能回家給孩子們熬臘八粥了。
        ⑨明天就是臘八節(jié)。
        ⑩家家戶戶都準(zhǔn)備了熬臘八粥的各種食材，有了一點(diǎn)點(diǎn)過(guò)節(jié)的歡樂(lè)氣氛。臘八節(jié)，似乎是個(gè)炮捻子，一旦點(diǎn)著了，就把大年給炸出來(lái)了。人們哪能不快樂(lè)？
  ?三哥他媽，是個(gè)勤謹(jǐn)女人，過(guò)什么節(jié)，她都要把那個(gè)節(jié)過(guò)得像個(gè)樣子。臘八節(jié)的前一天晚上，三哥媽就把大梅豆和豇豆還有綠豆，當(dāng)然還有紅豆和赤小豆以及小米大紅棗，放在一個(gè)搪瓷盆子里，洗了又洗，淘了又淘。三哥的媽熬臘八粥，是一黑夜不合一眼的。太困的時(shí)候，就拿涼水洗把臉，涼水洗臉也不管用的時(shí)候，就用縫衣針扎一下指頭肚子，扎上那么幾回，困勁兒也就扎沒(méi)了，天也就亮了，臘八粥也就熬好了。三哥他媽熬的臘八粥，那是有名的好，這個(gè)好，主要是說(shuō)粥熬得稠，沒(méi)有那樣勤攪勤翻不睡覺(jué)的辛苦勁兒，是不敢熬那么稠的臘八粥的。只要瞌睡個(gè)十分八分，粥就糊了。
  ?臘八節(jié)來(lái)了，臘八粥也熬好了，一家人也睡好了。三哥媽就很高興地喊道：臘八粥熬好了，都起來(lái)喝粥吧。
  ?三哥起來(lái)了，要喝粥了，可三哥媽卻跟他說(shuō)，去，去給二紅眼兒家送一盆粥過(guò)去。粥盛在一個(gè)小鋼精盆子里，拍得圓乎乎的，就好像是拍了一小盆豆腐渣。
  ?三哥挺高興，端著一小盆臘八粥，倔噠倔噠地就往二紅眼兒的家去了……
  ?如今，二紅眼兒已經(jīng)是六十多歲的老漢，眼睛也不紅了。二紅眼兒說(shuō)，三哥，我真恨不得扇我自己兩個(gè)耳刮子，我咋就沒(méi)早一點(diǎn)過(guò)來(lái)看看大娘呢？我提來(lái)這么多八寶粥，給誰(shuí)喝，有啥用？說(shuō)著話，二紅眼兒把手里提著的綠兜子，嘩嚓一下摔到了地上。臨走的時(shí)候，二紅眼兒的眼睛又紅了，他紅著眼睛說(shuō)，明年過(guò)清明節(jié)的時(shí)候，我提前給你打電話，你等著我，帶我到大娘的墳上去，給大娘燒點(diǎn)紙。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.三十多年沒(méi)見(jiàn)面的兒時(shí)伙伴二紅眼兒突然到訪，引發(fā)了三哥對(duì)童年往事的回憶，設(shè)置了懸念，推動(dòng)了小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展。
  B.小說(shuō)把童年的生活與長(zhǎng)大后的生活進(jìn)行對(duì)比，體現(xiàn)出成人世界的忙碌，蘊(yùn)含著深刻的人生感悟，容易引起讀者的共鳴。
  C.“臘八節(jié)，似乎是個(gè)炮捻子，一旦點(diǎn)著了，就把大年給炸出來(lái)了”，形象地寫(xiě)出了過(guò)節(jié)時(shí)家家戶戶放鞭炮的熱鬧場(chǎng)景。
  D.“二紅眼兒的眼睛又紅了”中的“眼紅”與第④段中的“眼紅”原因不同，前者是因?yàn)楸瘋笳邉t包含深深的自責(zé)。
  （2）關(guān)于文中三哥準(zhǔn)備臘八粥食材和二紅眼兒送八寶粥的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.三哥對(duì)于母親當(dāng)年熬臘八粥記憶深刻，采購(gòu)了食材，準(zhǔn)備像母親一樣熬臘八粥。
  B.當(dāng)年大娘黑夜不睡熬臘八粥，讓二紅眼兒至今心懷愧疚，于是就來(lái)看望大娘。
  C.二紅眼兒提著八寶粥來(lái)看望大娘，為后文寫(xiě)二紅眼兒與臘八粥的故事做了鋪墊。
  D.三哥和二紅眼兒都表現(xiàn)出對(duì)三哥媽的深深懷念，這從側(cè)面刻畫(huà)出三哥媽的形象。
  （3）第⑤段為什么用大量筆墨寫(xiě)各種節(jié)日習(xí)俗？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）“臘八粥”這一物象是理解小說(shuō)的關(guān)鍵，請(qǐng)聯(lián)系文本談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
  組卷：7引用：2難度：0.7

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
  “天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊?！泵棵刻峒澳敛?，許多人都會(huì)想到壯闊的北方草原。其實(shí)，①

   

  ，也生長(zhǎng)在南方。與一歲一枯榮的北方牧草相比，（　?。?br />      種植牧草，②

   

  。經(jīng)濟(jì)方面，牧草是發(fā)展畜牧業(yè)的基礎(chǔ)，發(fā)展草食家畜能有效減少糧食消耗，藏糧于地，藏糧于草，增加肉奶供應(yīng)，保障國(guó)家糧食安全。生態(tài)方面，牧草是陸地生態(tài)系統(tǒng)的重要構(gòu)成部分，能發(fā)揮固沙護(hù)土、改良土壤、凈化水源等作用。
        在南方，牧草產(chǎn)業(yè)囿于種植面積等因素發(fā)展較為緩慢。因此，要種植高質(zhì)量的飼料牧草，③

   

  。我們通過(guò)引種選育、雜交育種、太空育種等多種手段，培育優(yōu)良熱帶牧草新品種。種質(zhì)資源是選育熱帶牧草新品種的基礎(chǔ)，如今，我們相繼建立了農(nóng)業(yè)農(nóng)村部熱帶牧草種質(zhì)資源圃、國(guó)家熱帶牧草資源保存中期（備份）庫(kù)，已累計(jì)收集熱帶牧草種質(zhì)資源1.5萬(wàn)多份。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.南方牧草雖然生長(zhǎng)周期長(zhǎng)、四季皆青翠，但種植規(guī)模小、分布零散。
  B.雖然南方牧草種植規(guī)模小、分布零散，但生長(zhǎng)周期長(zhǎng)、四季皆青翠。
  C.雖然南方牧草生長(zhǎng)周期長(zhǎng)、分布零散，但種植規(guī)模小、四季皆青翠。
  D.南方牧草雖然種植規(guī)模小、分布零散，但生長(zhǎng)周期長(zhǎng)、四季皆青翠。
  （2）在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：3引用：2難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        一只木桶能盛多少水，并不取決于最長(zhǎng)的那塊木板，而是取決于最短的那塊木板，這是木桶理論，也稱為短板效應(yīng)。
        文學(xué)創(chuàng)作與之相反，限定一個(gè)作家高度的，往往不是最短的板，而是最長(zhǎng)的那塊板。有一塊長(zhǎng)板，就可能脫穎而出；有幾塊長(zhǎng)板，則可能成為大作家。
        以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：4難度：0.6

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