2022-2023學(xué)年安徽省六安一中高三（上）第四次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        敬仰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚(yáng)，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供不竭動力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、價值理念、道德規(guī)范，積淀著中華民族最深沉的精神追求，承載著中華民族的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是中華民族的根和魂。
        當(dāng)前，百年變局和世紀(jì)疫情相互交織，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，世界進(jìn)入新的動蕩變革期。越是在這個時候，越是要有強(qiáng)大的戰(zhàn)略定力，越是要有堅定的文化自信。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“在中外文化溝通交流中，我們要保持對自身文化的自信、耐力、定力?！卑l(fā)展中國特色社會主義文化，就要以馬克思主義為指導(dǎo)，堅中中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。在延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，在不忘本來的基礎(chǔ)上吸收外來、面向未來，我們才能在世界文化漱蕩中始終站穩(wěn)腳跟。
  （摘編自2022年7月7《人民日報》，蔡文成（敬仰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）材料二：
        自誕生之日起，中國動畫就深受中國傳統(tǒng)美學(xué)的影響，追求“以形寫神、形神兼?zhèn)洹?，成功塑造了諸多影響至今的典型形象。作為中國第一部水墨動畫片，上映于1961年的《小蝌蚪找媽媽》真正做到讓齊白石的“畫”動了起來。該片借鑒中國山水畫的技法，創(chuàng)造出一群栩栩如生的小蝌蚪形象，在中國動畫史上，為南齊畫家謝赫所言的“氣韻生動”留下最初的注腳。
        中國傳統(tǒng)美學(xué)歷來注重“觀物取象、立象盡意”?！胺伯嬌剿?，意在筆先”，旨在說明形象表達(dá)的不只是外在形式，更重要的是內(nèi)在意蘊(yùn)?！洞篝[天宮》和《哪吒鬧?！返拿褡屣L(fēng)格表現(xiàn)為濃重、絢麗的格調(diào)。在山川、石頭、草木等景物以及宮殿建筑的造型設(shè)計上，華美的視覺造型和活潑的內(nèi)在情緒融為一體，個性鮮明的人物性格與華麗鮮艷的神奇景色相得益彰，傳統(tǒng)繪畫的形式美感和裝飾美學(xué)意味有機(jī)融合，呈現(xiàn)出一個燦爛豐富的意象世界，于情景交融中揭示作品的內(nèi)在意蘊(yùn)。這些經(jīng)典作品以豐富的審美意象，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)美學(xué)“觀物取象、立象盡意”的原則。以歷史反觀當(dāng)下，走向更高層次的審美意象，以崇高和優(yōu)美涵養(yǎng)時代、涵養(yǎng)人，仍是中國動畫高質(zhì)量發(fā)展不可多得的寶貴經(jīng)驗。
        在今天，動畫電影的競爭力主要在于承載的價值觀念。呈現(xiàn)與表達(dá)價值觀念，是典型形象塑造的目的。近年來，一批國產(chǎn)動畫電影賡續(xù)傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)題材中尋找素材，結(jié)合新的時代語境，創(chuàng)造出貼合當(dāng)下觀眾尤其是年輕觀眾的表達(dá)方式。這既這既是創(chuàng)作者文化自信的表現(xiàn)，也受益于科技的進(jìn)步。從上世紀(jì)的《哪吒鬧?！返浇甑摹赌倪钢凳馈罚倪傅男蜗蟀l(fā)生了顯著變化，形象內(nèi)涵也被賦予新價值、新理解和新呈現(xiàn)。
  （摘編自2022年6月2日《人民日報》，饒曙光《中國動面：從塑造典型形象到創(chuàng)造經(jīng)典作品》）材料三：
        近些年，在媒體融合背景下，文化類節(jié)目以多種藝術(shù)形式的跨界演繹、跨圈層運(yùn)作的文化策略，推動傳統(tǒng)文化節(jié)目頻頻“出圈”，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)文化類節(jié)目的高質(zhì)量發(fā)展，提供了可資借鑒的經(jīng)驗。
        讓文化符號生動起來。從形成熱點(diǎn)的節(jié)目來看，跨界已成為創(chuàng)新節(jié)目形式、“活化”文化經(jīng)典的重要方式。《中國考古大會》《舞千年》將舞蹈作為展現(xiàn)中華文化豐富內(nèi)涵的有效表現(xiàn)手段。前者借由舞蹈復(fù)現(xiàn)古代人的生活圖景，較好地平衡了節(jié)目的專業(yè)性與通俗性；后者以中國古典舞透視中華文明，發(fā)揮舞蹈長于抒情的特性，將舞蹈的表現(xiàn)性和影視藝術(shù)的敘事性有機(jī)結(jié)合起來，提升了節(jié)目的感染力。融入不同藝術(shù)表現(xiàn)形式，并非簡單地拼湊、組合，創(chuàng)作者要將它們有機(jī)地組織起來，使之相互配合，互為補(bǔ)充和加強(qiáng)，由此滿足觀眾多元審美需求，重新釋放傳統(tǒng)文化的魅力。
        讓敘事視角更加多元。相較于曾經(jīng)流行的“講壇式”解讀，當(dāng)下的文化類節(jié)目呈現(xiàn)出更多元的敘述視角，和更加差異化的“解碼”方式。一些節(jié)目“解碼”文化基因，提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值與現(xiàn)實(shí)意義。《國家寶藏》通過“國寶”的“前世今生”激活沉淀千年的中國燦爛文明，講述薪火相傳、代代守護(hù)的故事，讓歷史的光芒照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。文化類節(jié)目在進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文藝的生產(chǎn)和傳播場域后，也嘗試以更具“網(wǎng)感”的表達(dá)方式闡釋傳播傳統(tǒng)文化。然而，也有一些節(jié)目充斥著吐槽、調(diào)侃、玩“?！?、解構(gòu)的話語，在一定程度上消解了文化的深度和意蘊(yùn)，使節(jié)目趣味有余、內(nèi)涵不足。如何既能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文化審美特征，又在創(chuàng)新表達(dá)方式中堅守傳統(tǒng)文化根脈，還有待進(jìn)一步探索。
        讓表達(dá)空間更加開闊。圈層化是網(wǎng)絡(luò)時代的典型特征。當(dāng)下部分創(chuàng)作者圍繞圈層文化做文章，將其當(dāng)作文化類節(jié)目創(chuàng)新表達(dá)形式、實(shí)現(xiàn)節(jié)目迭代的突破口。《舞千年》就是跨圈傳播的產(chǎn)物。該節(jié)目追求的國風(fēng)表達(dá)和審美旨趣與當(dāng)下古風(fēng)圈、漢服圈高度契合，以精準(zhǔn)的圈層定位，成功吸引互聯(lián)網(wǎng)年輕受眾的注意。同時，節(jié)目也通過挖掘古鳳視覺符號背后深層次的歷史文化內(nèi)涵，對小眾文化進(jìn)行大眾化轉(zhuǎn)譯，從而實(shí)現(xiàn)圈層文化與主流文化的同頻共振?？缛舆\(yùn)作的關(guān)鍵還在于借助圈層粉絲賦能，提升節(jié)目的傳播力?！段枨辍烦浞掷镁W(wǎng)絡(luò)時代參與式文化的特征，通過設(shè)置互動活動號召不同文化身份的網(wǎng)友錄制節(jié)目“反應(yīng)視頻”，以他們的二次創(chuàng)作打通圈層壁壘，激發(fā)更多年輕人關(guān)注中華傳統(tǒng)文化。
        總之，跨圈層運(yùn)作是有效鏈接“Z世代”文化空間，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化接合的一種嘗試，它既能對小眾文化、圈層文化進(jìn)行積極的價值引導(dǎo)，也為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開辟了新的表達(dá)空間和傳播路徑。
  （摘編自2022年7月3日《光明日報》，馬立、周星《文化類節(jié)目：在跨界融合中賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．既立足自身、薪火相傳，又汲取外來、面向未來，才能在當(dāng)今復(fù)雜的環(huán)境中守護(hù)我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
  B．《小蝌蚪找媽媽》形象地詮釋了畫家謝赫“氣韻生動”的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)美學(xué)對中國動畫的深遠(yuǎn)影響。
  C．《舞千年》將舞蹈的表現(xiàn)性和影視藝術(shù)的敘事性有機(jī)結(jié)合，重現(xiàn)古人生活圖景，節(jié)目感染力大大提升。
  D．文化類節(jié)目可以通過精準(zhǔn)的圈層定位、挖掘深層次歷史文化內(nèi)涵以及設(shè)置互動活動等策略實(shí)現(xiàn)突破。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．材料二中動畫電影塑造典型形象的做法，有力地印證了材料一中關(guān)于立足傳統(tǒng)文化、與時俱進(jìn)的闡述。
  B．近年來孫悟空、哪吒的形象被賦予新的內(nèi)涵，是對高層次審美意象的追求，更是對科技進(jìn)步的有力促進(jìn)。
  C．央視文化節(jié)目《典籍里的中國》將先賢自述、經(jīng)典內(nèi)容再現(xiàn)、跨時空對話有機(jī)結(jié)合，可謂敘事視角多元。
  D．文化類節(jié)目如果過度追求趣味性、高流量，就可能會消解文化的深度和意蘊(yùn)，難以堅守傳統(tǒng)文化根脈。
  （3）下列選項，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項是

   

  
  A．1979年版的《哪吒鬧海》中，著名畫家張仃設(shè)計的哪吒造型，既具有“神”的超凡脫俗氣質(zhì)，又有了“人”的生活氣息。
  B．《新神榜：楊戩》中二郎神楊戩，一反所向披靡、震天撼地的英勇神將形象，隨著故事的進(jìn)展，奮起抗?fàn)?，顯示了向真向善的追求。
  C．《西游記之大圣歸來》融通了時代元素與創(chuàng)作理念，塑造出桀驁不馴的孫悟空，強(qiáng)化了經(jīng)典原型充滿戰(zhàn)斗意志的特征。
  D．《白蛇：緣起》在借鑒經(jīng)典神話原型的基礎(chǔ)上，另辟蹊徑講述許仙與白蛇的前世傳奇，傳達(dá)出現(xiàn)實(shí)中“親、友、愛”的價值觀念。
  （4）論證是思維的核心環(huán)節(jié)，論證的嚴(yán)密性也是論述類文本最基本的要求，請結(jié)合材料三談?wù)勀愕睦斫狻?br />（5）習(xí)近平總書記指出：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！碑?dāng)代文化產(chǎn)品的創(chuàng)作是如何體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的，請結(jié)合文本分析。
  組卷：30引用：11難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  老街滄桑
  徐貴祥      小時候，我認(rèn)為老街是一座城市，至少曾經(jīng)是一座城市，再至少將來也會是一座城市。
        老街坐落在皖西中部丘陵的一個高臺子上，基本上呈“F”形，三條大街構(gòu)成了老街的全部。我姥姥家住在老街的中心，不偏不倚正好在下面那一短橫和一豎的交界處。
        姥姥家的后面不是街區(qū)，往北是一個土坎，再往北是河灣，那便是老街的“郊區(qū)”了。河灣里有茂密的樹林、搖曳的竹影，老街人生活的重要源泉——龍井也鑲嵌在河灣中間。老街的路心鋪著整齊的青色石板，這些青色石板不僅承載著生活的步履，也勾勒著老街的歷史，有些石板上 還鐫刻著文字。
        街上住著賣油條的、刻私章的、軋棉花的、修收音機(jī)的、賣百貨的，木匠、蔑匠、鐵匠、理發(fā)匠，染坊、油坊、米坊、豆腐坊，還有清末太監(jiān)、下放干部，一應(yīng)俱全。每到夏天，街上有叫賣雞頭米 （芡實(shí)）的，有拉京胡的，有說大鼓書的，倒也有聲有色。大人們用龍井水沏一壺六安瓜片，搖著芭蕉扇，邊品邊聊，舒坦得像神仙。
        一年總有那么幾次，要在東頭學(xué)校的操場上掛起黑邊白幕放電影，那就儼然是節(jié)日了。這樣的好時光實(shí)在太少，更多的時候我們只能靠“打仗”充實(shí)文化生活。
        跟多數(shù)人的童年相似，我小時候酷愛“打仗”，特崇拜陶聲奎。陶聲奎是公社食堂炊事員陶大伯的兒子，比我們大好幾歲，因而是我們“公社小孩”的司令。陶聲奎率領(lǐng)我們“南征北戰(zhàn)”，今天跟南頭小孩交手，明天跟北頭小孩比畫，英勇無畏，所向無敵，每每遇到惡戰(zhàn)，陶聲奎總是身先士卒，冒著磚頭泥塊，領(lǐng)頭羊一般左遮右擋，保護(hù)我們。
        許多年過去了，我已經(jīng)遺忘了很多東西，而唯獨(dú)對于老街的一草一木乃至門板和青石路面記憶猶新?，F(xiàn)在我似乎有點(diǎn)明白了，其實(shí)，老街是不是城市，或者說是否曾經(jīng)是城市并不重要，重要的是老街提供的那一份獨(dú)特的感覺，那叫賣聲、讀書聲、鐵匠鋪里的淬火聲、篾匠鋪里的裂竹聲、膠底布鞋踏在青石街面上的橐橐聲的混合，還有剛出爐的燒餅的香味、熱豆腐的氣息……這一切都似乎在顯示，老街的日子是喧鬧的，清貧而火熱。老街的上空永遠(yuǎn)飄揚(yáng)著濃郁的生活氣息，飄揚(yáng)著人的氣息。
        我們終于躋身于城市的峽谷，久居鬧市，幾乎被鋼筋水泥封閉了，腳不沾地，把我們和土地長久隔離。而回憶起闊別數(shù)年的故鄉(xiāng)，一種異樣的清涼便從遙遠(yuǎn)的故土撲面而來。
        今年5月，我回了一趟故鄉(xiāng)，公干之余，排除了眾多的干擾，堅決地去了一趟老街。盡管我已經(jīng)有了充分的思想準(zhǔn)備，但是老街的破敗還是觸目驚心。自從參軍之后，離開老街將近三十年了。三十年，這個世界上發(fā)生了多么大的變化?。√熳兇罅?，路變短了，樹林變小了，河床變高了，青石板幾乎被挖光了，那口長久縈繞我心頭的龍井，幾乎被渾濁的溪水淹沒了。改革開放之后，老街的多數(shù)居民都跟隨鎮(zhèn)政府遷往西邊，一條通衢大道兩邊真的生長出一座新型的城鎮(zhèn)，老街便被拋棄了。
        在“F”街下面那條短橫的頂端，一條老狗傲然昂首，虎視眈眈地盯著我，似乎拿不定主意要不要給我來一個下馬威。老狗再老。也老不過我，它哪里知道，它現(xiàn)在盤踞的位置，乃是我當(dāng)年“打游 擊”的根據(jù)地，那時候我比它威風(fēng)多了。我為老狗而感動，它是留守老街的不多的動物之一。
        終于找到了龍井，然而此時的龍井面目全非，全然沒有我當(dāng)年記憶里清冽幽深的感覺，水面與河 溝平齊，分不清楚是河水還是井水。順著井壁冰面上浮著厚厚的青苔，上面居然還有青蛙打坐。
        我被這個意外打擊得心灰意冷，正在失落，不遠(yuǎn)處茅屋里走出來一位估計已逾七旬的老人，問我們：“你們是哪里來的？”大約是看這老漢年紀(jì)大，介紹徐貴祥他很難知道，而我父親在這里當(dāng)過公社書記，幾乎家喻戶曉，所以陪我同行的表弟任家杰先把我父親的大名抬出來。豈料老漢眼一瞪說，徐彥選我怎么不認(rèn)識？他不是徐貴祥的爸嗎？知道徐貴祥嗎？在北京，作家。任 家杰驚訝地問，你怎么知道他是作家？老漢說，你門縫里看人?。课姨焯炜措娨?，只要有徐貴祥的消息，我一準(zhǔn)能看見?！稄椀罒o痕》《歷史的天空》《八月桂花遍地開》……老漢如數(shù)家珍，末了還得意地向我們冷笑一聲：知道嗎？徐貴祥就是吃了這口龍井的水才出息的，聽說他要回來修這口井。
        說真的，那一瞬間，我真有點(diǎn)受寵若驚。荒草土坯屋內(nèi)，黑白電視機(jī)前，一個孤獨(dú)的看井人，一個年邁的村夫俗漢，居然有如此濃郁的鄉(xiāng)情，居然有如此強(qiáng)烈的榮譽(yù)心。我是他自豪的資本，他是我精神的盟友。為了這個因為我而自豪的老漢，我也應(yīng)該寫出好的作品——我們負(fù)起責(zé)任的理由，往往就是這么簡單。
        站在井邊，我沉默了很久。直到我們快要離開，老漢才似乎想起了什么，揉揉眼睛，把目光定定地落在我的臉上，嘴巴蠕動著說，未嘗，未嘗你就是……我說我是徐貴祥，謝謝你老人家。
        老漢神情一變，趕緊張羅燒水，要讓我們喝一杯龍井茶。
        離開老街之后，我突然想，、其實(shí)這么多年來，我想尋找的并不是城市，而我永遠(yuǎn)需要的是老街。城市遍地都是，而且越來越多，大同小異，但是我心中的老街只有一個，盡管在三十年后面目全非。但是三十年前的老街在我的心中是不死的，那綠蔭婆娑、人氣旺盛的古色古香的記憶，那寬闊的河面和清澈的溪流，那永遠(yuǎn)像少女的眼睛一樣明亮的月光，正是我心靈的家園?。?br />（有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.文中說小時候老街的生活“舒坦得像神仙”，說明了老街的人追求安逸，為下文老街的衰敗做了鋪墊。
  B.“我”特崇拜陶聲奎，因為陶聲奎率領(lǐng)我們“南征北戰(zhàn)”時身先士卒、英勇無畏、所向無敵，保護(hù)我們。
  C.老街的多數(shù)居民都跟隨鎮(zhèn)政府搬遷了，這是“我”離開老街將近三十年后，老街變得“觸目驚心”的重要原因之一。
  D.“居然有如此濃郁的鄉(xiāng)情，居然有如此強(qiáng)烈的榮譽(yù)心”，文中連用了兩個“居然”，表達(dá)了“我”的意外
  驚喜之情。
  （2）下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文章寫“要在東頭學(xué)校的操場上掛起黑邊白幕放電影，那就儼然是節(jié)日了”，從側(cè)面反映了當(dāng)時生活的單調(diào)。
  B.文章用“厚厚的青苔”“居然還有青蛙打坐”對“井壁”做了整體描述，烘托出“老街”的安詳與寧靜。
  C.文章采用第一人稱敘寫事情、抒發(fā)情感，將讀者引入情境，既拉近了與讀者的距離，也便于“我”情感的抒發(fā)。
  D.文章敘寫了老街的“過去”與“現(xiàn)在”，在“過去”與“現(xiàn)在”對比之中抒發(fā)感慨，突出文章主旨。
  （3）作者為什么說“而我永遠(yuǎn)需要的是老街”？
  （4）文章敘寫回老街時，在“老人”身上花費(fèi)不少筆墨，這樣安排有什么作用？
  組卷：15引用：7難度：0.5

  解析

三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        同是朝九晚五，有人下班后只想躺平，看綜藝都覺得累，也有人還能去學(xué)編程、做兼職……人和人之間的精力差別，有時候可以大到離譜。為什么會這樣呢？
        最新研究表明，精力差別的原因，①        ，剩余多半來自疾病、生活和工作狀態(tài)等。雙胞胎研究顯示，同卵雙胞胎兩人之間的精力差別明顯低于異卵雙胞胎，由于兩種雙胞胎的成長環(huán)境類似，區(qū)別只在于同卵雙胞胎的基因更相近。但即使是基因非常接近的一對同卵雙胞胎，②         ，這部分差異主要來自后天環(huán)境和狀態(tài)影響，如受到很多疾病的影響，包括心腦血管病、焦慮癥等。最后，精力水平還與生活和工作狀態(tài)密切相關(guān)，如近年來，因“996工作制”積勞成疾的新聞并不鮮見。
        如何提高精力水平？運(yùn)動或許是很好的選擇。研究證實(shí)，相關(guān)于經(jīng)常運(yùn)動的同齡人，運(yùn)動不足的成年人感覺疲勞的可能性增加了近64%左右。其實(shí)③         ，精力充足的人更有可能去運(yùn)動，后天的鍛煉通常又能改善精力。
  （1）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。
  （2）結(jié)合最后一段“運(yùn)動與精力”的觀點(diǎn)，用假設(shè)否定反問句表述運(yùn)動與精力的關(guān)系。
  （3）文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。
  組卷：1引用：3難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        古人很看重每一個十年的人生意義，逢“十”都有特定的叫法，如十歲叫幼學(xué)，二十歲叫弱冠，三十歲叫而立，四十歲不惑，五十歲叫知天命……最重要的年華是在哪個階段，每個人都有自己的理解。
        的確，十年能讓一個人厚積薄發(fā)而一舉成功，也能讓一個人從單純幼稚變得成熟懂事，亦能讓一個平庸的人依然平庸，甚至能讓一個奮斗的人墮落成消極厭世。抓住十年，往往定格人生。國家亦此。
        請選擇一個“人生的十年”（或“國家的十年”），談?wù)勀愕捏w會與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：7難度：0.7

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