2021-2022學(xué)年陜西省渭南市富平縣高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        人們習(xí)慣用史料來描述文學(xué)史。而在當(dāng)今大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們或可嘗試用大數(shù)據(jù)來顯示和驗(yàn)證，并透視數(shù)據(jù)背后的文學(xué)史意義，進(jìn)而反思數(shù)據(jù)存在的問題和展望未來努力的方向。唐宋詩詞世界華茂繁榮，大數(shù)據(jù)可帶我們領(lǐng)略其中新的風(fēng)采。
        從個(gè)體詩人來看，唐詩宋詞里誰的作品最多？數(shù)據(jù)顯示，白居易名列唐詩作品量的榜首，詩作近三千；杜甫和李白緊隨其后，都超過千首大關(guān)。宋詞中辛棄疾的詞作量位居第一，有六百余闋，其次是蘇軾、劉辰翁的。宋詩的篇數(shù)，則由陸游稱雄，凡九千多首，其次是劉克莊和楊萬里的。
        數(shù)據(jù)不僅標(biāo)示誰第一、誰領(lǐng)先，還蘊(yùn)含更深層的文學(xué)史意義，可以探究其背后隱藏的歷史過程和變化動(dòng)因，揭示規(guī)律性認(rèn)識。比如，通過檢視和分析唐詩名篇崔顥《黃鶴樓》的各種數(shù)據(jù)，可以發(fā)現(xiàn)第一接受者李白的評價(jià)和創(chuàng)作比拼發(fā)揮了重要作用。可見，除自身的藝術(shù)含量外，故事傳播和意見領(lǐng)袖的評價(jià)也是名篇生成的重要因素。
        數(shù)據(jù)還反映出詩人影響力與作品量的關(guān)系。杜甫、李白的詩作量名列前茅，辛棄疾、蘇軾的詞作量也是第一、第二。由此可以說，影響力大的詩人，其作品量也很大，但不能說作品量大就一定影響力大。白居易詩作量位居唐代詩人之首，綜合影響力卻沒進(jìn)入前十名。陸游的詩篇比蘇軾多出兩倍，綜合影響力卻在蘇軾之后。由此可見，精品名作多才是成為影響力大的詩人的決定性因素。
        雖然數(shù)據(jù)能在一定程度上描述、顯示文學(xué)史的發(fā)展面貌和進(jìn)程，揭示隱藏在歷史背后的真相與意義，但數(shù)據(jù)也有明顯的局限性。一是效度有限，只能說明文學(xué)史的部分問題，而無法有效解決所有問題。二是信度受限，無論是人工挖掘還是機(jī)器自動(dòng)提取，受人的認(rèn)識水平和技術(shù)水平的制約，數(shù)據(jù)的信度會(huì)有優(yōu)劣高下的差異。
        由于指標(biāo)種類少，目前衡量名篇名家的數(shù)據(jù)還不充分完備，尤其缺少內(nèi)質(zhì)型數(shù)據(jù)，因此需要持續(xù)不斷地挖掘和充實(shí)。挖掘數(shù)據(jù)的難度，不僅在于到哪里找數(shù)據(jù)，更在于要找哪些數(shù)據(jù)。文學(xué)史上從來沒有數(shù)據(jù)意識和數(shù)據(jù)存量，什么樣的數(shù)據(jù)對衡量一個(gè)時(shí)代或一個(gè)時(shí)期的文學(xué)繁榮程度、評價(jià)作家作品的優(yōu)劣高低有用有效，這既是實(shí)踐操作問題，也是理論認(rèn)識問題。
        大數(shù)據(jù)時(shí)代的文學(xué)數(shù)據(jù)，需要分類分層建立起文學(xué)史數(shù)據(jù)的指標(biāo)體系，以確保數(shù)據(jù)的信度和效度。也許應(yīng)該考量以下三個(gè)層面：形式層面，體裁體式的創(chuàng)新度、豐富度；內(nèi)容層面，表現(xiàn)主體內(nèi)在精神世界和外在社會(huì)生活世界的深廣度；藝術(shù)層面，表現(xiàn)技巧的難度和藝術(shù)表現(xiàn)的完美度等。有了完整的指標(biāo)體系，才有目標(biāo)和途徑去尋找發(fā)掘數(shù)據(jù)，才有可能借助人工智能技術(shù)，讓計(jì)算機(jī)自動(dòng)分析提取數(shù)據(jù)，不斷擴(kuò)大數(shù)據(jù)的種類和體量。在此基礎(chǔ)上，通過計(jì)算機(jī)自動(dòng)提取獲得海量數(shù)據(jù)，不斷滿足大數(shù)據(jù)時(shí)代學(xué)術(shù)研究的需求。
  （摘編自王兆鵬《大數(shù)據(jù)里的唐宋詩詞世界》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.當(dāng)今時(shí)代，人們可以嘗試用大數(shù)據(jù)顯示和驗(yàn)證文學(xué)史，透視其意義，進(jìn)而反思。
  B.研究數(shù)據(jù)可知，名篇生成取決于作品的藝術(shù)含量、故事傳播和意見領(lǐng)袖的評價(jià)。
  C.因?yàn)槭艿饺说恼J(rèn)識水平和技術(shù)水平的制約，所以數(shù)據(jù)的信度有優(yōu)劣高下的差別。
  D.目前衡量名篇名家的數(shù)據(jù)不足，特別是缺少內(nèi)質(zhì)型數(shù)據(jù)，這與指標(biāo)種類少有關(guān)。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章基于時(shí)代的發(fā)展，提出了大數(shù)據(jù)用于學(xué)術(shù)研究特別是唐宋詩詞研究的論題。
  B.文章多處運(yùn)用舉例論證，目的是探究隱藏在唐宋詩詞作者創(chuàng)作背后的真相與意義。
  C.文章既肯定大數(shù)據(jù)對研究的積極意義，也指出其不足，體現(xiàn)出作者辯證的態(tài)度。
  D.末段從解決問題的角度，清晰論述了建立文學(xué)史數(shù)據(jù)指標(biāo)體系可考量的三個(gè)層面。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.韓愈指導(dǎo)賈島“推敲”，賈的這首詩得以流傳，這與崔顥《黃鶴樓》成名篇的原因相似。
  B.白居易的詩作量為唐代詩人創(chuàng)作之首，但數(shù)據(jù)反映其缺少精品名作，欠缺綜合影響力。
  C.若解決好到哪里找數(shù)據(jù)和找哪些數(shù)據(jù)這兩個(gè)問題，就能突破挖掘和充實(shí)數(shù)據(jù)的關(guān)鍵點(diǎn)。
  D.只有建立起文學(xué)史數(shù)據(jù)指標(biāo)體系，才可能借助人工智能技術(shù)滿足當(dāng)下學(xué)術(shù)研究的需求。
  組卷：5引用：2難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        雖然自魏晉南北朝發(fā)展與定型以來，重陽節(jié)在傳統(tǒng)社會(huì)中一直以辟邪消災(zāi)為基調(diào)，養(yǎng)老孝老的文化內(nèi)涵并不突出，但追溯重陽節(jié)至先秦農(nóng)時(shí)周期上的源頭可知，養(yǎng)老孝老比辟邪消災(zāi)有著更悠久的淵源，重陽節(jié)從根源上來自秋季的養(yǎng)老節(jié)與秋嘗之祭。故新時(shí)期將重陽節(jié)重新命名定義為老年節(jié)，實(shí)際上將早已被遺忘的“養(yǎng)老祈壽”之觀念習(xí)俗重新拉回當(dāng)代人們的視線之中，使其更接近節(jié)日在農(nóng)耕文明之中的本質(zhì)。并且，目前我國已經(jīng)進(jìn)入老齡化社會(huì)，并呈現(xiàn)出老年人口絕對數(shù)量大、增速快、高齡化，“空巢”老人迅速增加，農(nóng)村養(yǎng)老問題嚴(yán)重等突出特點(diǎn)，再加上未富先老的國情和家庭結(jié)構(gòu)的小型化，養(yǎng)老問題異常嚴(yán)峻，它事關(guān)個(gè)人、家庭，也關(guān)系國計(jì)民生。對于重陽節(jié)孝老文化內(nèi)涵的重新呼吁與深入挖掘，在保護(hù)與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化節(jié)日的同時(shí)，積極探討重陽節(jié)對構(gòu)建和諧老齡社會(huì)的積極意義，是對時(shí)代號召的積極回應(yīng)，為有效推進(jìn)健康中國戰(zhàn)略的發(fā)展提供個(gè)案研究。
        然而，現(xiàn)今重陽節(jié)的孝文化內(nèi)涵的當(dāng)代傳承仍存在一些不足。首先，相較于登高辟邪的文化內(nèi)涵，重陽節(jié)孝老敬老的文化內(nèi)涵尚未被廣大民眾充分理解。重陽節(jié)的節(jié)日慶?；顒?dòng)仍以踏青遠(yuǎn)足、登高望遠(yuǎn)為主。真正宣揚(yáng)重陽節(jié)孝老文化內(nèi)涵的活動(dòng)形式仍較為單一，內(nèi)容尚不充實(shí)。其次，人們在推崇重陽節(jié)敬老孝親主題的同時(shí)，存在一些膚淺的表面行為，使得孝老愛老成為炫孝秀孝，違背了重陽節(jié)真正的孝文化內(nèi)涵，助長了社會(huì)的不正風(fēng)氣。
  （摘編自高丹（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重陽節(jié)的孝文化內(nèi)涵當(dāng)代傳承》）
  材料二：
  
  （來源：《中國青年報(bào)》）
  圖表2  不同人群認(rèn)為子女 照顧老年父母存在困難的比例（可多選）
  

  指標(biāo) 人群	沒時(shí)間照顧	經(jīng)濟(jì)壓力大	缺乏專業(yè)護(hù)理知識	有代溝，難溝通
  子女輩人群	66	50	54	29
  父母輩人群	70	46	33	17

  （來源：《廣州日報(bào)》）
  材料三：
        最美重陽節(jié)，因?yàn)橐粋€(gè)吉祥的數(shù)字。農(nóng)歷九月初九，二九相重，稱為“重九”，民間在該日有登高的風(fēng)俗。重陽節(jié)又稱“登高節(jié)”，還有“重九節(jié)”等說法。由于九月初九的“九九”諧音是“久久”，有長久之意，所以常在此日舉行祭祖與敬老活動(dòng)。重陽節(jié)與除夕、清明、中元三節(jié)并列為中國傳統(tǒng)里祭祖的四大節(jié)日。相傳重陽節(jié)的風(fēng)俗始于東漢。唐代文人所寫的登高詩，大多是寫重陽節(jié)的習(xí)俗，如杜甫的七律{登高》，就是寫重陽登高的名篇。
        最美重陽節(jié)還得益于德孝文化的傳承弘揚(yáng)。九月初九，有長久之意，所以民間在重陽節(jié)開展敬老愛老的活動(dòng)。重陽節(jié)敬老，最能體現(xiàn)古人德孝這一獨(dú)特而樸素的自然道德觀。在古代，九月農(nóng)作物豐收之時(shí)，人們祭天、祭祖，向天地、先祖表達(dá)感恩之情與崇敬之意。如今，祭祖這一傳統(tǒng)禮制還在一些地方延續(xù)，人們謹(jǐn)守“秋祭”習(xí)俗。而“敬老”傳統(tǒng)，不僅得到保留，還被當(dāng)代人發(fā)揚(yáng)光大。
        尊重老人、愛護(hù)老人是傳統(tǒng)美德，也是社會(huì)責(zé)任。今天的重陽節(jié)，已被賦予了新的含義。1989年，我國把每年農(nóng)歷的九月初九定為“老人節(jié)”，傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合，成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節(jié)日。農(nóng)村、社區(qū)都組織老人吃長壽面、排練文藝節(jié)目、秋游賞景、臨水玩樂、登山健體，讓老人們的身心都沐浴在大自然的懷抱里。許多晚輩也會(huì)攙扶家中長輩到郊外活動(dòng)或?yàn)槔先藴?zhǔn)備優(yōu)質(zhì)可口的食品，充分展現(xiàn)了中國崇尚禮儀的傳統(tǒng)。
  [摘編自《最美不過重陽節(jié)》，《人民日報(bào)》（海外版）]
  （1）下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.圖表1顯示，人們對重陽節(jié)的印象主要集中于敬老愛老、登高望遠(yuǎn)、賞菊飲酒等方面，而對于修身養(yǎng)性、歲月易逝等則印象不深。
  B.子女輩人群和父母輩人群認(rèn)為照顧老年父母困難的構(gòu)成因素的比例并不相同，尤其是“有代溝，難溝通”方面，在各個(gè)因素中差距最大。
  C.由圖表2看，無論是從子女輩人群的角度看，還是從父母輩人群的角度看，“沒有時(shí)間”這一因素是目前子女照顧老年父母存在的最大困難。
  D.認(rèn)為經(jīng)濟(jì)壓力大導(dǎo)致照顧老年父母存在困難的比例，子女輩人群要略高于父母輩人群，前者在調(diào)查中所占比例已達(dá)到了五成。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在封建社會(huì)中，雖然重陽節(jié)一直以辟邪消災(zāi)為基調(diào)，但其養(yǎng)老孝老的文化內(nèi)涵比辟邪消災(zāi)有著更悠久的歷史淵源。
  B.當(dāng)前要傳承好重陽節(jié)孝文化的內(nèi)涵，既要通過形式多樣的活動(dòng)讓民眾充分理解它，還要防止走過場，僅僅是炫孝秀孝。
  C.因?yàn)橹仃柟?jié)是農(nóng)歷的九月初九，二九相重，所以這一節(jié)日得以在中國傳統(tǒng)里祭祖的四大節(jié)日中位居首位。
  D.雖然重陽節(jié)祭祖這一習(xí)俗沒有保留下來，但我國“老人節(jié)”的設(shè)立，卻讓“敬老”這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)得以發(fā)揚(yáng)光大。
  （3）材料一和材料三都圍繞“重陽節(jié)”來選材組材，但各有側(cè)重，請結(jié)合材料內(nèi)容簡要分析。
  組卷：1引用：2難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成小題。
  杜牧的江南
  余顯斌      ①江南，是杜牧的。
        ②沒有杜牧，江南，該是何等寂寞？就如淋瀝的細(xì)雨中，沒有油紙傘的古樸，從而缺乏一種古詩的典雅；就如長長的小巷里，沒有一架紫藤蘿，從而缺乏一種綠意蕩漾的清新；就如斷橋邊，沒有如煙的細(xì)柳，從而缺乏一種吳儂軟語的嬌媚。
        ③江南，是幸運(yùn)的，在長久的沉寂之后，迎來了青衣飄飄的杜牧。
        ④江南女兒，也是幸運(yùn)的，在長久的冷寂之后，又重現(xiàn)了青春的顏色。
        ⑤那時(shí)的江南，一定是寂寞得很久了，寂寞得連西湖的水也泛不起一點(diǎn)漣漪。那時(shí)的江南，已經(jīng)沒有了絲毫的浪漫，江南采蓮的曲子，已經(jīng)凋謝在寒冷的池塘里；吳越爭霸的戰(zhàn)鼓，已半入江風(fēng)半入云，渺茫難尋了。至于西施浣衣的樣子，已經(jīng)在傳說中流向歲月的天盡頭，白云的深影里。當(dāng)然，包括當(dāng)年的絲竹，當(dāng)年的歌舞，當(dāng)年的風(fēng)流瀟灑，都已經(jīng)如周郎的微笑，隱入歷史的硝煙中。
        ⑥江南，太寂寞了，寂寞成一池浮萍，連紅葉也舞不起一點(diǎn)聲音。
        ⑦就在這時(shí)，杜牧來了，在清明時(shí)節(jié)前后，嫩草如詩的日子里，一匹馬，一身長衫，外帶一支筆，踢踢跶跶走過絲雨江南，走過杏花如雪的江南，走過四百八十寺的江南，舉一舉杏花村的佳釀，飲醉了清明時(shí)節(jié)，飲醉了自己，也飲醉了唐詩。
        ⑧醉后不知故鄉(xiāng)遠(yuǎn)，錯(cuò)把江南做故鄉(xiāng)。
        ⑨從此，江南，收容了一顆漂泊的詩魂，也收容下一片靈秀，一片浪漫。
        ⑩在江南行走，杜牧一定是風(fēng)神瀟灑志氣昂揚(yáng)的，因?yàn)椋K于尋到了自己心中美的極致，詩的棲息地。在江南，杜牧一定是心情舒展眉宇青蔥的，因?yàn)?，長久的失落后，他找到了心靈的歸宿和安慰。
  ?二十四橋的夜晚，月光如晝，桂香如夢。秋來的江南，依然山溫水軟，草木含春?！岸臉蛎髟乱?，玉人何處教吹簫？”江南，就適宜于灑脫地生活，詩意地游走。小杜，深得江南三味。
  ?春風(fēng)十里，柳絲飄飄，有哪一縷春風(fēng)，美得過江南？有哪一處女兒，輕淺一笑，婉約過江南？
  ?多少人啊，走過江南？但匆匆的腳步，踏過滿地紅塵，能領(lǐng)略“煙籠寒水月籠沙”的婉約？能體會(huì)到“春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如”的繁華？能領(lǐng)略“村連三峽暮云起，潮送九江寒雨來”的神妙？只有杜牧，一身長衫，飄飄地走過江南山水，把自己的歡笑，自己的歌吟，留給江南，留給江南的天空和湖面，還有山水樓臺。同時(shí)，也把江南留給歲月。
  ?在煙水渺茫的江岸，在細(xì)柳如眉的亭旁，總有風(fēng)吹過，總是有詩人的腳步走過，這些，江南記得，豎行的方塊文字也記得。
  ?當(dāng)詩人漫步江南時(shí)，多少絲管，多少弦竹，在夜月下悠揚(yáng)；多少憂傷，讓一個(gè)沉淪歷史的書生，愴然淚下。
  ?不是愛風(fēng)流，似被紅塵誤。
  ?詩人并不想隱居入江南山水，詩人并不想在二十四橋的簫音中沉醉?！敖虾脽熢拢T系釣魚船”“霜葉紅如二月花”，這些美妙，也不能讓詩人沉醉。所有的音樂，所有的云煙風(fēng)月，并沒有遮住詩人的眼睛。
  ?詩人站在高山上，站在紅樓上，日日凝目而視，翹首企盼，在等待著一個(gè)時(shí)代的到來，等待著萬民歡樂的和諧盛世到來，“清時(shí)有味是無能，閑愛孤云靜愛僧。欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵”。詩人總是心有不甘，在晚唐的夕陽殘照中，遙望著太宗所開創(chuàng)的盛世，萬民同樂，百國來朝?？墒?，詩人失望了，心冷了。天邊，夕陽西下，一片暗影茫然。
  ?在一聲長嘆中，詩人走入江南。
  ?所有的骯臟，所有的紅塵，與江南山水，與江南兒女相比，是如此不堪，如此骯臟。
  “繁華事散逐香塵，流水無情草自春?！痹娙溯p輕嘆息一聲，定格在江南的煙雨中，靜靜地觀看著，看“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”的美麗；看“深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風(fēng)”輕歌曼舞；看江南兒女在月夜里一把涼扇，笑撲流螢的嬌憨情態(tài)；看揚(yáng)州煙水，秦淮月光。
        江南，安慰著詩人。
        詩人，沉醉于江南。
  （選自《文苑（經(jīng)典美文）》2012年第2期）（1）下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是

   

  
  A．文章第②段，運(yùn)用排比、對比的手法，指出沒有杜牧，江南風(fēng)景就少了特有的情趣韻味，從而強(qiáng)調(diào)了杜牧對于江南的意義。
  B．文章前⑥段多次寫到江南的“寂寞”，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，“就在這時(shí)，杜牧來了”，用反襯的手法寫杜牧給江南美景帶來了神韻。“寂寞”指的是當(dāng)時(shí)揚(yáng)州的蕭條。
  C．文章第??段共用了六個(gè)問句，表面上是贊美只有杜牧才能寫出這樣美麗的描繪江南的詩句，實(shí)際上是在表現(xiàn)二者心靈的契合。
  D．“在一聲長嘆中，詩人走入江南”，指的是杜牧雖有報(bào)國之心，但因?yàn)榕尾坏絿抑卣衤曂?，他只能沉醉于江南美景，以此來慰藉痛苦失望的靈魂。
  E．文章多用排比句和整句，語言風(fēng)格典雅婉約，與江南美景和杜牧詩和諧統(tǒng)一，給人以美的享受。
  （2）全文多處引用、化用杜牧的詩句，請簡要分析這樣寫的作用。
  （3）作者為什么說“江南，是杜牧的”？請結(jié)合自己讀文的感受加以探究。
  組卷：6引用：4難度：0.7

  解析

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        就文學(xué)藝術(shù)的諸種門類而言，哪兩者的關(guān)系最密切？我們發(fā)現(xiàn)，在很長的歷史時(shí)期里，詩與音樂最初是結(jié)合在一起的，①  ，但一直互相滲透、互為表里。它們有相近的本質(zhì)，表現(xiàn)人的心靈世界，都要在時(shí)間的流動(dòng)中展開。
        正是由于詩歌與音樂的相近與相通，所以詩人較之于其他類文人，更能受音樂觸發(fā)進(jìn)而把對音樂的感受升華為詩。②  ，僅唐代就有韓愈的《聽穎師彈琴》、白居易的《琵琶行》、李賀的《李憑箜篌引》等杰作。
        當(dāng)今時(shí)代，雖然有許多寫音樂的詩歌，但都難以與青年詩人許勁草推出的《音樂女神》相比，這部書可以說是詩與音樂結(jié)合誕生的寧馨兒。③  ，一類是聽樂記感，一類是音樂禮贊。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。
  （2）請分別寫一句話，用“最”字對上述各段的主要意思進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。每句不超過17個(gè)字。
  組卷：29引用：14難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
        張藝謀在接受央視專訪時(shí)說，他導(dǎo)演的北京冬奧會(huì)開幕式表現(xiàn)了當(dāng)代中國人的浪漫，這是文化自信的體現(xiàn)；戴建業(yè)教授講唐詩時(shí)說，盛唐一代的詩人展現(xiàn)出極其浪漫的精神風(fēng)貌，只有在盛世才會(huì)有唐詩的浪漫；在普通人看來，人幸福了安居樂業(yè)了才懂得浪漫。
        對此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?br />【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800 字。④不得抄襲、套作。
  組卷：4引用：3難度：0.6

  解析