2022-2023學(xué)年福建省廈門外國(guó)語學(xué)校石獅分校、泉港一中兩校高三（上）第二次聯(lián)考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  材料一：
        對(duì)于漢末的“清議”，劉勰從中吸取了重視人物操守的所謂“骨鯁”的觀念。對(duì)于魏晉的人物品藻。他吸取了“骨”與人的氣質(zhì)、個(gè)性、才能相關(guān)的思想，并且直接把人物品藻中的“風(fēng)骨”這個(gè)概念引入了文學(xué)理論。但是，劉勰所贊賞追求的“風(fēng)骨”不是魏晉玄學(xué)所追求的那種超脫玄遠(yuǎn)、不以俗務(wù)經(jīng)懷的“風(fēng)骨”，而是由《易傳》而來的崇尚“剛健”的“骨”。劉勰一反玄學(xué)的理想，把“剛健”與“風(fēng)骨”結(jié)合起來，高揚(yáng)了一種和魏晉玄學(xué)不同的審美理想。這是他的“風(fēng)骨”論的重要特征，也是他的重大貢獻(xiàn)。
        劉勰所說的“風(fēng)骨”作為一種審美理想來看，極大地發(fā)揚(yáng)了儒家美學(xué)所具有的積極入世的精神。劉勰最為服膺的儒家思想，是荀學(xué)——《易傳》這個(gè)分枝的思想。也正是在這一分枝中。儒家的入世精神得到了它可能得到的最為積極、健全的表現(xiàn)。當(dāng)然，劉勰的儒家思想不可能脫離孔、孟，但由于劉勰實(shí)際是站在荀學(xué)這一分枝的思想立場(chǎng)上，因此他的思想又和孔、孟有所不同。自漢代以來，由孔子而來的所謂“溫柔敦厚”的思想有很大影響，這在《文心雕龍》中也有表現(xiàn)。但在另一方面，劉勰的“風(fēng)骨”論贊美“翰飛戾天”的鷹隼的“骨勁而氣猛”，稱賞“嵇康師心以遣論，阮籍使氣以命詩”，這又是同“溫柔敦厚”之旨難于相容的。劉勰對(duì)“風(fēng)骨”的“剛健”“骨鯁”的要求，顯然同孟子贊美“浩然之氣”的“至火至剛”以及“威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫”的“大丈夫”精神有關(guān)，但兩者又有不同。這種不同，實(shí)際也就是荀學(xué)與孟學(xué)的不同。站在荀學(xué)立場(chǎng)的劉勰稱賞感性物質(zhì)的自然界的豐富多樣的美，鮮明地要求美與真的統(tǒng)一，與輕視外在物質(zhì)世界，強(qiáng)調(diào)通過主體心靈的活動(dòng)而“上下與天地同流”的孟子很不一樣。
  “風(fēng)骨”論在魏晉玄學(xué)及佛學(xué)的美學(xué)之后，從理論上提出和展示了一種新的審美理想，它的意義是多方面的、重大的。首先最重要的是，它對(duì)存在于儒家，特別是荀子一派美學(xué)中的積極入世精神作了一種前所未見的簡(jiǎn)明的美學(xué)概括，對(duì)促進(jìn)漢民族審美心理和理想的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。情感的抒發(fā)和表現(xiàn)（這就是“風(fēng)”）必須滲透著一種內(nèi)在理性的“力”（這就是有“骨”），否則情感的抒發(fā)和表現(xiàn)就會(huì)是空虛、軟弱、無力的，文辭的美麗也將因?yàn)樗狈ι羁痰睦硇詢?nèi)容而失去價(jià)值。中國(guó)歷來反對(duì)靡靡之音，反對(duì)徒有其表的美麗辭藻，都貫穿著對(duì)于“骨”的強(qiáng)調(diào)，也就是對(duì)理性的內(nèi)在的“力”的強(qiáng)調(diào)。沒有“骨”的作品被看作是失敗的、不美的。其次，作品要表現(xiàn)出作家的不為勢(shì)利所屈的堅(jiān)強(qiáng)崇高的人格。這也是中國(guó)歷來所推崇的，是文章有“骨”的重要表現(xiàn)。再次，作品的文辭應(yīng)當(dāng)是高度凝練有力的（推及于書法、繪畫，有所謂“入木三分”“筆底金剛杵”之類的說法），這同樣是中國(guó)歷來所推崇的，是文章有“骨”的重要表現(xiàn)。
        以上幾點(diǎn)，雖不是劉勰的“骨”論提出后才為我們民族的審美意識(shí)所具有的特點(diǎn)，但它是第一次由“風(fēng)骨”論作出了最為簡(jiǎn)明深刻的美學(xué)概括。和“風(fēng)骨”相聯(lián)的這些特點(diǎn)，明顯有著體現(xiàn)了我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的值得肯定的東西。但由于“風(fēng)骨”論所強(qiáng)調(diào)的理性、人格是以儒家思想為基礎(chǔ)的，這種理性在根本上不外是儒家所說的政治倫理原則，因此有著和儒家思想中束縛人的個(gè)性發(fā)展相聯(lián)系的消極有害的一面。盡管如此，只要去掉了這一面，把對(duì)理性力量的強(qiáng)調(diào)擺在一種新的思想基礎(chǔ)之上，那么“風(fēng)骨”論就是在今天也仍然有其積極的意義與價(jià)值。
  （摘編自李澤厚《中國(guó)美學(xué)史?劉勰的＜文心雕龍＞》）材料二：
        郎吉弩斯認(rèn)為，具有“崇高”特質(zhì)的文章不僅具有莊嚴(yán)偉大的思想，而且應(yīng)當(dāng)具有動(dòng)人的情感．它應(yīng)當(dāng)使“聽眾所產(chǎn)生效果不是說服而是狂喜”。所謂狂喜，“是指聽眾在深受感動(dòng)時(shí)那種驚心動(dòng)魄，情感白熱化，精神高度振奮，幾乎失去自我控制的心理狀態(tài)”（朱光潛語）。同樣，劉勰也十分強(qiáng)調(diào)情感的作用。在《風(fēng)骨》篇中，劉勰反復(fù)指出，“是以怊悵述情，必始乎風(fēng)”“情之含風(fēng)，猶形之包氣”“深乎風(fēng)者，述情必顯”“情與氣偕，辭共體并”?？梢娗楦惺欠浅Ｖ匾?。所以劉勰主張“為情而造文”。他十分推崇“敘情怨，則郁伊而易感，述離居，則愴怏而難懷”（《辯騷》）的屈原，極力贊賞那種“志思畜憤，而吟詠情性”的作品，認(rèn)為唯有這種“慷慨以任氣”、感憤而激昂之作，方能“篇體光華”。
        郎吉弩斯把文采看成是“崇高”的一個(gè)組成因素。他認(rèn)為作品必須具備恰當(dāng)?shù)娜A麗文采，方能有“巨大的威力”與“迷人的魅力”，方可謂之“崇高”。而劉勰雖然認(rèn)為藻飾與“風(fēng)骨”有著密切的聯(lián)系，但認(rèn)為文采并不是“風(fēng)骨”的一個(gè)組成因素。他還打了一個(gè)形象化的比喻：野雞雖有文采，但沒有風(fēng)骨，“肌豐力沉”，不能奮飛；鷹隼雖乏文采，卻有風(fēng)骨，“骨勁氣猛”，能展翅云天?！胺蛘氐詡渖?，而翱翥百步，肌豐而力沉也；鷹隼乏采，而翰飛戾天，骨勁而氣猛也。文章才力，有似于此。若風(fēng)骨乏采，則鷙集翰林，采乏風(fēng)骨，則雉竄文囿。唯藻耀而高翔，固文筆之鳴風(fēng)也?！保ā讹L(fēng)骨》）
  （摘編自曹順慶《“風(fēng)骨”與“崇高”》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.劉勰受漢末清議的“骨鯁”觀念、魏晉人物品藻的“風(fēng)骨”思想和《易傳》崇尚的“剛健”意義等的影響，提出“風(fēng)骨”論這一新的文學(xué)審美主張。
  B.劉勰的“風(fēng)骨”論，既追求孔子思想中的“溫柔敦厚”之美，又追求像鷹隼一般的“氣猛骨勁”之美，這充分體現(xiàn)了其審美思想的豐富性和包容性。
  C.劉勰對(duì)“風(fēng)骨”的要求與孟子倡導(dǎo)的“浩然之氣”相關(guān)但不相同，前者尊重客觀世界、重視自然之美，而后者則重視個(gè)體主觀精神德行的追求完善。
  D.郎吉弩斯的“崇高”論與劉勰的“風(fēng)骨”論有相同之處，也有不同之處；二者都強(qiáng)調(diào)了情感的作用，但對(duì)“文采”屬性和作用的認(rèn)定卻見仁見智。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.劉勰“風(fēng)骨”論強(qiáng)調(diào)在抒發(fā)和表現(xiàn)情感的時(shí)候必須滲透內(nèi)在理性之“力”，認(rèn)為對(duì)美麗辭藻的追求會(huì)不可避免地對(duì)理性內(nèi)容的深刻性造成傷害。
  B.“風(fēng)骨”論體現(xiàn)了儒家思想中的積極入世精神，也有著與束縛人的個(gè)性發(fā)展有關(guān)的消極有害的一面，我們必須辯證看待，取其精華，棄其糟粕。
  C.劉勰認(rèn)為“風(fēng)骨”與“文采”有聯(lián)系但并非因果關(guān)系，有“風(fēng)骨”的作品未必有“文采”，反之亦然；將二者有機(jī)地結(jié)合起來，卻可形成佳作。
  D.中國(guó)古代美學(xué)善用人的骨、筋、氣、肌、血等形體要素來形象闡述藝術(shù)之美，可以表明在古人的意識(shí)中藝術(shù)審美與生命狀態(tài)是存有相通之處的。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)“風(fēng)骨”美學(xué)特征的一項(xiàng)是

   

  
  A.“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。”
  B.“意得則舒懷以命筆，理伏則投筆以卷懷?！?br />C.“登山則情滿于山，觀海則意溢于海?！?br />D.“相如賦仙，氣號(hào)凌云，蔚為辭宗，乃其風(fēng)力遒也?！?br />（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  （5）后人評(píng)價(jià)曹操的《短歌行》堪稱“建安風(fēng)骨”的典范。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，進(jìn)行簡(jiǎn)要說明。
  組卷：17引用：1難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  仲尼之將喪
  馮至
        仲尼自從春天去了以后，意味的闌珊，情緒的蕭索，更甚于前年西狩獲麟、《春秋》絕筆的時(shí)候了。那時(shí)他滿心滿意地想，世態(tài)是一年不如一年，我的《春秋》寫到這里也盡夠了。天啊！你總還可以多給我?guī)啄甑纳?；我要努力在我這未來的幾年以內(nèi)，把我們先哲傳下來的一本《易經(jīng)》整理一番；把我的哲學(xué)思想都借著這部古書表現(xiàn)出來，留給我的弟子們——咳，他們真是可憐，像是船沒有舵，荒野濃霧中沒有指南車呀。哪知到了現(xiàn)在，轉(zhuǎn)瞬間就快要兩年了，《易經(jīng)》，一點(diǎn)兒沒有著手；《春秋》，也有刻在竹板兒上的，也有涂在一卷一卷的樹皮上的，錯(cuò)錯(cuò)亂亂地在他的房里堆積著，向來不曾有過一個(gè)人來過問。就是那張古琴，伴著他流浪他鄉(xiāng)，十四年總在身邊的，現(xiàn)在掛在壁上，不但著了許多灰塵，并且結(jié)上許多蜘蛛網(wǎng)了。他每每在黃昏時(shí)節(jié)，倚著窗子望落日，領(lǐng)略著自然間的音樂，正在忘機(jī)物我、融會(huì)一切之際，房子里便會(huì)發(fā)出來一種蒼茫的音調(diào)，使他回轉(zhuǎn)頭來，目光懶懶地落在那張琴上，他這般傷感地自語，不知說了多少次了：
  ——當(dāng)年從我困于陳蔡的故人們，死的死了，不死的也多半在遠(yuǎn)方，只剩下這張琴，寂寞無語的琴……
        二十年前，奔走齊魯之間，追慕著古代的風(fēng)光，正是要把自己的理想實(shí)現(xiàn)在這亂世上最熱衷的時(shí)期。一天獨(dú)自一個(gè)人登上泰山的高峰，澄滓太清，齊魯俱磅礴于茫茫大氣之內(nèi)，自己不覺得胸懷高朗：
  ——啊，當(dāng)初登上東山，覺得魯小，現(xiàn)在立在泰山頂，天下并不大呀！
        現(xiàn)在呢，泰山依舊是那樣嵯峨，可是舊日的氣概一點(diǎn)也沒有了，耳邊只是纏繞著一個(gè)樵夫的哭聲，凄凄婉婉地。心里忽地一片蒼涼，宇宙都似乎冰化了一般，一個(gè)久已消逝了的泰山樵夫的影子，有如白衣的神顯現(xiàn)在黑漆的夜色中，又回到他的意念之內(nèi)了。
  ——樵夫啊，你是世間的至圣！當(dāng)我們?cè)谔┥降挠膹嚼锵嘤鰰r(shí)，你哭得是恁般地苦悶，巖石為之墮淚，鳥獸為之驚心。我這愚蠢的人啊，我那時(shí)不但不能領(lǐng)會(huì)，還要問你為什么哭。樵夫啊，你說，你自傷，所以這般哀泣……茫茫天空，恢恢地輪……萬物的無著無落，是這樣銳敏地感動(dòng)了你……你深入了人生的真髓、宇宙的奧秘；我直到今日，才能了解你！
        他的頭腦?；?，目光放出許多火花——泰山也似乎旋動(dòng)起來，地在震動(dòng)，遠(yuǎn)方的河水在沸騰……他顫著……
  ——泰山其頹乎！梁木其壞乎！
        杖，被擲在一邊，頹然坐在階上了。兩手托著頤。
  ——賜呀，你來了？來得怎么這么晚呢？
        他遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見一個(gè)衣冠齊楚的人，漸漸辨別了知道是子貢以后，慈母見了遠(yuǎn)方歸來的游子一般，兩目射出消逝了的舊日的光芒，迎上去，緊緊地握著子貢的手。
  ——賜呀，你來得怎么這么晚呢！
  ——先生……
  ——賜呀，你看這座泰山呀。你說它有時(shí)要崩頹嗎？
  ——先生……
  ——寂寞呀……賜，你日日錙銖為利，你好久不到我這里來了……
        子貢本來是因?yàn)樨浿车氖?，由這里經(jīng)過，順便看看先生，并且想問一問他近來對(duì)于政治上的意見。哪知出乎意料，先生說出這樣悲痛的話，是他從來沒有聽過的。
  ——先生，可是病……
  ——我哪里有什么病，只是昨夜做了一個(gè)夢(mèng)?？?，這樣的夢(mèng)也不止一次了。你說，前面的泰山，有崩墮的那一天嗎？
  ——先生，夢(mèng)是無憑的；泰山是不會(huì)崩頹，如同哲人永不隕亡一樣……
  ——賜呀……
        仲尼皺紋消瘦的頰上，綴了兩顆綠豆大的淚珠了。
        子貢慢慢地扶著先生又坐在臺(tái)階上，這時(shí)候太陽轉(zhuǎn)到南方，被幾片浮云遮護(hù)著。子貢站立在先生的身旁。等到浮云散開了以后，一只雄雞高踞在樹巔，叫起來了。
  ——賜呀，這是什么在叫？仲尼低著頭。一切都在白晝的夢(mèng)里迷迷蒙蒙的。
  ——先生，是一只雄雞。
  ——啊，一只羽毛燦麗的雄雞呀！他抬起頭，對(duì)著那只雞望了許久。假如仲由還在，恐怕又要把它射下來，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉來供我的饈饌?？蓱z他金星隨著太陽一般，傍著我車塵勞碌于衛(wèi)楚陳蔡的路上，一日不曾離開過我；同我一塊兒受著隱士們的嘲笑、路人們的冷遇。我又何益于他呢？他終于很慘怛地死了！
        我抱著我的理想，流離顛沛，一十四年——衛(wèi)呀，楚呀，陳呀，……沒有一個(gè)地方能夠用我一天，種種魔鬼的力恐嚇著我，諷刺著我，壓迫著我，四海之大，沒有一個(gè)地方容我的身軀，終于不能不懷著惆悵回到我這兒時(shí)的故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)真是荒涼呵，鄉(xiāng)音入在耳里，淚便落在襟前了。沒有一個(gè)人不說我是陌生人，沒有一個(gè)人對(duì)我不懷著一些異殊的意味。兒時(shí)的門巷變成一片瓦礫，生遍了鬼棘向我苦笑。防山側(cè)父母的墳塋已經(jīng)被人踏平。我哪里還有讀易奏瑟的心情呢。
        我為什么回到這個(gè)故鄉(xiāng)來呢？我早就應(yīng)該……我為什么不死在匡人手里？為什么不死在陳蔡人的手里？那時(shí)候的死，是怎樣地光榮！怎樣地可以自傲！那個(gè)時(shí)候，有顏回在我身邊，仲由在我身邊，百十個(gè)弟子在我面前，在弦誦聲中死去，韻調(diào)是怎樣地悠揚(yáng)，怎樣地美麗呀！現(xiàn)在，不肯“先我死”的顏回也死了，勇健的仲由也死了，百十個(gè)弟子都各自走上自己的路了。死也要有死的時(shí)候。
        仲尼一氣說盡了多少天積蓄著的抑郁，兩目像著了瘋狂，兩手按胸，不住地咳喘，淤塞著，再也說不下去了。子貢想用旁的話路岔開，卻找不出適當(dāng)?shù)脑~句。
        仲尼依然坐在門前。他怕走進(jìn)房?jī)?nèi)，同怕陰森的墳?zāi)挂粯?。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，靜悄悄使人聽到萬籟中極細(xì)微的呼吸……
        正是傍午的時(shí)分。
        泰山的余脈，又蒙上一層薄薄的云靄了。
  （有刪減）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.春光已逝，目睹沾滿灰塵，結(jié)上蛛網(wǎng)的古琴，以及未能完成的著述，孔子意味闌珊，情緒低落。
  B.樵夫在很大程度上與孔子形象相通，這一形象的設(shè)置可以讓孔子在抒發(fā)自己的情感時(shí)更有依托。
  C.子貢的形象與仲由的形象互為映襯，同時(shí)和孔子形成鮮明對(duì)比，襯托出孔子對(duì)理想的執(zhí)著堅(jiān)持。
  D.小說回憶與現(xiàn)實(shí)交織，如困于陳蔡，流離楚衛(wèi)等回憶性片段，讓讀者更好地感受人物內(nèi)心世界。
  （2）下列對(duì)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“賜，你日日錙銖為利”流露了內(nèi)心對(duì)子貢的不滿，暗示子貢的追求與孔子的思想背道而馳。
  B.文中畫橫線的兩處文字內(nèi)容相同，語氣不同，前者表現(xiàn)對(duì)子貢到來的期盼，后者則有埋怨之意。
  C.“子貢想用旁的話路岔開，卻找不出適當(dāng)?shù)脑~句”，說明子貢不了解孔子心情驟變的真正原因。
  D.高踞樹巔的雄雞喚起了孔子對(duì)子路的回憶，他為其命運(yùn)悲嘆，卻又為其殺害生靈的行為而痛心。
  （3）馮至創(chuàng)造了“‘抒情詩’的歷史小說”，請(qǐng)結(jié)合文本分析這一特點(diǎn)。
  （4）結(jié)合文本和你對(duì)孔子的了解，分析小說中反復(fù)出現(xiàn)的“泰山”意象的深刻意蘊(yùn)。
  組卷：11引用：5難度：0.6

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（二）語言文字運(yùn)用II

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        今年8月8日，我們迎來第十四個(gè)“全民健身日”?；顒?dòng)期間，“2022年全國(guó)大眾歡樂冰雪周”系列活動(dòng)火熱開展，中國(guó)冰雪大篷車百場(chǎng)巡回主題活動(dòng)在部分省份有序開展。線下活動(dòng)如火如荼，①

   

  ，騎行、跑步、滑板、跳繩等項(xiàng)目，在“全民健身線上運(yùn)動(dòng)會(huì)”平臺(tái)陸續(xù)上線，深受群眾喜愛。
        生命在于運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)需要科學(xué)。今年，國(guó)家體育總局發(fā)布全民健身系列公益視頻廣告和海報(bào)，引導(dǎo)群眾積極健身、②

   

  。秋季天氣轉(zhuǎn)冷，健身時(shí)一般要選擇動(dòng)作幅度較小、熱量消耗較大的有氧運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)年齡差異而有所不同。③

   

  ，以保持上呼吸道黏膜的正常分泌，防止咽喉腫痛。如健身時(shí)出汗過多，可在開水中加少量鹽，以維持體內(nèi)電解質(zhì)平衡。此外，運(yùn)動(dòng)鍛煉還要在最佳的精神狀態(tài)和生理狀態(tài)情況下進(jìn)行。俗話說“春困秋乏”，睡眠充分不僅是加大機(jī)體免疫力的一個(gè)重要手段，而且能讓人獲得健康，恢復(fù)體力。
  （1）文中畫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．睡眠充分不僅是提高機(jī)體免疫力的一個(gè)重要手段，而且能讓人恢復(fù)體力，獲得健康。
  B．睡眠充分不僅能讓人恢復(fù)體力，獲得健康，也是加大機(jī)體免疫力的一個(gè)重要手段。
  C．睡眠充分不僅是加大機(jī)體免疫力的一個(gè)重要手段，而且能讓人獲得健康，恢復(fù)體力。
  D．睡眠充分不僅能讓人恢復(fù)體力，獲得健康，也是提高機(jī)體免疫力的一個(gè)重要手段。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
  組卷：22引用：9難度：0.7

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四、寫作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        ①竹子生長(zhǎng)現(xiàn)象：毛竹用了4年時(shí)間，僅僅長(zhǎng)了3厘米，但從第5年開始，以每天30厘米的速度瘋狂地生長(zhǎng)，僅用6周，就長(zhǎng)到了15米。其實(shí)，在前面的4年，毛竹將根在土壤里延伸了數(shù)百平方米。
        ②保齡球計(jì)分效應(yīng)：保齡球投擲的對(duì)象是10個(gè)瓶子，如果每次都砸倒9個(gè)，得90分；而如果每次都能完美砸倒10個(gè)，卻能得240分，比得90分的2.5倍還多。
        ③揉面粉效應(yīng)：面粉加上水揉一下，然后一捏，很容易散開。但揉的次數(shù)多了，就有了韌性，不易散開。
  上述材料，對(duì)于成長(zhǎng)中的你，有怎樣的啟示？請(qǐng)綜合上述三則材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：1難度：0.7

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