2022-2023學(xué)年山東省濱州市鄒平一中高三（下）第四次段考?xì)v史試卷

一、選擇題（50分，每小題2.5分）

• 1．2021年四川三星堆遺址“上新”，再次驚艷世人。在三星堆遺址出土的文物羊頭罍，與河南殷墟遺址和湖南炭河遺址出土的一些文物有相似之處。結(jié)合下列出土在同時(shí)代的青銅器，可以推斷（　?。?br />

  A．中原文明經(jīng)絲綢之路傳到巴蜀地區(qū)

  B．各地文明獨(dú)立發(fā)展體現(xiàn)多元特征

  C．商周時(shí)期各地區(qū)之間交流十分頻繁

  D．黃河流域與長(zhǎng)江流域有文化的交流
  組卷：10引用：14難度：0.6

  解析
• 2．商代的征伐，只是迫使被征服者屈服，沒(méi)有把被征服地區(qū)的土地、人口授予自己的同族子弟統(tǒng)治；而周人的封國(guó)造成了前所未有的不同族人混居在一起的現(xiàn)象。周人的封國(guó)（　?。?/div>

  A．加強(qiáng)了中央對(duì)地方的直接控制

  B．確立了貴族世襲權(quán)利

  C．推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同

  D．強(qiáng)化了君主專制權(quán)力
  組卷：35引用：19難度：0.6

  解析
• 3．春秋以來(lái)，“動(dòng)則左史書之，言則右史書之”、“君舉必書”的天子之禮在諸侯、大夫間推行開來(lái)。晉國(guó)史官董狐因記“趙盾弒其君”而與執(zhí)政大夫趙盾發(fā)生爭(zhēng)論，且占據(jù)了上風(fēng)；齊太史因記載“崔杼弒其君”而被大夫崔杼所殺，其弟仍照樣記錄?？梢苑从吵觯ā　。?br />①諸侯國(guó)之間爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁
  ②部分士人仍堅(jiān)守禮制要求
  ③史書有懲勸當(dāng)權(quán)者的功能
  ④史官不畏權(quán)勢(shì)的角色意識(shí)

  A．①②③

  B．①②④

  C．①③④

  D．②③④
  組卷：24引用：3難度：0.6

  解析
• 4．關(guān)于秦朝徭役，《史記?陳涉世家》中有“失期，法皆斬”的記載。1975年在湖北云夢(mèng)睡虎地出土的《秦律?徭律》卻規(guī)定“御中發(fā)征，乏弗行（沒(méi)有及時(shí)出發(fā)），貲（罰）二甲。失期三日到五日，誶（責(zé)備）；六日到旬，貲一盾；過(guò)旬，貲一甲?！笨梢?jiàn)（　?。?/div>

  A．多重史料互證可以豐富歷史認(rèn)知

  B．《史記》屬于私人修史可信度低

  C．考古發(fā)掘是還原歷史的唯一途徑

  D．《秦律》客觀再現(xiàn)秦朝歷史全貌
  組卷：4引用：8難度：0.6

  解析
• 5．漢代畫像石題材豐富，多為表現(xiàn)人們生活的畫面，其中，牛耕圖在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)畫面中占有較大比例，目前出土的漢代牛耕圖畫像石，共有十三幅，其中包括兩幅壁畫（如表）。這說(shuō)明此時(shí)（　?。?br />

  出土省份	牛耕圖畫像石出土地點(diǎn)
  陜西	米脂、綏德（2）、西安、陜北
  山東	藤縣（2）、鄒城
  山西	平陸
  內(nèi)蒙古	和林格爾（2幅壁畫）
  江蘇	泗洪、睢寧

  A．男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)趨于成熟

  B．精耕細(xì)作的生產(chǎn)方式逐漸推廣

  C．各地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度基本持平

  D．牛耕的推廣促使經(jīng)濟(jì)重心南移
  組卷：23引用：16難度：0.6

  解析
• 6．在甘肅發(fā)掘的懸泉置遺址，坐落在絲綢之路的必經(jīng)之地。經(jīng)考古確認(rèn)是漢代一座官方郵驛接待機(jī)構(gòu)，在此發(fā)掘出漢簡(jiǎn)兩萬(wàn)三千余枚。簡(jiǎn)文包括了從公元前111年至公元107年懸泉置的日常事務(wù)的絲綢之路的檔案。簡(jiǎn)文的字體以隸書為主，且?guī)в凶瓡娘L(fēng)格。這些漢簡(jiǎn)可以用于佐證漢代（　?。?br />①通過(guò)郵驛機(jī)構(gòu)管理西域
  ②中原與西域的交往情況
  ③造紙技術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)
  ④漢字演變與發(fā)展的歷程

  A．①②

  B．①③

  C．②③

  D．②④
  組卷：16引用：4難度：0.6

  解析
• 7．隋文帝時(shí)，朝廷在門下省之下設(shè)殿內(nèi)局分管皇家事務(wù)。隋煬帝時(shí)將殿內(nèi)局?jǐn)U大為殿內(nèi)省，獨(dú)立于門下省之外，自此，門下省成為純粹的政府機(jī)關(guān)，為國(guó)家服務(wù)。此舉（　?。?/div>

  A．強(qiáng)化了皇家的獨(dú)尊地位

  B．體現(xiàn)了國(guó)家治理的專業(yè)化傾向

  C．推進(jìn)了國(guó)家的廉政建設(shè)

  D．提高了隋政府部門的辦事效率
  組卷：25引用：33難度：0.7

  解析
• 8．唐太宗把三省長(zhǎng)官合署辦公，其辦公地點(diǎn)稱為政事堂，是協(xié)助皇帝統(tǒng)治全國(guó)中樞機(jī)構(gòu)。開元十一年改政事堂為中書門下，標(biāo)志著唐代政治體制發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。如圖是嚴(yán)耕望先生所繪玄宗開元時(shí)代中書門下體制，據(jù)此圖可推知（　?。?br />

  A．提升了中書省門下省法定地位

  B．尚書省權(quán)力逐漸擴(kuò)大

  C．存在相權(quán)集中和分散兩種趨勢(shì)

  D．破壞原有的決策程序
  組卷：18引用：4難度：0.7

  解析

二、非選擇題（50分）

• 23．校訓(xùn)是大學(xué)辦學(xué)理念的精髓與內(nèi)核。閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料：近代部分大學(xué)校訓(xùn)
  

  學(xué)校名稱	時(shí)間	校訓(xùn)內(nèi)容	出處
  圣約翰大學(xué)	1897年	英文：Light and Truth（光和真理） 中文：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆	英文《以弗所書》 中文《論語(yǔ)》
  復(fù)旦大學(xué)	1905年	博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思	《論語(yǔ)》
  清華大學(xué)	1911年	自強(qiáng)不息 厚德載物	《易經(jīng)》
  金陵女子大學(xué)	1913年	Abundant Life（厚生）	英文格言
  中山大學(xué)	1924年	博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨	《中庸》
  西南聯(lián)合大學(xué)	1938年	剛毅堅(jiān)卓
  華北聯(lián)合大學(xué)	1939年	團(tuán)結(jié)、前進(jìn)、刻苦、堅(jiān)定

  --據(jù)周谷平、陶炳增《近代中國(guó)大學(xué)校訓(xùn)》整理根據(jù)材料，概括近代大學(xué)校訓(xùn)的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡釋。
  組卷：9引用：8難度：0.6

  解析
• 24．閱讀材料，回答問(wèn)題。
  世界文化發(fā)展的歷程（部分）
  

  時(shí)間	歷程
  公元前3000年左右	在古代西亞地區(qū)形成了美索不達(dá)米亞文化；在北非地區(qū)的尼羅河流域形成了古代埃及文化；在南亞次大陸上形成了古印度文化；在東亞形成了中華文化。
  公元前5世紀(jì)以后	在地中海沿岸，形成了古代希臘文化；此后，古羅馬在大量吸收希臘文化的基礎(chǔ)上形成了具有自身特色的文化。
  5世紀(jì)以后	在西歐地區(qū)形成了以基督教文化為特征的地域文化。
  16世紀(jì)之前	印第安人在美洲創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化。其中，瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化最具有代表性。
  16世紀(jì)之后	隨著西方殖民者對(duì)美洲的征服，西方殖民者對(duì)殘留下來(lái)的印第安人實(shí)行歐化，通過(guò)語(yǔ)言、宗教、藝術(shù)、教育等文化的移植來(lái)改變他們的生活方式。
  17世紀(jì)之后	英國(guó)開始侵略印度，將資產(chǎn)階級(jí)代議制度、法律制度和文官制度引入印度，興辦學(xué)校，強(qiáng)行普及英語(yǔ)并使之成為印度的官方語(yǔ)言之一。
  19世紀(jì)上半期	面對(duì)殖民侵略，埃及的穆罕默德?阿里主動(dòng)接受西方的思想和技術(shù)，促進(jìn)了埃及資本主義的發(fā)展。
  20世紀(jì)50年代后	獨(dú)立后的印度接受來(lái)自西方的一些基本價(jià)值取向，同時(shí)又注重發(fā)展傳統(tǒng)文化，走上了獨(dú)特的發(fā)展道路。 埃及成立了共和國(guó)后，政府大力復(fù)興民族文化，現(xiàn)代埃及文化既具有阿拉伯文化的特點(diǎn)，又帶有歐洲和西亞的文化元素。
  20世紀(jì)60-80年代	新加坡和韓國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，既發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華，又吸收西方文化的精華，努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化。

  --摘編自人民教育出版社《文化交流與傳播》等采用一個(gè)合理的時(shí)間尺度，對(duì)世界文化發(fā)展的歷程進(jìn)行階段劃分，并做出合理解釋。
  組卷：10引用：27難度：0.6

  解析