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2022-2023學年云南省保山市高(完)中C、D類學校高二(下)聯(lián)考歷史試卷(5月份)
發(fā)布:2024/7/14 8:0:9
一、選擇題(本大題共24小題,每小題2分,共48分。在每小題給出的四個選項中,只有一項是符合題目要
1.
漢代的夫余文化遺存(在今吉林?。┯軜淅虾由钸z址中,出土了鐵27件、鐵?4件、鐵鐳8件、鐵鐮13件,鐵制農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具在老河深大、中、小型墓中均有出土。經(jīng)學者比對,這些鐵制農(nóng)具與漢代中原地區(qū)的農(nóng)具完全相同。這表明漢代( ?。?/div>
A.農(nóng)耕生產(chǎn)區(qū)域的擴展
B.鐵犁牛耕的廣泛使用
C.存在大地主田莊生產(chǎn)
D.跨區(qū)域長途貿(mào)易興盛
組卷:2
引用:5
難度:0.6
解析
2.
古羅馬歷史學家塔西陀記載,羅馬帝國“行省的居民已習慣于同士兵生活在一起,并且樂于同他們往來,而事實上也有許多平民已經(jīng)同士兵成了朋友并且結(jié)了婚,同時長期服役的士兵也愛他們所熟悉的舊營地,把它看成是他們自己的家鄉(xiāng)了”。這一記載可以作為研究( ?。?/div>
A.“戰(zhàn)爭與地域文化演變”的文獻史料
B.“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的實物史料
C.“殖民活動與文化霸權(quán)”的口述史料
D.“人類遷徙和文化交融”的一手史料
組卷:1
引用:2
難度:0.6
解析
3.
據(jù)史料記載,始皇二十六年(公元前221年)令群臣議帝號時,有御史大夫(馮)劫提的建議;秦二世時,有御史大夫德參議刻石頌德之事。這說明御史大夫( ?。?/div>
A.具有行政職能
B.監(jiān)察范圍較廣
C.分割丞相權(quán)力
D.制約君主專制
組卷:20
引用:4
難度:0.5
解析
4.
公元前113年,武帝接受桑弘羊的建議,廢除各郡國的鑄幣權(quán),將五銖錢的鑄造權(quán)收歸中央統(tǒng)一管理,建立皇家鑄幣廠。這一措施的主要目的是( )
A.加強中央政府的權(quán)力
B.打擊富商,平抑物價
C.規(guī)范市場的統(tǒng)一管理
D.用內(nèi)臣削弱外朝相權(quán)
組卷:11
引用:4
難度:0.6
解析
5.
漢朝建立初期,封甌越、閩越的少數(shù)民族首領(lǐng)為王;承認原秦朝南??の沮w佗自立的南越政權(quán);放棄秦朝已開拓的西南夷地區(qū),不設(shè)置行政機構(gòu)。這些做法表明漢朝統(tǒng)治者( )
A.大體承接了秦朝政制
B.依據(jù)形勢調(diào)整統(tǒng)治策略
C.奉行“無為而治”的思想
D.重視民族和睦與發(fā)展
組卷:0
引用:2
難度:0.7
解析
6.
中國許多大學的校訓出自古代文化典籍。如清華大學校訓“自強不息,厚德載物”出自《易經(jīng)》;中國農(nóng)業(yè)大學校訓“解民生之多艱,育天下之英才”出自《離騷》;復旦大學校訓“博學而篤志,切問而近思”出自《論語》;廈門大學校訓中“止于至善”出自《禮記》。這表明( ?。?/div>
A.傳統(tǒng)價值追求具有旺盛生命力
B.中國高等教育發(fā)展史源遠流長
C.高等教育致力于復興傳統(tǒng)文化
D.儒家思想傳統(tǒng)影響著教育發(fā)展
組卷:8
引用:46
難度:0.6
解析
7.
“梁初,惟京師及三吳、荊、江、湘、梁、益用錢。其余州郡,則雜以谷帛交易。交、廣地區(qū)由于對外貿(mào)易,則全以金銀為貨”。東晉南朝金屬貨幣與實物貨幣并行,而且實物貨幣占主要地位。實物貨幣占主體的主要原因是( ?。?/div>
A.經(jīng)濟重心逐漸南移
B.政府控制金銀流通
C.商品經(jīng)濟發(fā)展緩慢
D.政局動蕩貨幣不一
組卷:5
引用:18
難度:0.6
解析
8.
據(jù)《隋書?食貨志》記載,“高祖令州縣大索貌閱”,把豪強隱占的戶口搜查出來,使這些原先為豪強地主專有的剝削對象,變?yōu)閲业募{稅戶。這種做法( ?。?/div>
A.有效發(fā)揮了地方的自治作用
B.鏟除了豪強橫行鄉(xiāng)里的弊端
C.避免了地方割據(jù)勢力的出現(xiàn)
D.有利于增加國家的賦稅收入
組卷:1
引用:9
難度:0.7
解析
9.
宋代政府在物品采購上建立了“書市買牌”制度,即官府將要采購的物品和價格書寫在牌上,公之于市,有愿意交易的商人就和官府到市場買處按牌交易。這說明宋代( ?。?/div>
A.民間手工業(yè)成為主導
B.注重市場秩序的規(guī)范
C.市場經(jīng)濟已非常成熟
D.抑商政策已完全崩潰
組卷:2
引用:4
難度:0.8
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二、非選擇題,共52分
27.
閱讀材料,完成下列要求。
材料一:兩漢時期,在國家大典的祭祀活動中,行使主祭權(quán)的只能是皇帝本人。地方上郡國縣邑的君長只能祭祀自己行政區(qū)域內(nèi)的法定神祇,事關(guān)國家主權(quán)象征的“公社”、郡國廟,主祭權(quán)也歸屬皇帝,地方長官只能以侍祠的身份祭祀。漢初諸帝設(shè)郡國廟,皇帝擁有把個人行為上升為國家意志的絕對權(quán)威。同時,奉行祭事是漢官吏比較重要的職責。漢代皇帝重視以“孝”為核心的倫理教化,宣揚以“孝”治天下,并進行賜爵、復除與大赦等祭祀封賞措施,加強皇帝與臣民的恩義關(guān)系。
——摘編自王柏中《兩漢國家祭祀制度研究》
材料二:北京祭壇處于中國古代祭壇文化集大成的地位。清帝均重視禮制建設(shè),都表現(xiàn)出對祭祀活動的無比虔誠。在不同的祭祀中,用不同等級的敬神禮儀和樂舞來表示他們對諸神的崇敬。這些祭祀中,天的地位是最高的,對地神的祭祀是僅次于祭天儀典的祭祀。土地、五谷組成的社稷就代表了生命的根本,也是國家命脈所在。而祭祀禮儀、樂舞構(gòu)成的中國特有的敬神文化,反映出來的是人對自然的敬畏,渴望天人和諧的精神。這些祭祀儀程冗長、禮儀繁緝,耗費人力、物力,充分地襯托出皇帝眾神之下,萬萬人之上的威嚴,顯示祭祀活動的嚴肅性,創(chuàng)造神秘的祭祀氛圍。
——摘編自姚安《清代北京祭壇建筑與祭祀研究》
(1)根據(jù)材料一,概括兩漢時期國家祭祀制度的表現(xiàn)。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識,指出清代祭祀制度的歷史作用。
組卷:7
引用:2
難度:0.5
解析
28.
閱讀材料,回答問題。
材料 在人類歷史的多數(shù)時間中,人們踴躍地嘗試物種交流。但現(xiàn)在,生物入侵損害了農(nóng)作物或者造成了本土物種的邊緣化甚至滅絕。對這一現(xiàn)象的恐懼促使人們限制有關(guān)物種交流的嘗試,一種生物保護主義便由此成長起來。因為我們經(jīng)常不能確定一個物種是否是本土物種,所以生物保護主義的知識基礎(chǔ)是令人懷疑的。而且,這種生物民族主義偶爾也伴隨有盲目愛國主義的弦外之音。盡管如此,物種交流仍然進行著,并且定量來講,伴隨著近來長途貿(mào)易和長途旅行的浪潮,這種物種比以往任何時候進行得都快。同時,與過去幾千年相比,今天的物種交流最隱秘也最具偶然性。
--摘編自[美]約翰?麥克尼爾《世界歷史中的物種交流》
依據(jù)材料及所學知識,闡述有關(guān)物種交流的認識。(要求:觀點明確,史論結(jié)合,表述清晰。)
組卷:1
引用:3
難度:0.3
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