2022-2023學年新疆烏魯木齊市五校聯(lián)考高二（下）期末語文試卷

?、現(xiàn)代?閱讀（?）論述類?本閱讀（本題共3?題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        關于老齡化的理念和戰(zhàn)略可以有兩種表達，即老齡化與老齡文明。“老齡化”是一種模糊的表達，“老齡化事業(yè)發(fā)展”“老齡化戰(zhàn)略”等都是基于問題應對的工作話語，隱喻以憂患意識為核心的文化態(tài)度和社會情感，因而總體上是被動甚至消極的。“老齡文明”宣示對老齡化的價值肯定，也宣示對老齡文明建構的積極態(tài)度和社會行動。它不將老齡化只當作問題，也不滿足于尋找應對策略，而是以老齡化作為人類文明的生命氣象、生命氣質以及與之相對應的文明形態(tài)。
        現(xiàn)代文明有兩個明顯的悖論。第一個悖論是對人生經驗的漠視?！叭藗兪紫缺仨毘院茸〈?，人一生大量的時間和精力都用于滿足生存尤其是延續(xù)生命的吃喝需要，在這個過程中滋生了諸多痼疾，如對享樂的過度追求。文化的使命是將之化為人生享受，賦予文化意義，于是產生飲食文化。個體精神生命的成熟產生于由生到死的進程中，人類世界的進步也產生于集體智慧不斷成長成熟中。然而，現(xiàn)代文明將老齡群體的精神生命和精神財富視為風燭殘年的最后呻吟，于是冷漠和廢棄了人類文明進步階梯中最充沛的果實。第二個悖論是將人類文明史描述為從原始社會到現(xiàn)代社會的線性進程，人們的文明認同和歷史想象又似乎將遠古社會視為老年，所謂的現(xiàn)代總是與青春活力相關。其實，這也是現(xiàn)代文明無知狂妄的表現(xiàn)。為此，須借鑒并創(chuàng)新黑格爾關于人的哲學理論，他認為，個體的自然生命在走向老年時會孱弱不堪，但精神生命則更加豐滿、成熟。
        人們從三個維度進行了“老”的建構：其一，“老”的生理建構，這是個體對這一自然進程的覺悟和接受。其二，“老”的社會建構，即各種表格中的年齡暗示，各種年齡規(guī)定的制度安排。退休制度是對“老”的終極社會宣判，將個體從社會體制乃至社會格局中“驅離”。其三，“老”的精神建構，在精神上接受“老”，而且在精神上“老”去?！安环稀眱H僅是個案，“老頑童”一般被當作具有喜劇意義的反常人格。精神老齡化是最徹底的老齡化，它甚至會加速生理和社會的老齡化。
        當人類因壽命延長而出現(xiàn)老齡化，它作為“文明進步的體現(xiàn)”的重要表征之一，會給世界帶來精神上的成熟，這是老齡群體給文明也給世界帶來的文化禮物。重要的是，要將這份禮物作為文化資源。老齡化并不只是社會發(fā)展的負面清單。即便在生理上走向老齡——這是一個相對的過程，也是需要在文明進步中不斷調整的標準，即便個體被武斷地推進老齡的“集中營”，他們的價值同樣存在。很多杰出的科學家尤其人文社會科學家，就是在老齡階段達到對人類貢獻的巔峰。雖然還沒有足夠證據(jù)來證明老齡化將給現(xiàn)代文明帶來“人口紅利”，然而一旦放棄以征服、變化或所謂不斷進步為特征的文明觀，老齡化就不僅是“文明進步的體現(xiàn)”，而且將成為文明進步的力量。老齡人成熟豐滿的群體智慧，對待世界的悲憫情懷，更趨近于孔子所說的“從心所欲不逾矩”的境界，柏拉圖所說的“擺脫奴隸主束縛”的對欲望的駕馭力，將對現(xiàn)代文明構建做出重要貢獻。
  （摘編自樊浩《老齡文明的倫理革命》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．“老齡化”的說法意味著老年人占比過多就會帶來一些社會問題，含有無奈之意。
  B．從人類社會發(fā)展歷程來看，現(xiàn)代總是與青春活力相關，現(xiàn)代社會遠超過古代社會。
  C．個體的“老”包括生理、社會、精神三個層面，“老”的生理標準也會隨時代調整。
  D．人的精神成熟需要時間來積淀，到了老年更容易接近“從心所欲不逾矩”的境界。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章通過比較“老齡化”“老齡文明”的差異，揭示了提出“老齡文明”概念的必要性。
  B．文章第二段引用黑格爾的哲學理論，對老年人的精神生命予以肯定，增強了說服力。
  C．文章以部分科學家在老齡階段貢獻達到巔峰的事實，證明老齡化是文明進步的體現(xiàn)。
  D．文章中“風燭殘年的最后呻吟”“老齡的‘集中營’”“驅離”等語句，使說理更生動形象。
  （3）根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．吃喝住穿是基本的生存需求，但我們可賦予其文化意義，如將吃喝上升到飲食文化，即可解決過度追求享樂的問題。
  B．退休制度可以說是對“老”的終極社會宣判，通過延遲退休，能夠讓老齡人融入社會體制，從而避免精神的老齡化。
  C．若改變狹隘的文明觀不難發(fā)現(xiàn)，老齡化未必能給現(xiàn)代文明帶來“人口紅利”，但可以成為推動社會文明進步的力量。
  D．作者主張建構老齡文明，這與孟子《寡人之于國也》中“頒白者不負戴于道路矣”所蘊含的對老年的態(tài)度基本一致。
  組卷：13引用：5難度：0.5

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（二）實?類?本閱讀（本題共3?題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        中國的迅速崛起震撼了世界，正影響著整個國際格局和秩序的演變。要讓世界真正讀懂中國，我們必須建構全面的、透徹的、強勢的話語體系，以中國人的眼光和話語來觀察和評述自己的國家和外部世界。
  “文明型國家”這個概念的提出，不僅可以解構西方話語對中國的主流敘述并揭示中國崛起的一些規(guī)律，更有利于進行國際政治制度的比較和預測，它甚至可以與西方主流話語進行對話、交鋒乃至勝出?！拔拿餍蛧摇敝傅氖且粋€延綿不斷長達數(shù)千年的古老文明與一個超大型現(xiàn)代國家?guī)缀跬耆睾系膰?，即中國。有人認為中國的崛起就是按照西方市場經濟理論進行了改革，帶來了經濟總量的提高，隨著中國進一步的發(fā)展，它將越來越多地接受西方的各種理念及制度安排，最終被接納為西方社會的成員?！拔拿餍蛧摇钡挠^點與此截然不同，它認為中國的崛起是一個“文明型國家”的崛起，它代表了一種不同性質國家的崛起，中國的發(fā)展有自身的規(guī)律和邏輯。
        延綿不斷長達數(shù)千年的中華文明的種種特質使中國這個現(xiàn)代國家與眾不同。中國擁有超悠久的歷史、超豐富的文化積淀，中國任何一個方面，都有上千年的歷史。因此，我們古老文明形成的許多傳統(tǒng)使得中國能融合古代文明與現(xiàn)代文明的長處。今天的中國是帶著孔子、孟子、老子、莊子、荀子、墨子、孫子等偉大先哲重新回到世界中心的，是帶著五千年偉大文明并汲取了包括西方文明在內的其他文明之長而重新回到世界中心的?！拔拿餍蛧摇钡奈拿骰蛱珡姶罅?，如果這樣的國家要被全盤西化的話，它必定走向混亂、分裂乃至解體。
        中國是以西方不認可的方式崛起的，并繼續(xù)以西方不認可的方式迅速發(fā)展壯大?！拔拿餍蛧摇钡尼绕鹨惨虼硕滞夂裰睾途省Ｖ袊绕鸬闹饕蚴菆猿至俗约旱陌l(fā)展道路，既學習了別人之長，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢，特別是自身的許多傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結合所形成的優(yōu)勢，實現(xiàn)了一種對西方模式的超越。
  （摘編自《這就是中國：文明型國家》）材料二：
        黨的十八大以來，我國加大國際傳播能力建設力度，積極參與國際傳媒市場競爭，取得重要成果。這也讓中國這一負責任的大國形象較好地呈現(xiàn)在世人面前，贏得國際友人的認同和點贊。但我國在世界上有時仍然處于有理說不出、說了傳不開的困境。講好中國故事，傳播好中國聲音，是解決“挨罵”問題的有效路徑，也是中國國家形象自塑與他塑的關鍵所在。必須深刻領會、努力實踐，向世界展現(xiàn)一個真實、立體、全面的中國，讓世人更好了解一個進入新時代、展示新作為的中國。
        國家形象的塑造要求增強國際話語權。習近平總書記多次強調，創(chuàng)新對外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音，增強中國話語的國際影響力。話語的背后是思想，是“道”。必須堅持獨立自主的方針，用中國理論闡釋中國實踐，用中國實踐升華中國理論，更加鮮明地展現(xiàn)中國思想，更加響亮地提出中國主張，建構屬于中國自己的話語體系。主動講好構建人類命運共同體的故事，展示中國為世界作出的貢獻，讓國際社會更多地理解中國和平發(fā)展道路的內涵。
  （摘編自《國家形象何以自塑與他塑》）材料三：
  
  （摘自《中國國家形象全球調查最新報告》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.因為“文明型國家”代表了中國與西方主流話語權的交鋒和博弈，所以它必將有利于中國進行國際政治制度的比較和預測。
  B.話語權決定主動權，傳播力決定影響力。所以為了講好中國故事，傳播好中國聲音，我們必須著力增強中國話語的國際影響力。
  C.中國只有不斷加大國際傳播的力度，積極參與傳媒市場的競爭，才能更好地將中國形象呈現(xiàn)出來，進而贏得國際友人的認可。
  D.中國主流媒體在各國的影響力和傳播力不盡相同，因而造成了發(fā)展中國家的受訪者與發(fā)達國家的受訪者對中國的認知度不同。
  （2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.綿延數(shù)千年的古老文明是中國崛起的決定性因素，是它使中國成為了“文明型國家”，并最終實現(xiàn)了對西方模式的超越。
  B.一個國家的崛起必須伴隨文化的自信，如果當初中國不堅持走自己的道路，而對西方亦步亦趨，中國的命運必定面臨重大危機。
  C.我國雖然在國際傳播能力建設中取得了重大的成果，但是也要正視其中存在的困境，并需要通過自塑和他塑的方式來解決這些問題。
  D.前兩則材料共同提出相同的觀點一要想讓世界真正讀懂中國，就必須建構中國自己的話語體系。
  （3）請你結合材料，對某些西方國家抹黑中國的不實報道和宣傳，提出合理的應對措施。
  組卷：5引用：3難度：0.6

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三、語??字運?（本題共3?題，15分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        汽車行進在黃土高原上，向壺口瀑布方向飛馳。高速公路兩邊秋意濃濃，樹木和莊稼色彩斑駁，鮮綠、淡綠、深黃、金黃、棕紅、褐紅，將黃土高原裝點得①______。偶爾看見成片的蘋果園，鮮紅的圓圓的大蘋果掛滿樹梢，在車上都能嗅到醉人的芳香，這就是名揚天下的洛川蘋果。
        到了瀑布邊緣，看見渾黃的黃河水從上游奔瀉而下，②______。到了壺口瀑布，河口收束狹如壺口，瀑布上游水面寬500余米，在不到500米的距離內，猛然被壓縮到20～30米的寬度。在兩岸石壁峭立的河道上，河水以每秒1000立方米的磅礴氣勢，從50多米高的陡崖上傾注而瀉，翻騰傾涌，聲如洪雷，形成“千里黃河一壺收”的氣概，正如古籍中所曰“蓋河漩渦，如一壺然。”這讓壺口瀑布幾千年來成為一種力量的象征。平時靜若處子、溫順賢良的中華民族母親河黃河到了這里卻發(fā)出震天的怒吼并升起沖天的巨浪進而迸發(fā)出不可阻擋的磅礴力量！
        壺口瀑布，波濤洶涌，氣勢磅礴，正是中華民族自強不息，③______，勇往直前的寫照。世界各地的華夏兒女，都把黃河流域認作中華民族的搖籃，視黃土地為自己的“根”。
  （1）填入文中橫線處的成語，最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.①五彩繽紛   ②氣勢磅礴   ③百折不撓
  B.①花團錦簇   ②氣勢磅礴   ③生生不息
  C.①五彩繽紛   ②波瀾壯闊   ③生生不息
  D.①花團錦簇   ②波瀾壯闊   ③百折不撓
  （2）文中畫橫線的句子使用了比喻和引用的?法，請結合材料簡要分析其表達效果。
  （3）請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。
  組卷：0引用：1難度：0.6

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四、閱讀下?的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        一個新的難度動作，我每天練6個小時，一直重復練這一個動作，可能需要一個夏天才能去完成這個動作。
  ——蘇翊鳴
        抱怨身處黑暗，不如提燈前行。
  ——劉同
        只有經歷過地獄般的磨礪，才能練就創(chuàng)造天堂的力量；只有流過血的手指，才能彈出世間的絕響。
  ——泰戈爾
        以上論述具有啟示意義。請結合以上論述寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：9引用：4難度：0.7

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