2022年福建省漳州市部分校高考?xì)v史診斷試卷（4月份）

一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

• 1．如圖所示為西周晚期的大克鼎，鼎上有銘文，銘文內(nèi)容為表達(dá)鼎主人對祖先的贊美以及效法祖先、尊奉王室的決心。這反映出（　?。?/div>

  A．宗法分封制面臨危機(jī)	B．西周政治文明向前發(fā)展
  C．禮樂制度維系統(tǒng)治秩序	D．中央集權(quán)得到了加強(qiáng)
  組卷：14引用：2難度：0.6

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• 2．《論語?微子》記述了“耦而耕”的隱士長沮、桀溺，“植其杖而耘”的丈人，他們或“耰（古代農(nóng)具）而不輟”，或“殺雞為黍而食之”，而且敢于譏諷孔子。由此可見，春秋晚期（　　）

  A．井田制開始遭破壞	B．個(gè)體農(nóng)戶勞動盛行
  C．百家爭鳴局面形成	D．自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)已產(chǎn)生
  組卷：36引用：6難度：0.6

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• 3．兩晉南朝，由吏部“直接任命”的官吏，約占入住者的半數(shù)；由考核和學(xué)校考試入住的，占25%；州郡縣吏積功升遷的，占14%；官府屬員入仕的，占1.2%。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)（　?。?/div>

  A．選官權(quán)由中央主導(dǎo)	B．察舉選官占據(jù)主流
  C．門閥政治逐漸衰落	D．九品中正制被廢除
  組卷：20引用：6難度：0.6

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• 4．唐中期以后，工匠由直接在官府服役變?yōu)樵诳梢暂^大范圍內(nèi)納資代役。政府通過征收未服役工匠上繳的部分絹或錢之類，來作為雇傭其他工匠的開支。這一變化表明唐代（　?。?/div>

  A．官營手工業(yè)走向衰落	B．人身依附關(guān)系松弛
  C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊等級秩序	D．農(nóng)民賦稅負(fù)擔(dān)增加
  組卷：17引用：9難度：0.5

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• 5．經(jīng)學(xué)形態(tài)的儒學(xué)，主要是一種政治哲學(xué)，它可以發(fā)揮“以儒治國”的功能，卻難以收到“治心”和“治身”的功效，如果不改變這種情形，儒學(xué)便不能成為全民族的文化共識。于是把儒學(xué)的發(fā)展空間向人生哲學(xué)領(lǐng)域拓展，成為他們的選擇。材料可用來說明（　?。?/div>

  A．理學(xué)產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)原因	B．理學(xué)難以適應(yīng)社會需要
  C．儒學(xué)統(tǒng)治地位的動搖	D．儒學(xué)文化作用受到質(zhì)疑
  組卷：17引用：5難度：0.6

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• 6．明清之際，福建出現(xiàn)“煙草之植，耗地十之六七”“所種稻、菽、麥，亦寥寥耳，由是仰食于江、浙、臺灣”等現(xiàn)象。這反映出明清之際，東南地區(qū)（　?。?/div>

  A．區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡	B．新經(jīng)濟(jì)形態(tài)得到了發(fā)展
  C．政府鼓勵商業(yè)發(fā)展	D．農(nóng)產(chǎn)品商品化程度較高
  組卷：22引用：14難度：0.6

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二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。

• 19．閱讀材料，完成下列要求。
  材料 毛澤東同志在中共七屆二中全會上指出：1927年以后，我們的工作重心放在鄉(xiāng)村，在鄉(xiāng)村積蓄力量，以鄉(xiāng)村包圍城市，最后奪取城市，這個(gè)歷史已經(jīng)完結(jié)。從現(xiàn)在起，進(jìn)入由城市到鄉(xiāng)村，并由城市領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村的時(shí)期。但是，城鄉(xiāng)必須兼顧，絕不可以丟掉鄉(xiāng)村。在城市工作中，“必須全心全意依靠工人階級，團(tuán)結(jié)其他勞動群眾，爭取知識分子，爭取盡可能多的能夠同我們合作的民族資產(chǎn)階級分子及其代表人物站在我們方面，或者使他們保持中立”。必須把恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)作為中心任務(wù)。如果我們不能使生產(chǎn)事業(yè)盡可能地迅速恢復(fù)和發(fā)展，使工人生活有所改善并使一般人民的生活有所改善，我們就不能維持政權(quán)，我們就站不住腳，就要失敗。
  ——摘編自龔書鐸《中國近代史：1919～1949》提取材料中的一個(gè)觀點(diǎn)，從史料實(shí)證中的角度進(jìn)行論證。（要求：觀點(diǎn)明確，史料充分，論證合理，邏輯清晰。）
  組卷：7引用：2難度：0.7

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• 20．閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。
  19世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動結(jié)束后，人們對于理性的信仰已經(jīng)衰落，但以福澤諭吉（1835-1901）為代表的日本國內(nèi)知識分子，仍然堅(jiān)定地信仰“進(jìn)步”這一觀念。這一信仰也導(dǎo)致了他們對于中國的負(fù)面結(jié)論；頹廢和落伍的反面教材；是日本實(shí)現(xiàn)脫亞入歐的橋梁。福澤諭吉因此認(rèn)為，日本實(shí)現(xiàn)開化的源泉在于西方。福澤諭吉倡導(dǎo)“文明開化”的一個(gè)重要目的就在于促使日本發(fā)展具有獨(dú)立自主精神和責(zé)任感的公民。福澤謝吉偶爾也提倡男女平等，但是仍然認(rèn)為女性的主要地位在于家庭。他認(rèn)為不可賦予政府過多權(quán)力。由于對政府持懷疑態(tài)度，他不出任任何政府職務(wù)，致力于著述、辦報(bào)、辦學(xué)。在福澤諭吉看來，獨(dú)立自主之于國家和個(gè)人，后者才是前提與基礎(chǔ)，個(gè)人的獨(dú)立自由將會促進(jìn)國家的富強(qiáng)和民主。
  ——摘編自[美]康拉德?希諾考爾《日本文明史》（1）你認(rèn)為福澤諭吉的思想有哪些值得我們借鑒，又有哪些必須批判？
  （2）分析福澤諭吉思想對日本的影響。
  組卷：3引用：5難度：0.5

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