2022-2023學(xué)年重慶一中高三（上）月考語文試卷（12月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
  ??近年來，“中國學(xué)術(shù)話語體系”的建構(gòu)已經(jīng)成為學(xué)術(shù)研究的重要議題，文化強國也成為中國的文化戰(zhàn)略目標。習(xí)近平總書記曾指出：“落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語就要挨罵。現(xiàn)在國際輿論格局總體是西強我弱，別人就是信口雌黃，我們也往往有理說不出，或者說了傳不開，一個重要原因是我們的話語體系還沒有建立起來，不少方面還沒有話語權(quán)，甚至處于“無語”或“失語”狀態(tài)，我國發(fā)展優(yōu)勢和綜合實力還沒有轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢?！?br />??長期以來，不少從事比較文學(xué)學(xué)科理論研究的學(xué)者認為，有了法國學(xué)派所提出的影響研究和美國學(xué)派所倡導(dǎo)的平行研究，整個比較文學(xué)學(xué)科理論體系就是一座完滿的大廈。事實是否真的如此？通常，沒有學(xué)過比較文學(xué)學(xué)科理論的人，在比較文學(xué)研究中都會自覺或不自覺地認為：比較文學(xué)是既求同又求異的，比較就是求同中之異，異中之同。這種直覺，實際上是正確的。但是，在歐美比較文學(xué)學(xué)科理論中，比較文學(xué)的根本目的是求同的，而不是求異的。
  ??事實上，不承認異質(zhì)性與變異性的比較文學(xué)，不可能是真正的全球性比較文學(xué)學(xué)科理論話語。而對異質(zhì)性與變異性的重視，也正是比較文學(xué)變異學(xué)超越前人學(xué)科理論的創(chuàng)新之處。隨著我國綜合國力的不斷增強與中外各領(lǐng)域交流的不斷深化，比較文學(xué)“中國話語”成為學(xué)界關(guān)注的焦點。目前中國學(xué)者正在倡導(dǎo)建設(shè)比較文學(xué)中國學(xué)派，創(chuàng)建比較文學(xué)的中國話語。在建構(gòu)比較文學(xué)中國學(xué)派前，首先亟須解決的問題在于是否承認“異質(zhì)性”，即跨文明文學(xué)間的可比性是否能夠成立。在西方話語體系建構(gòu)下的比較文學(xué)理論，一直是以西方求同式比較為框架，東西方不同文明之間文學(xué)比較的合法性是受到懷疑的。西方學(xué)者認為：如果沒有“同源性”和“類同性”，那就不構(gòu)成可比性。在全球化的文化語境中，如果不承認不同文明間的可比性，比較文學(xué)就不可能是真正全球性的理論學(xué)科。因此，西方學(xué)者僅僅強調(diào)“同”是遠遠不夠的，不同文化之間存在著根本的差異，在許多方面存在著不可通約性，這是一個不容否認的客觀事實。
  （摘編自曹順慶《建構(gòu)比較文學(xué)的中國話語》）
  材料二：
  ??隨著敘事學(xué)研究對結(jié)構(gòu)主義的突破，探究敘事文本及敘事行為的倫理意蘊已成為敘事研究關(guān)注的內(nèi)容。在敘事轉(zhuǎn)向的背景下，倫理學(xué)研究也從敘事中尋找?guī)椭⑹聜惱黼x不開敘事主體的倫理意圖，無論是所敘述的故事還是故事的敘述形式，都是敘事主體（包括真實作者、隱含作者和敘述者）有意為之的結(jié)果。隱含作者這一概念是布斯在《小說修辭學(xué)》中提出來的。按照布斯的說法，隱含作者是隱含在文本中的作者，這樣的作者是真實作者的“第二自我”。說白了，通常所說的某部作品的作者，一般就是指隱含作者，這個作者是通過文本建構(gòu)起來的，離開文本，這個作者的形象就不存在。
  ??就隱含作者對人物與倫理關(guān)系的把握來看，中國古典小說一般是用社會的倫理規(guī)范來衡量人物。用倫理規(guī)范給人物貼標簽，人物不僅有善、惡這樣的道德品性，還有忠、奸這樣的倫理認知，人物的善、惡和忠、奸聯(lián)系在一起，有時忠、奸代替了善、惡，這體現(xiàn)出古典小說深入骨髓的歷史意識。善惡雖然有公認的標準，但不排除境遇倫理情況下的個性化感受，忠奸則是以儒家的規(guī)范倫理為標準，一般是經(jīng)過時間檢驗后的對人物的歷史評判。另一種表現(xiàn)則是用人物的倫理定位來統(tǒng)率人物行為。古典小說強調(diào)人物的道德姿態(tài)，隱含作者習(xí)慣于對人物進行倫理定位，人物行為基本上被納入到倫理定位之中。即使在宣揚個性情感的才子佳人小說中也不乏其例。
  ??與中國古典小說相比，西方小說的隱含作者對人物與倫理關(guān)系的把握有所不同，不重視倫理規(guī)范，而是重視人物性格。如果說中國古典小說是用倫理來規(guī)范人物，西方小說則是通過人物來顯示倫理。小說中人物雖然難以完全逃離倫理規(guī)范的約束，但有時候人物個性還是沖破了這一約束，“沖破”過程既顯示出約束人物的倫理規(guī)范，也顯示出人物新的倫理訴求。如果說中國古典小說用人物的倫理定位來統(tǒng)率人物行為，人物行為被納入到倫理定位之中，西方小說總體上看則重視人物性格。人物性格千差萬別，性格可以有道德寓意，但難以有倫理定位。西方小說對人物性格的重視，與敘事理論對人物性格的關(guān)注不無關(guān)系。小說重視人物性格，是為了顯示該人物的與眾不同的個性，而不是為了該人物與其他人物共有的某種倫理品格。
  （摘編自江守義《中西小說隱含作者意圖倫理之比較》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.建立中國自己的話語體系，并擁有話語權(quán)，是避免在國際輿論中處于被動地位的重要前提之一。
  B.歐美比較文學(xué)缺乏“求異”的理論，比較文學(xué)中國學(xué)派則重視異質(zhì)性與變異性，明顯優(yōu)于前者。
  C.如果只求“同”，不辨“異”，勢必會忽略不同文化的獨特個性，忽略文化的復(fù)雜性與多樣性。
  D.中國古典小說將忠奸善惡交織在一起，顯示了隱含作者的意圖，有用倫理規(guī)范衡量人物的意味。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.材料一與材料二都運用了對比論證的方法，并且采用了相同的論證結(jié)構(gòu)。
  B.如果按照西方原有的比較文學(xué)學(xué)科理論，東西方文學(xué)的可比性是存疑的。
  C.隱含作者依托文本而存在，而真實作者可以表現(xiàn)出不同的隱含作者面貌。
  D.西方小說對人物性格的關(guān)注，導(dǎo)致了對人物的倫理定位難以有共同結(jié)論。
  （3）下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料二中的觀點的一項是

   

  
  A.《大宋中興通俗演義》中將岳飛之忠和秦檜之奸進行了對照，鮮明地表達出對岳飛人格魅力的推崇。
  B.《好逑傳敘》中評價主人公，“愛倫常甚于愛美色，重廉恥過于重婚姻”“盡人倫之樂而無愧者也”。
  C.弗吉尼亞?伍爾芙認為：“所有的小說都是寫人物的，同時也正是為了表現(xiàn)性格……才發(fā)展起來的?！?br />D.《復(fù)活》中的眾多人物都可從道德方面加以解讀，所有這些解讀最終可以形成一個統(tǒng)一的道德認知。
  （4）材料一和材料二之間有怎樣的內(nèi)在聯(lián)系？請結(jié)合材料進行分析。
  （5）費孝通先生曾提出“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的理念，這對比較文學(xué)的學(xué)科建設(shè)有怎樣的啟示？請結(jié)合材料一談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

二、（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  比較
  豐子愷??有一次，我同了一位朋友和他的孩子一同乘火車。
  ??朋友的孩子，今年照西洋說法十三歲半，照中國說法十五歲了。這種不大不小的人，乘火車最感困難。給他買半票，違背了鐵路局的定章，被查問時，只得撒謊；給他買全票呢，其實這孩子并不比別的十一二歲的孩子高大，似乎太吃虧了。朋友就給他買半票。
  ??他攜著這大孩子走出軋票處，軋票的軋著半票時，看看這孩子，說：“這孩子太大了，下回要買全票?。　被爻虝r，又給孩子買了半票，因為朋友手里提的東西太多，是我攜著這孩子上車的?；貞浳覕y著他走出軋票處時，軋票的并沒有說話。
  ??難道他們和我特別要好，就“馬馬虎虎”不索補票嗎？不會的。出車站后我找尋這理由，苦思不得。這孩子卻找尋出了，他說是他爸爸身體短小而我身體高大的緣故。不錯！原來他的父親身軀短小精干，名為大人，其實比他兒子只高得半個頭，而且粗得很有限。前回他和這矮小的父親攜著走，并著坐，相形之下，便見“孩子太大”。這回他和我攜著走，并著坐。我雖然并不魁梧頎偉，但是一個中等身材的人，穿的衣服又寬，看起來比他高大得多。相形之下，只見孩子很小，僅有買半票的資格了。
  ??我確信了這理由之后，就像“回也聞一以知十”一般，推想到世間大小，高低，長短，厚薄，廣狹，肥瘦，以至貧富，貴賤，苦樂，勞逸，美丑，賢愚，都不是絕對的，都是由“比較”而來的。而且“比較”之力偉大得極，一切人生的不滿足也都是由于比較而生。今天比較之力使我們省進半張火車票的價錢，真不過是“小試其技”而已。怪不得，華租交界之處，華界的草棚傍著了租界的洋房看似格外低小，而租界的洋房傍著了華界的草棚看似格外高大。人行道上，中國人傍著了西洋人走路看似格外矮?。晃餮笕税酥袊俗呗房此聘裢飧叽?。
  ??這幾天盛暑，我談起了“比較”，便想到日本某畫家的一套連環(huán)漫畫。大意是這樣：一，小資產(chǎn)階級的青年夫婦二人到避暑的名勝地找尋旅館，因避暑人多，旅館處處客滿，夫婦二人手攜皮篋和行杖，在途中彷徨，嘆息：“唉！自己有別莊的人多么寫意！像我們要臨時找尋旅館的，真是不便！”二，都市里的公司的職員開著電風(fēng)扇，在室內(nèi)辦公；從窗中望見這對青年夫婦相偕乘專車赴避暑地去，嘆息著說：“唉，有閑避暑的人多么寫意！像我們，被職務(wù)所羈，每天坐在這里看電風(fēng)扇搖頭，真是沒趣！”三，公司對面煙紙店里的老板搖著芭蕉扇坐在柜內(nèi)，望見公司里的職員開著電風(fēng)扇辦公，嘆息著說：“唉！有電風(fēng)扇的人多么寫意！像我們，不絕地搖這把破蒲扇，手腕幾乎搖脫，汗水還是直流，真是晦氣！”四，馬路上拉黃包車的經(jīng)過煙紙店門前，望見老板坐在柜內(nèi)揮扇，嘆息著說：“唉！坐在屋里搖扇子多么舒服！像我們，拉了這輛車子在大毒日頭底下跑路，真是苦惱！”五，黃包車夫經(jīng)過打鐵店門口，鐵匠司務(wù)看見了，嘆息著說：“唉，這幾天在路上拉車子多么爽快！像我們，天天在煤爐旁邊被烤，這才受罪！”
  ??我又想了自己過去的經(jīng)驗：從前有一次住在山間，日用物品須得隔夜預(yù)先開好單子，托工人一早赴十余里外的小市鎮(zhèn)去購辦。那時候我住在山中，雖然以為清靜也好，但不免羨慕市鎮(zhèn)。我想，若得住在市鎮(zhèn)里，要買什么，轉(zhuǎn)瞬可以辦到，豈不痛快。后來我住在一個小鎮(zhèn)上了。出門就是市場，只要有錢，這些商店里陳列著的無論什么東西，都有在五分鐘或十分鐘以內(nèi)送到我手里的可能，以前住在山中時所感到的不滿，一時都滿足了。然而不久我又感到其他的不滿：譬如夏天要些天然冰，沒有辦法；有了臭豆腐干要些辣醬油，沒有辦法；想到一本書立刻要買來讀，沒有辦法。因為那小鎮(zhèn)上沒有冰廠，辣醬油，和專門的書店，那時候我又羨慕城市的生活。設(shè)想住在大城市中，這些要求都能立刻滿足，多么痛快。后來我又移居在一個較大的城市中了。那里有對小市鎮(zhèn)的商店做批發(fā)生意的種種專門的商店，也有天然冰廠。以前住在小市鎮(zhèn)上時所感的不滿，一時都滿足了。然而不久我又感到其他的不滿……科學(xué)的企圖，藝術(shù)的理想，文明的要求，人生的欲望，在世間絕沒有完全實現(xiàn)的地方。人世間一切的滿足都由于“比較”而來，一切的不滿足也都由“比較”而生。最后我想起了李笠翁的話：
  ??譬如夏月苦炎，明知為室廬卑小所致。偏向驕陽之下往來片時，然后步入室中。則覺暑氣漸消，不似從前酷烈。若畏其湫溢而投寬處納涼，及至歸來，炎蒸又加了十倍矣。冬月苦冷，明知為墻垣單薄所致。故向風(fēng)雪中行走一次，然后歸廬返舍。則覺寒威頓減，不復(fù)凜冽如初。若避此荒涼而深居就燠，及其再入，戰(zhàn)栗又作何狀矣。由此類推，則所謂退步者，無地不有，無人不有。想至退步，樂境自生。
  ??“誰謂茶苦？”在“比較”之下“其甘如薺”。反轉(zhuǎn)來說，“誰謂薺甘？”在“比較”之下“其苦如茶”。人的生活，有了“等差”，便有“比較”，有了“比較”，便有“苦樂”，有了“苦樂”，便有“問題”。
  1934年8月9日（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章開頭作者從與一位朋友和他的孩子乘火車的日常經(jīng)歷講起，以生活化的細節(jié)，引出論說的主題。
  B.作者拿華租交界之處華界的草棚與租界的洋房作比較，批評中國的落后，諷刺了社會不合理的現(xiàn)象。
  C.作者描述一套連環(huán)漫畫的內(nèi)容，意在表達人們常常拿自己的不足和別人的好處作比較，因而不滿足。
  D.作者回憶在不同地方的生活經(jīng)歷，發(fā)現(xiàn)無論在哪里生活，即使最初滿足，之后往往感到其他的不滿。
  （2）下列對文本藝術(shù)特色的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.作者由自己的乘車經(jīng)歷推想到了人世間的普遍規(guī)律，其中引用《論語》中“回也聞一以知十”的語句，幽默有趣。
  B.而且“比較”之力偉大得極，這里“偉大”一詞運用反語，似褒實貶，因為人生的諸多不滿足都由比較而生。
  C.文章語言平白如話卻生動形象，如“手腕幾乎搖脫”“在大毒日頭底下跑路”“像我們，天天在煤爐旁邊被烤”。
  D.“誰謂荼苦？”在“比較”之下“其甘如薺”，化用《詩經(jīng)?邶風(fēng)?谷風(fēng)》中的句子，說明“比較”的巨大作用。
  （3）文末引用李笠翁的話，有何作用？
  （4）豐子愷曾說：“我作漫畫，感覺同寫隨筆一樣，不過或用線條，或用文字，表現(xiàn)工具不同而已?！痹嚱Y(jié)合本文與豐子愷的兩幅漫畫作品，談?wù)勜S子愷作漫畫、寫隨筆的共同點。
  
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

四、（二）語言文字運用II（本題共1小題，8分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
  ??莊稼人在艱辛地勞作，他們的勞作不停地改變大地上的色彩。最為壯觀的一種顏色是鵝黃——那是新秧苗的顏色。秧苗和任何一種莊稼都不一樣，它要經(jīng)過你的手，“一棵一棵”地、“一棵一棵”地、“一棵一棵”地插下去。在天空與大地之間，無邊無垠的鵝黃全是莊稼人的指紋。鵝黃其實是明媚的，甚至是嬌嫩的。我想告訴所有的畫家，在我的老家，鵝黃實在是悲壯的。
  ??我估計莊稼人是不會像畫家那樣注重色彩的，但是，也未必?！扒帱S不接”這個詞一定是農(nóng)民創(chuàng)造出來的。從這個意義上說，這個世界上最注重色彩的依然是莊稼人。一青一黃，一枯一榮，大地在緩慢地、急遽地做色彩的演變。莊稼人的悲歡骨子里就是兩種顏色的瘋狂輪轉(zhuǎn)：青和黃。青黃是莊稼的顏色、莊稼的邏輯，說到底也是大地的顏色、大地的邏輯。是邏輯就不能出錯，是邏輯就難免出錯。在我佇立在田埂上的時候，我哪里能懂這些。
  （1）文中畫波浪線的部分使用了哪些修辭手法？請結(jié)合原文分析其表達效果。
  （2）文中畫橫線的句子表達新穎、語義深刻，請從詞語選用和句式特征兩個角度簡要分析。
  組卷：2引用：1難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  ??世界技能大賽被譽為“世界技能奧林匹克”，近日，22歲的小伙馬宏達在2022年世界技能大賽特別賽中，獲得抹灰與隔墻系統(tǒng)項目金牌，實現(xiàn)了中國隊在該項目上金牌零的突破。2019年，馬宏達曾前往第45屆世界技能大賽現(xiàn)場為參賽校友助威，當(dāng)時他就暗下決心，“要代表中國出戰(zhàn)，把最高的技藝展示出來，目標就是金牌”。在今年參賽之前，馬宏達參加抹灰與隔墻系統(tǒng)項目訓(xùn)練已有5年，靠著一股堅韌不拔、不斷追求卓越的鉆研勁兒，通過日復(fù)一日刻苦訓(xùn)練，達到了操作誤差不超過1毫米的極高標準，最終因此榮膺冠軍，也實現(xiàn)了自我的價值?！肮文佔印惫纬墒澜绻谲?，馬宏達的事跡，發(fā)人深省。
  ??近日，《山城日報》將組織以“平凡?夢想?執(zhí)著”為主題的征文活動，請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。
  ??要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：1難度：0.6

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