2019-2020學(xué)年遼寧師大附中高二（上）第一次模塊歷史試卷

一、單項(xiàng)選擇題：本題共40小題，每小題2分，共80分．每題只有一個(gè)選項(xiàng)正確．

• 1．司馬遷編著《史記》時(shí)，以黃帝作為中國(guó)歷史的開(kāi)篇。此后，歷代統(tǒng)治者均祭祀黃帝，即使少數(shù)民族入主中原也要假托黃帝以明正朔。這些做法有助于（　?。?/div>

  A．紀(jì)傳體例的推廣	B．君主權(quán)威的神化
  C．少數(shù)民族的封建化	D．華夏文化的傳承
  組卷：14引用：2難度：0.9

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• 2．據(jù)古文字學(xué)家研究，殷墟甲骨文中商王用于稱呼死去的父王的“帝”，與金文的帝（啻）  考的“帝”和見(jiàn)于典籍的嫡庶的“嫡”，是關(guān)系極為密切的親屬詞。這說(shuō)明（　?。?/div>

  A．人神共治是中國(guó)特色	B．父系關(guān)系開(kāi)始受到重視
  C．皇權(quán)來(lái)源于宗法祭祀	D．古文字是文明重要載體
  組卷：4引用：3難度：0.6

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• 3．春秋時(shí)期，諸侯國(guó)之間爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，管仲提出：“國(guó)之所以為國(guó)者，民體以為國(guó)?！薄罢d，在順民心；政之所廢，在逆民心。”表明他（　?。?/div>

  A．代表平民階層的利益	B．推崇儒家的治國(guó)理念
  C．反對(duì)頻繁的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)	D．具有樸素的民本思想
  組卷：33引用：10難度：0.9

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• 4．先秦時(shí)期某思想家提出：“以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤，有能則舉之，無(wú)能則下之?！边@一思想家是（　?。?/div>

  A．孔子

  B．莊子

  C．韓非子

  D．墨子
  組卷：10引用：46難度：0.9

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• 5．在我國(guó)古代儒家思想中，反對(duì)“事獸食人”的暴政、強(qiáng)調(diào)“民為貴”的民本主義與“勞心者治人，勞力者治于人”、“民可使由之，不可使知之”的等級(jí)觀念和“牧民”思想共存共生。這種共生意味著：儒家思想的積極方面和消極方面是一種思想體系中相互呼應(yīng)、彼此補(bǔ)充的兩種特質(zhì)。其特定價(jià)值內(nèi)涵同源于（　?。?/div>

  A．自然經(jīng)濟(jì)為主的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

  B．董仲舒的“大一統(tǒng)”思想

  C．專制主義中央集權(quán)制

  D．西周時(shí)期的禮樂(lè)制度
  組卷：20引用：18難度：0.9

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• 6．《國(guó)語(yǔ)》記載：“故有虞氏褅（dì，祭祀）黃帝而祖頊；……夏后氏黃帝而祖頊?！薄赌绿熳觽鳌肪矶灿涊d：周穆王“升于昆侖之丘（神話中黃帝曾經(jīng)的居所），以觀黃帝之宮，而豐隆之葬，以詔后世”。這反映了中國(guó)早期（　　）

  A．貴族政治體系的形成	B．宗法制度逐漸確立
  C．政治制度具有連續(xù)性	D．初具民族認(rèn)同意識(shí)
  組卷：0引用：11難度：0.8

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• 7．《論語(yǔ)?先進(jìn)》曰：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”《論語(yǔ)?術(shù)而》曰：“子不語(yǔ)怪、力、亂、神?！鄙鲜鏊枷胩N(yùn)含的主張是（　　）

  A．以民為本

  B．關(guān)注民生

  C．人性向善

  D．關(guān)注現(xiàn)實(shí)
  組卷：17引用：32難度：0.9

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• 8．《史記》：“老子所貴道，虛無(wú)，兇應(yīng)變化于無(wú)為，故著書(shū)辭稱微妙難識(shí)。莊子散道德，放論，要亦歸之自然。韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礅少恩。皆原于道德之意，而老子深遠(yuǎn)矣。”材料表明（　?。?/div>

  A．法家思想與道家思想頗有淵源

  B．西漢初期統(tǒng)治者“尊儒尚法”

  C．韓非子是諸子思想的集大成者

  D．道家思想是諸子百家思想源頭
  組卷：11引用：19難度：0.9

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• 9．“人主之患在于信人。信人則制于人。人臣之于其君非有骨肉之親也，縛于勢(shì)而不得不事也。故為人臣者窺覘其君心也，無(wú)須臾之休?！表n非子在此強(qiáng)調(diào)的是（　?。?/div>

  A．人性惡前提下的君臣之道

  B．推行改革變法的重重阻礙

  C．加強(qiáng)中央集權(quán)的艱難過(guò)程

  D．貴族政治體制的多種弊端
  組卷：5引用：4難度：0.5

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• 10．自漢高祖初年至武帝初年，諸王納士，著書(shū)立說(shuō)，文化思想還比較活躍，這一時(shí)期的辭賦，主要是繼承《楚辭》的傳統(tǒng)，內(nèi)容多是抒發(fā)作者的政治見(jiàn)解和身世感慨之作。這主要反映出漢初（　?。?/div>

  A．文學(xué)多以現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格為主

  B．百家爭(zhēng)鳴局面得到持續(xù)發(fā)展

  C．諸侯勢(shì)力膨脹威脅中央集權(quán)

  D．統(tǒng)治者對(duì)思想控制尚不嚴(yán)厲
  組卷：34引用：8難度：0.9

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• 11．自漢武帝開(kāi)始使用“建元”年號(hào)后，漢代年號(hào)大量出現(xiàn)了“元”“始”“初”等字，即所謂“與民更始”就是說(shuō)從頭重來(lái)一次。然而一次一次的“更始”，使上帝的意志也慌忙得不亦樂(lè)乎。此年號(hào)現(xiàn)象說(shuō)明漢代（　　）

  A．確立了“民本”治國(guó)原則

  B．新儒學(xué)影響了政治理念

  C．武帝后政治局勢(shì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩

  D．崇尚重農(nóng)抑商經(jīng)濟(jì)政策
  組卷：20引用：4難度：0.9

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• 12．董仲舒因君權(quán)不受約束而深感不安，后期閉門(mén)著書(shū)立說(shuō)，作品《士不遇賦》表達(dá)了其在“不遇”的境遇下堅(jiān)守儒者本色。董仲舒“不遇”可以反映出（　　）

  A．君主專制的不斷強(qiáng)化	B．儒學(xué)獨(dú)尊地位的動(dòng)搖
  C．時(shí)代大儒的順勢(shì)而為	D．天人感應(yīng)思想的淡化
  組卷：5引用：2難度：0.5

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• 13．三國(guó)時(shí)期，官學(xué)一撅不振，家庭教育模式興盛。王昶要求子孫“遵儒者之教，履道家之言”。諸葛亮也在《誡子書(shū)》中提出：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！边@些家庭教育觀，可以反映出當(dāng)時(shí)（　?。?/div>

  A．儒家思想日益衰落	B．“貴儒”又“尊道”
  C．傳統(tǒng)文化走向斷裂	D．奉行三教并行政策
  組卷：35引用：35難度：0.9

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一、單項(xiàng)選擇題：本題共40小題，每小題2分，共80分．每題只有一個(gè)選項(xiàng)正確．

• 40．清代有《都門(mén)竹枝詞》寫(xiě)到：“鼠尾釘頭力不堅(jiān)，豎觕（粗）橫細(xì)四方肩。逢人便說(shuō)歐公體，糟蹋歐公太可憐。……但將二兩銀交去，看戲何須問(wèn)主人。譜得燕蘭韻事傳，年年歲歲出新編。……公會(huì)筵開(kāi)白晝間，嗷嘈絲管動(dòng)歡顏。新排一曲《桃花扇》，到處閧（哄）傳四喜班?！睋?jù)此判斷（　?。?br />①京劇藝術(shù)的特點(diǎn)已經(jīng)形成
  ②徽戲進(jìn)京為京劇形成助力奠基
  ③戲曲已成為民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式
  ④該竹枝詞折射出“出鬼入神”的書(shū)法藝術(shù)

  A．①④

  B．②③

  C．①②③

  D．②③④
  組卷：123引用：12難度：0.6

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二、非選擇題：

• 41．儒家思想對(duì)我國(guó)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，它隨著時(shí)代的演進(jìn)而發(fā)生變化。閱讀下列材料：
  材料一   由于中國(guó)文明具有注重現(xiàn)世的性質(zhì)，所以中國(guó)杰出的思想家都傾向于首先當(dāng)注重實(shí)際的政治家，對(duì)爭(zhēng)取各國(guó)統(tǒng)治者接受他們的觀點(diǎn)很感興趣?！@種情形驅(qū)使孔子周游于諸朝廷之間，希望尋得一位統(tǒng)治者，能采納他關(guān)于理解政治的見(jiàn)解。……但他對(duì)（當(dāng)時(shí)）實(shí)際政治的影響實(shí)在微不足道的……但是，它們最終還是流行開(kāi)來(lái)。
  --斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二   朱熹生活的南宋時(shí)代，整個(gè)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)鮮廉寡恥，生活奢侈無(wú)度。在這種時(shí)代背景下，朱熹提出了著名的“存天理，滅人欲”之說(shuō)?！槍?duì)當(dāng)時(shí)朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以獲得知識(shí)”。
  --洪映萱《另一種聲音--對(duì)朱熹“存天理、滅人欲”等理學(xué)觀念的反思》材料三   古者以天下為主，君為客，凡君之所必而經(jīng)營(yíng)者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也……然則為天下之大害者，君而已矣。
  --黃宗羲《明夷待訪錄》請(qǐng)回答：
  （1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，為什么“孔子對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)際政治的影響實(shí)在微不足道”？漢代統(tǒng)治者采取什么措施促使了“它們最終流行開(kāi)來(lái)”？帶來(lái)了怎樣的影響？
  （2）據(jù)材料二，指出朱熹的政治主張和認(rèn)識(shí)論。南宋以后儒學(xué)居于怎樣的地位？
  （3）據(jù)材料三，概括黃宗羲的主要觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想發(fā)展的影響。
  組卷：5引用：8難度：0.4

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