2020-2021學(xué)年江蘇省淮安市淮陰高級(jí)中學(xué)高三（上）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        中國(guó)古代把傳染病、流行病通稱為“瘟疫”，自商代開(kāi)始就有“瘟疫”的文獻(xiàn)記載。據(jù)《中國(guó)疫病史鑒》記載，西漢以來(lái)的兩千多年里，中國(guó)先后發(fā)生過(guò)321次疫病流行，由于中醫(yī)的有效預(yù)防和治療，在有限的地域和時(shí)間內(nèi)控制住了疫情的蔓延。中國(guó)歷史上從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)西班牙大流感、歐洲黑死病、全球鼠疫那樣一次瘟疫就造成數(shù)千萬(wàn)人死亡的悲劇。
        中醫(yī)文化傳延幾千年，出現(xiàn)了神農(nóng)、黃帝、扁鵲、華佗、張仲景、孫思邈、李時(shí)珍等中醫(yī)藥名家，留下了《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》《金匱要略》《溫病條辨》等中醫(yī)學(xué)著作和《神農(nóng)本草經(jīng)》《本草綱目》等中藥學(xué)著作。中醫(yī)藥并不局限于漢族醫(yī)藥，還包括中國(guó)各具特色的民族醫(yī)藥，他們各成體系，各具奇效。20世紀(jì)50年代，小兒流腦、乙腦流行，中醫(yī)成功地運(yùn)用白虎湯和白虎加蒼術(shù)湯進(jìn)行了卓有成效的治療。在2003年的非典型性肺炎以及2009年的甲型流感戰(zhàn)疫中，中醫(yī)藥再次讓人們見(jiàn)證了其特殊療效。在此次新冠肺炎疫情的防治中，中醫(yī)藥及時(shí)參與病毒感染群眾治療，其治愈和康復(fù)效果更為明顯。張伯禮院士團(tuán)隊(duì)觀察數(shù)據(jù)顯示，中西醫(yī)結(jié)合治療患者的臨床癥狀消失時(shí)間為5.15天，比單純西醫(yī)少2天；體溫恢復(fù)時(shí)間為2.64天，比西醫(yī)少1.7天；平均住院天數(shù)少2.2天，CT影像好轉(zhuǎn)率高22%，臨床治愈率高33%，普通轉(zhuǎn)重癥比率低27.4%。
  （摘編自王守富《從新冠肺炎疫情防控談增強(qiáng)中醫(yī)文化自信》）材料二：
        2020年的新冠肺炎疫情再度激起“中西醫(yī)之爭(zhēng)”。否定中醫(yī)的理由集中于“不科學(xué)”。那么，“科學(xué)”能等同于“合理”嗎？誰(shuí)也不能說(shuō)在近代科學(xué)出現(xiàn)于歐洲之前，人類的想法和做法從來(lái)沒(méi)有合理過(guò)。也不能說(shuō)在近代科學(xué)出現(xiàn)之后，實(shí)踐中就只有這一種“合理”。而且即便在科學(xué)領(lǐng)域之內(nèi)，其方法和結(jié)論也在不斷分化和變革中。做科研的學(xué)者和從事臨床治療的西醫(yī)醫(yī)生并不輕易否定中醫(yī)學(xué)，部分原因他們?cè)陂L(zhǎng)期的專業(yè)訓(xùn)練中成“科學(xué)精神”只說(shuō)證據(jù)支持的話，對(duì)自己研究范圍之外的事物保持審慎。倒是一些并不從事科研臨床工作的“科普作家”，生搬“雙盲實(shí)驗(yàn)”“安慰劑效應(yīng)”等概念，以醫(yī)書(shū)里有蝙蝠糞便這類聳聽(tīng)的藥材為由，急吼吼地來(lái)“反偽科學(xué)”了。這體現(xiàn)了他們對(duì)近代自然科學(xué)的迷信。所謂迷信，不必是某種“信”的內(nèi)容，而應(yīng)是一種“信”的方式，比如：不承認(rèn)有科技控制能力之外的事情等。
  “合理”也分理論層面和實(shí)踐層面。質(zhì)疑中醫(yī)的人傾向于將其無(wú)法否認(rèn)的治愈效果歸為心理暗示。這雖是以偏概全，但中醫(yī)的確不排斥心理效應(yīng)，“情志”是重要的診療因素。
        心理效應(yīng)被視作對(duì)實(shí)驗(yàn)室科學(xué)研究的干擾，但如果安慰劑會(huì)增強(qiáng)人的求生意志，若在生死一線間起決定作用，是否要采用呢？但凡進(jìn)過(guò)手術(shù)室的人，都會(huì)給出跟登臺(tái)演講、鍵盤(pán)作文的人不同的回答。此次抗疫中，重癥患者的意志力是關(guān)鍵性的療愈因素。
        中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與基于近代科學(xué)的西醫(yī)學(xué)確有思想觀念的分歧。西醫(yī)的思維方式基于身心二分的哲傳統(tǒng)，將“身”拆分為組織、細(xì)胞、蛋白質(zhì)、基因等物質(zhì)對(duì)象和轉(zhuǎn)氨酶、血糖等物質(zhì)指標(biāo)，追求不斷增強(qiáng)對(duì)物質(zhì)對(duì)象的精確認(rèn)識(shí)和人為控制。治病的思路是把病毒、癌細(xì)胞或者其他不良的物質(zhì)實(shí)體精確定位，然后用藥物、手術(shù)刀等人工手段把它們清除。中醫(yī)則更仰賴每個(gè)生命體的自組織能力，方劑和針灸都旨在激活和加強(qiáng)生命本有的免疫和自愈能力，并把積累的經(jīng)驗(yàn)?zāi)淘谄淅碚摵筒僮黧w系中。這種思路擅長(zhǎng)的不是定義和消滅病原體、癌細(xì)胞等，而是改變小環(huán)境，使其干不成壞事。
        在此次疫情中，西醫(yī)有時(shí)也表現(xiàn)得無(wú)能為力，尤其在涉及個(gè)體免疫力、自愈力和體質(zhì)差異等方面，而中醫(yī)則有較為明顯的效果，但最激烈的爭(zhēng)議倒不在這些實(shí)踐效果，而是在觀念上能否相信中醫(yī)合理。
        不過(guò)，專精于研究物質(zhì)實(shí)體的西醫(yī)有其難以企及的優(yōu)勢(shì)：一個(gè)強(qiáng)大的學(xué)術(shù)共同體，一個(gè)可積累可傳播的知識(shí)體系。實(shí)驗(yàn)室研究出來(lái)的最新成果，一旦公布于權(quán)威期刊，全球的醫(yī)療界都能了解和應(yīng)用。相對(duì)而言，傳統(tǒng)中醫(yī)的實(shí)踐和理論都更支持個(gè)別化診治。每個(gè)人，包括患者和醫(yī)生，都是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的整體，待解決的問(wèn)題也是高度差異化的。大夫要摸索自己獨(dú)有的模式并愈加精熟，所以“老中醫(yī)”貌似更可靠。但這個(gè)特點(diǎn)讓“可重復(fù)”“可證偽”和“可交流”變得困難?！罢f(shuō)不清楚”在理想狀態(tài)是“妙不可言”，但流于平庸則文過(guò)飾丑。不世出的高手因醫(yī)術(shù)高超被傳為神話，但水準(zhǔn)高卻不能只靠講故事。意象化的概念體系要由扎實(shí)的技藝訓(xùn)練去承載，技藝怕失傳，更怕“道”“氣”等詞語(yǔ)被各路“大師”用作蒙混的話術(shù)。
  （摘編自孫燾《文化反思中西醫(yī)之爭(zhēng)》）材料三：
        根據(jù)經(jīng)合組織（OECD） 2017年數(shù)據(jù)，我國(guó)每千人擁有執(zhí)業(yè)醫(yī)師數(shù)（人） 為2.0，美國(guó)2.6，日本2.4，歐洲國(guó)家多在3以上，奧地利則為5.2．即使不考慮新冠肺炎疫情導(dǎo)致的短期激增需求，我國(guó)的醫(yī)療服務(wù)供給也是相對(duì)不足的。此外，我國(guó)自進(jìn)入“老齡化社會(huì)”后，老齡化進(jìn)程迅速發(fā)展，根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)，全國(guó)65歲及以上老年人占總?cè)丝诒壤龔?000年的7.0%已上升到2018年的1.9%．根據(jù)世界銀行發(fā)布的報(bào)告，預(yù)計(jì)到2050年，我國(guó)這一數(shù)字將達(dá)26%。
        根據(jù)《2018年我國(guó)衛(wèi)生健康事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》數(shù)據(jù)，全國(guó)中醫(yī)藥人員總數(shù)為71.5萬(wàn)人，占全國(guó)衛(wèi)生技術(shù)人員總數(shù)的7.5%．而西醫(yī)為主的綜合醫(yī)院中，更是只有少量的中醫(yī)從業(yè)人員，且主要工作于中醫(yī)科，并未真正融入各個(gè)專科，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)的全面參與。據(jù)2017年教育部數(shù)據(jù)，在醫(yī)學(xué)教育供給體系中，醫(yī)學(xué)類在校生數(shù)為124.4萬(wàn)人，其中，中醫(yī)類專業(yè)學(xué)生在校生數(shù)為17萬(wàn)人，僅占醫(yī)學(xué)類教育規(guī)模13.7%．在西醫(yī)院校或綜合大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)過(guò)程，盡管中醫(yī)學(xué)在防治疫情、慢性病等方面有一定的優(yōu)勢(shì)，但在課程體系設(shè)置中，通常只有《中醫(yī)學(xué)》一門(mén)課程，多則100學(xué)時(shí)左右，少則30學(xué)時(shí)左右。
  （摘編自翟雙慶《疫情“大考”背景下對(duì)中醫(yī)藥高等教育的思考》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)雖然發(fā)生過(guò)三百多次疫病流行，但從沒(méi)出現(xiàn)過(guò)一次瘟疫造成數(shù)千萬(wàn)人死亡的現(xiàn)象，中醫(yī)起到了重要作用。
  B．中醫(yī)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，醫(yī)學(xué)名家燦若群星，醫(yī)學(xué)典籍浩如煙海，其中我們最熟知的當(dāng)屬李時(shí)珍和他的《本草綱目》。
  C．通過(guò)材料一中數(shù)據(jù)的對(duì)比，在新冠肺炎疫情防治中，中醫(yī)治愈和康復(fù)效果比西醫(yī)具有明顯優(yōu)勢(shì)。
  D．質(zhì)疑中醫(yī)的人，即使對(duì)中醫(yī)體現(xiàn)出來(lái)的治療效果無(wú)法否認(rèn)，也往往將中醫(yī)的療效歸為心理作用而不認(rèn)可其科學(xué)性。
  （2）根據(jù)材料二、材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“科學(xué)”并不完全等同于“合理”，因此，遠(yuǎn)在近代科學(xué)出現(xiàn)之前就存在的中醫(yī)雖然“不科學(xué)”，卻是“合理”的。
  B．從事科研的學(xué)者和臨床的醫(yī)生不輕易否定自己不了解的事物，一些“科普作家”則對(duì)科技控制能力之外的事物予以否定。
  C．西醫(yī)擁有強(qiáng)大的學(xué)術(shù)共同體和可積累可傳播的知識(shí)體系，較中醫(yī)有“可重復(fù)”“可證偽”和“可交流”的優(yōu)勢(shì)。
  D．?dāng)?shù)據(jù)顯示，與歐美國(guó)家相比，我國(guó)醫(yī)療服務(wù)供給存在較大缺口，隨著老齡化的加劇，醫(yī)療服務(wù)供需何題更加凸顯。
  （3）下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．精確制導(dǎo)炸彈可以打擊敵人的軍事目標(biāo)，卻對(duì)隱匿在平民中的敵人束手無(wú)策。
  B．東晉葛洪《肘后備急方》有“青蒿一握、以水二升漬，絞取汁，盡服之”的抗瘧記載。
  C．即使面對(duì)同一患者，張醫(yī)生說(shuō)的“氣血”也未必是王醫(yī)生理解的意思。
  D．同樣的曲譜，每個(gè)樂(lè)師各有發(fā)揮，甚至同款的樂(lè)器都各各不同。
  （4）請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。
  （5）從材料三看出，當(dāng)前中醫(yī)發(fā)展面臨哪些問(wèn)題？
  組卷：7引用：5難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞
  熊召政
        老遠(yuǎn)我就看到那棵大樟樹(shù)了。那是怎樣的一棵樟樹(shù)啊，它的主干比碾盤(pán)還要粗壯。枝盤(pán)曲著伸向天空，每一根都分明留下鐵打銅鑄的英雄氣，樹(shù)上所有的葉子都蔥綠、晶亮，它們密密簇簇，橫拓出去，遮蓋了村落前大半個(gè)稻場(chǎng)；填滿葉與葉之間縫隙的，不僅有被春雨洗亮的陽(yáng)光，更有比田間的蟄聲更為輕盈的鳥(niǎo)鳴。
        這棵大樹(shù)后面，是一棟江南常見(jiàn)的白墻青瓦的古民居，一種四水歸堂的泥磚建筑。從墻上的銅牌可知，這是當(dāng)年毛澤東擔(dān)任中央蘇維埃政府主席時(shí)的舊居。
        我們說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，但戰(zhàn)場(chǎng)上的風(fēng)景往往如詩(shī)如畫(huà)。就像這棟位于瑞金葉坪的偉人住過(guò)的古民居，無(wú)論是它瓦檐上蒼郁的針?lè)疲€是泥墻上被風(fēng)雨剝蝕的苔痕；無(wú)論是它天井里潮潤(rùn)的細(xì)沙，還是瓦脊上等待炊煙的雨燕，給予我的都是恬淡的鄉(xiāng)村牧歌之感。住在這樣的房子里，面對(duì)數(shù)十倍于紅軍的敵人的“圍剿”，毛澤東指揮若定，他以濃得化不開(kāi)的戰(zhàn)場(chǎng)硝煙為墨，寫(xiě)下這樣的詩(shī)句：“赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞？
        從這激戰(zhàn)之后的詩(shī)句來(lái)看，偉人自有偉人的胸襟，偉人自有偉人的浪漫。在詩(shī)人眼中，歷史總是充滿詩(shī)意。
        走出這所房子，我站在大樟樹(shù)下。突然，不知什么地方的廣播放起了《十送紅軍》。盡管當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，這首歌唱得失去了贛南的韻味，已經(jīng)不是鄉(xiāng)音了，但我仍在這略帶憂傷的旋律中，領(lǐng)略到七十年前那些浸在血水與淚水中的記憶。
        毛澤東在這棵大樟樹(shù)下騎上戰(zhàn)馬，邁向重重關(guān)山；八萬(wàn)多紅軍在這片土地上啟程，在鄉(xiāng)親們期盼與炙熱的眼光中，開(kāi)始了人類歷史上最為壯烈的長(zhǎng)征。
        我的家鄉(xiāng)是另一片蘇區(qū)，紅軍戰(zhàn)士頭上的八角葵帽，成為我童年記憶中不可褻瀆的神圣圖騰。神圣可以沉眠，但不會(huì)消失。此刻我站在這棵大樟樹(shù)下，聽(tīng)完《十送紅軍》后，忍不住四下張望：與漠漠水田上的白鷺一起飛揚(yáng)的戰(zhàn)旗呢？在青石板上馳過(guò)的馬蹄呢？它們都去了哪里？
        我常說(shuō)，如果我早生半個(gè)世紀(jì)，我可能不會(huì)成為一名作家。幾乎不用置疑，多血質(zhì)的我，肯定是一名紅軍戰(zhàn)士。我羨慕毛澤東、周恩來(lái)、朱德這樣的偉人，在中國(guó)的大地上，寫(xiě)下民族的史詩(shī)。一支筆比之一桿刺破黑暗的長(zhǎng)槍，一本書(shū)比之一場(chǎng)決定國(guó)家命運(yùn)的戰(zhàn)爭(zhēng)，畢竟分量太輕，太輕。
        十送紅軍，送的是我們的親人，我們的骨肉。多少個(gè)蘇區(qū)的母親啊，在漫漫長(zhǎng)夜里，她們紡車上的手柄，一次又一次搖圓了中天明月，但總不能搖圓她們無(wú)盡的思念。那永遠(yuǎn)不能收回的，村口送別的目光啊，又怎能穿透二萬(wàn)五千里的重重陰霾？雪山草地，沼澤荒漠，一寸一寸，不僅沾滿了戰(zhàn)士的血，也沾滿了親人的淚。
        縱覽歷史，我們可以說(shuō)，所有通往天堂的路，都充滿了艱辛與苦難。一個(gè)人扭轉(zhuǎn)乾坤的能力，取決于他化腐朽為神奇、化苦難為詩(shī)情的稟賦。歷史拒絕呻吟，但歷史不拒絕浪漫。毛澤東在硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)上吟唱“誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞”，這是何等的想象力?。≌撬退膽?zhàn)友們，用自己的如虹豪氣，為我們的民族煉出了一條魅力四射的彩練。
        彩練初出，贛水那邊紅一角；彩練當(dāng)空，神州大地舞翩躚！炮火不能燒毀它，風(fēng)雨不能摧殘它。當(dāng)這條彩練飛過(guò)于都河，飛過(guò)金沙江，飛過(guò)婁山關(guān)，飛過(guò)烏蒙山，飛過(guò)南國(guó)的霧，飛過(guò)北國(guó)的雪，我們驚異地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這一條彩練，竟是一條長(zhǎng)達(dá)二萬(wàn)五千里的長(zhǎng)征路。
        誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞？是我們的紅軍，我們餐風(fēng)飲露、百折不撓的中華兒女。
        物換星移，歷史的烽煙早化作大地上的虹霓，我們也只能從竟夜的春風(fēng)、從山間的鳥(niǎo)啼來(lái)諦聽(tīng)烈士們的呼吸。但是七十年前的那棵老樹(shù)，還是那么蒼翠欲滴，這是因?yàn)樗母殻冀K抓住了泥土；七十年前的那條彩練，還在我們的仰望中飄舞，這是因?yàn)槊褡宓木珰膺€在。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)征不僅僅是一段逝去的故事，也不僅僅是一種奮進(jìn)的象征，還是一只正在吹響的號(hào)角，一首還沒(méi)有完成的史詩(shī)。
  （摘自熊召政散文集《歷史的驢友》）
  （1）下列對(duì)文章思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  。
  A．文章描述古民居的屋檐針?lè)?、泥墻苔痕、瓦脊雨燕等，突出其古樸淡雅，旨在表達(dá)作者的喜愛(ài)之情。
  B．文中用“最壯烈”修飾“長(zhǎng)征”，既寫(xiě)出了親人思、戰(zhàn)爭(zhēng)之烈，又表現(xiàn)出長(zhǎng)征路途之長(zhǎng)、人員之眾。
  C．文章寫(xiě)贛南、作者家鄉(xiāng)等地的蘇區(qū)，表明中國(guó)革命能夠取得勝利，離不開(kāi)眾多蘇區(qū)百姓的大力支持。
  D．文章沒(méi)有詳寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)生活的殘酷激烈，而是著重表革命的浪漫主義情懷，禮贊紅軍的樂(lè)觀主義精神。
  （2）下列對(duì)文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  。
  A．文章開(kāi)篇描寫(xiě)大樟樹(shù)的主干、枝ㄚ、葉子突出大樟樹(shù)的盎然生機(jī)，為全文營(yíng)造了昂揚(yáng)明朗的氛圍。
  B．文章虛實(shí)結(jié)合，借大樟樹(shù)與《十送紅軍》，將現(xiàn)實(shí)與回憶融為一體，在現(xiàn)實(shí)描寫(xiě)與歷史回憶間自如轉(zhuǎn)換。
  C．散文貴在有“我”，文章提到“我”的向往時(shí)，用筆與長(zhǎng)槍、書(shū)與戰(zhàn)爭(zhēng)作比，表現(xiàn)出尚武輕文的傾向。
  D．文章運(yùn)用象征手法，樟樹(shù)根須始終抓住泥土而蒼翠依舊，象征著軍民之情長(zhǎng)在，長(zhǎng)征精神永葆生機(jī)。
  （3）請(qǐng)簡(jiǎn)析詩(shī)句“誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞”在全文中的作用。
  （4）本文是“長(zhǎng)征精神贊”征文獲獎(jiǎng)作品，請(qǐng)從語(yǔ)言與內(nèi)容兩個(gè)角度分析其恢弘磅礴的風(fēng)格特點(diǎn)。
  組卷：62引用：23難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（32分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        蘇夔字伯尼，京兆武功人也。少聰敏，有口辯。八歲誦詩(shī)書(shū)，兼解騎射，年十三，從父威至尚書(shū)省，與安德王雄馳射，賭得雄駿馬而歸。十四詣學(xué)，與諸儒論議，詞致可觀，見(jiàn)者莫不稱善。及長(zhǎng)，博覽群言，尤以鐘律自命。初不名夔其父改之頗為有識(shí)所哂起家太子通事舍人楊素甚奇之素每戲威曰楊素?zé)o兒蘇夔無(wú)父 后與沛國(guó)公鄭譯、國(guó)子博士何妥議樂(lè)，夔與國(guó)子博士何妥各有所持。于是夔、妥俱為一議，使百僚署其所同。朝廷多附威，同夔者十八九。妥恚曰：“吾席間函丈四十余年，反為昨暮兒之所屈也！”因而得罪，議寢不行。著《樂(lè)志》十五篇，以見(jiàn)其志。數(shù)載，遷太子舍人。后加武騎尉。仁壽末，詔天下舉達(dá)禮樂(lè)之源者，晉王昭時(shí)為雍州牧，舉夔應(yīng)之。與諸州所舉五十余人謁見(jiàn)，高祖望夔謂侍臣：“唯此一人，稱吾所舉?！庇谑前輹x王友。煬帝嗣位，遷太子洗馬，轉(zhuǎn)司朝謁者。以父免職，夔亦去官。后歷尚書(shū)職方郎、燕王司馬。遼東之役，夔領(lǐng)宿衛(wèi)，以功拜朝散大夫。時(shí)帝方勤遠(yuǎn)略，蠻夷朝貢，前后相屬。帝嘗從容謂宇文述、虞世基等曰：“四夷率服，觀禮華夏，鴻臚之職，須歸令望。寧有多才藝，美容儀，可以接對(duì)賓客者為之乎？”咸以夔對(duì)。帝然之，即日拜鴻臚少卿。其后弘化、延安等數(shù)郡盜賊蜂起，所在屯結(jié)，夔奉詔巡撫關(guān)中。突厥之圍雁門(mén)也，夔領(lǐng)城東面事。夔為弩樓車箱獸圈，一夕而就。帝見(jiàn)而善之，以功進(jìn)位通議大夫。坐父事，除名為民。復(fù)丁母憂，不勝哀而卒，時(shí)年四十九。史臣曰：夔志識(shí)沉敏，方雅可稱，若天假之年，足以不虧堂構(gòu)矣。
  （節(jié)選自《隋書(shū)?蘇夔傳》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．初不名夔/其父改之/頗為有識(shí)/所哂起家太子通事舍人/楊素甚奇之/素每戲威曰/楊素?zé)o兒/蘇夔無(wú)父/
  B．初不名夔/其父改之/頗為有識(shí)所哂/起家太子通事舍人/楊素甚奇之/素每戲威曰/楊素?zé)o兒/蘇夔無(wú)父/
  C．初不名夔/其父改之/頗為有識(shí)所哂/起家太子通事舍人/楊素甚奇之/素每戲/威曰楊素?zé)o兒/蘇夔無(wú)父/
  D．初不名夔/其父改之/頗為有識(shí)所哂/起家太子通事/舍人楊素甚奇之/素每戲威曰/楊素?zé)o兒/蘇夔無(wú)父/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．京兆，屬古代二級(jí)行政單位，所轄范圍相當(dāng)于陜西省西安市及其附近所屬地區(qū)。
  B．洗馬，太子屬官，在宮中服役，掌管圖書(shū)等。如《陳情表》：“尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬?！?br />C．除名，封建時(shí)代對(duì)官吏的一種懲罰。此外，罷、黜、貶謫、右遷等也屬懲罰方式。
  D．華夏，最初指周王朝及屬于周“王母弟甥舅”的諸侯國(guó)，后為神州及漢族的別稱。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．蘇夔多才善辯，知識(shí)廣博。他自幼聰敏，富有口才；少年時(shí)就能夠與眾儒辯論，受人稱贊；他博覽群書(shū)，擅長(zhǎng)騎射。
  B．蘇夔通曉禮樂(lè)，深受賞識(shí)。他著有《樂(lè)志》十五篇，后來(lái)又憑借著音樂(lè)才華被推薦去覲見(jiàn)皇帝，高祖對(duì)他稱贊不已。
  C．蘇夔人生坎坷，屢遭挫折。仕途上，他兩次因?yàn)楦赣H的緣故被罷免官職；生活上，他重視親情，因母親去世哀傷而死。
  D．蘇夔臨危不懼，御敵建功。突厥圍困雁門(mén)關(guān)時(shí)，他組織軍民短時(shí)間完成弩樓、車箱和獸圈的制作，憑借軍功晉升官位。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①夔領(lǐng)宿衛(wèi)，以功拜朝散大夫。時(shí)帝方勤遠(yuǎn)略，蠻夷朝貢，前后相屬。
  ②謝果道騎賁金銀珠玉以賂龜茲。起伏兵遮擊，盡殺之。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

• 9．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)70個(gè)字。
        新華社北京4月3日電（記者吳晶、楊依軍）中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平3日上午在參加首都義務(wù)植樹(shù)活動(dòng)時(shí)強(qiáng)調(diào)，在全國(guó)疫情防控形勢(shì)持續(xù)向好、復(fù)工復(fù)產(chǎn)不斷推進(jìn)的時(shí)刻，我們一起參加義務(wù)植樹(shù)，既是以實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生產(chǎn)生活秩序加快恢復(fù)，又是倡導(dǎo)尊重自然、愛(ài)護(hù)自然的生態(tài)文明理念，促進(jìn)人與自然和諧共生。要牢固樹(shù)立綠水青山就是金山銀山的理念，加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)和修復(fù)，擴(kuò)大城鄉(xiāng)綠色空間，為人民群眾植樹(shù)造林，努力打造青山常在、綠水長(zhǎng)流、空氣常新的美麗中國(guó)。
        天朗氣清，春意盎然，又到了植樹(shù)造林的大好時(shí)節(jié)。上午10時(shí)30分許，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平、李克強(qiáng)、栗戰(zhàn)書(shū)、汪洋、王滬寧、趙樂(lè)際、韓正、王岐山等集體乘車，來(lái)到位于北京市大興區(qū)舊宮鎮(zhèn)的植樹(shù)點(diǎn)，同首都群眾一起參加義務(wù)植樹(shù)活動(dòng)。
  組卷：4引用：7難度：0.8

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四、寫(xiě)作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  “生命贊歌、家國(guó)情懷、審美鑒賞、科學(xué)之趣、文化傳承、英雄情結(jié)、思辨創(chuàng)新、自然之美”，這是即將使用的高中語(yǔ)文統(tǒng)編新教材設(shè)定的單元主題。
        請(qǐng)你以一名高考生的身份，從下列任務(wù)中任選一個(gè)完成寫(xiě)作：
        ①請(qǐng)從以上主題中任選二、三個(gè)，寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你對(duì)語(yǔ)文教材與高中生良好品格養(yǎng)成關(guān)系的認(rèn)識(shí)與思考。
        ②在辯論賽上，反方認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)習(xí)不需要強(qiáng)調(diào)“思辨創(chuàng)新”，作為正方代表，請(qǐng)你寫(xiě)一篇反駁詞。
        ③有同學(xué)認(rèn)為：有了“家國(guó)情懷”這個(gè)主題，就無(wú)需“英雄情結(jié)”這個(gè)主題。請(qǐng)你結(jié)合當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)，給“語(yǔ)文教材大家談”座談會(huì)寫(xiě)一篇發(fā)言稿，談?wù)勀愕目捶ā?br />      要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：14引用：2難度：0.7

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