2022-2023學(xué)年廣東省佛山市南海區(qū)獅山石門高級中學(xué)高二（上）第一次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（39分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        北京冬奧會注定要被載入史冊。如果說開幕當(dāng)天恰逢中國傳統(tǒng)的立春是巧合，那么用中國特有的二十四節(jié)氣作為開幕式倒計時則是神來之筆。
        二十四節(jié)氣，始于立春，終于大寒，是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，也是我國勞動人民智慧與獨(dú)創(chuàng)的結(jié)晶。先民們通過觀察天體運(yùn)行，認(rèn)知一歲中時令、氣候、物候的變化，總結(jié)變化規(guī)律，有序組織農(nóng)事生產(chǎn)，合理安排日常生活。早在先秦時期，先民們已經(jīng)先后確定“二至”（日影最長的冬至、日影最短的夏至）、“二分”（春分、秋分），初步形成四季概念，并在此基礎(chǔ)上細(xì)化出“四立”（立春、立夏、立秋、立冬），確定了二十四節(jié)氣主干“四時八節(jié)”。至秦漢時期，《淮南子》已完整記載二十四節(jié)氣，其名稱與順序沿用至今。
        我國當(dāng)前通用的歷法是一種陰陽合歷，其中陽歷（也叫太陽歷）依據(jù)的是太陽運(yùn)行規(guī)律，能夠直觀反映四季變化：陰歷（也叫太陰歷）則是根據(jù)月相的變化周期制定，反映的是月亮的陰晴圓缺。陽歷與陰歷配合使用就是陰陽合歷。二十四節(jié)氣便是陽歷算法，反映的是四季變化。二十四節(jié)氣的命名與排序大有學(xué)問：一方面，節(jié)氣命名反映季節(jié)、氣溫、降水甚至物候等變化，是人們生產(chǎn)生活的行動指南。比如，立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至反映四季的不同階段；小暑、大暑、處暑、小寒、大寒反映氣溫之變；雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪反映降水量的多少；驚蟄、清明、小滿、芒種則反映動植物等隨節(jié)候發(fā)生的變化。另一方面，節(jié)氣命名反映出中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)的辯證思想，是中國哲學(xué)的生動實(shí)踐。比如，“二至”中的“至”意為極，反映的是太陽直射點(diǎn)運(yùn)行至回歸線，正午太陽高度和白晝時間達(dá)到極值開始轉(zhuǎn)折的自然現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)上正是物極必反辯證思想的體現(xiàn)；而“二分”是晝夜平分線，之后晝短夜長變?yōu)闀冮L夜短，或晝長夜短變?yōu)闀兌桃归L，反映的是陰陽交替。
        在我國北方很多地方，至今流傳著“冬至到，吃水餃”“不吃餃子凍耳朵”的說法；春分日，不少人沿襲“春分到，蛋兒俏”的習(xí)俗，挑戰(zhàn)“豎雞蛋”的游戲；清明節(jié)，掃墓祭祖與踏青郊游是傳承至今的兩大禮俗主題。節(jié)氣與節(jié)日、民俗等共存，保持著緊密聯(lián)系。從某種程度上說，冬至等節(jié)氣已經(jīng)有了節(jié)日的內(nèi)涵，承載著不同地域的習(xí)俗信仰、飲食風(fēng)尚等，成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而茴族趕秋、壯族霜降節(jié)等已經(jīng)成為重要節(jié)日。
        節(jié)氣與節(jié)日的碰撞，不僅平富了節(jié)氣的文化內(nèi)涵，同時也有利于二十四節(jié)氣的傳播傳承、深入人心，這為二十四節(jié)氣彰顯時代價值提供了新的思路。2018年，第一個在國家層面專門為農(nóng)民設(shè)立的節(jié)日——中國農(nóng)民豐收節(jié)正式設(shè)立，時間定在每年的秋分日。中國農(nóng)民豐收節(jié)設(shè)立在秋分日，突出了二十四節(jié)氣指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的屬性，豐富了秋分日的文化內(nèi)涵，同時展現(xiàn)了中國自古以來以農(nóng)為本的傳統(tǒng)。
  （摘編自劉寧《每個節(jié)氣日都是一堂自然和文化課》）
  材料二：
        二十四節(jié)氣，是中國人的常識，也是世界漢字文化圈中的背景知識。歷史上，二十四節(jié)氣經(jīng)歷了漫長的發(fā)展完善過程。中華文明的早期，先民生產(chǎn)能力增長和人口繁衍，促進(jìn)了天文氣象、農(nóng)業(yè)科技的進(jìn)步。他們努力探索周圍天氣和環(huán)境變化的原因，用樸素的自然觀解釋世界，在觀察天象、探知節(jié)氣、形成諺語、識別自然等方面都有初步的發(fā)展。
        與二十四節(jié)氣關(guān)系最緊密的，首推天文學(xué)。古代中國人很重視對天文氣象的觀測，在對天觀測中自然就有了對氣象的觀測。山西襄汾陶寺古觀象臺存在于公元前2100年左右，是迄今發(fā)現(xiàn)中國最早遺存的古觀象臺。其夯土柱是用來構(gòu)建觀測縫的，主要功能之一是觀日出、定節(jié)氣，可能還有觀測其他天體現(xiàn)象的功能。這說明，先民利用兩根土柱之間的縫隙觀察太陽變化，從而推測季節(jié)變化和節(jié)氣。這在當(dāng)時屬于“高科技”內(nèi)容，因?yàn)檫@樣的觀測需要考慮周圍環(huán)境、空氣能見度、經(jīng)年的位置變化、節(jié)氣記錄可靠性與對比等，這需要天文、氣象、地理、數(shù)學(xué)等方面的知識，也將反過來促進(jìn)這些學(xué)科的發(fā)展。
        節(jié)氣本質(zhì)上反映一種客觀規(guī)律，《淮南子》中出現(xiàn)了中國最全、最完整的二十四節(jié)氣記載和名稱，記載了我國黃河中下游地區(qū)的物候變化。二十四節(jié)氣產(chǎn)生以后，逐漸形成了嚴(yán)密的知識體系，在中國古代對于社會多方面的發(fā)展起到促進(jìn)作用。
        二十四個節(jié)氣對于后世歷書制作影響很大，它是中國傳統(tǒng)氣象學(xué)的核心理論之一，逐漸成為我國古代傳統(tǒng)文化的精髓。比如，西漢的《太初歷》是中國古代第一部比較完整的漢族歷法，也是當(dāng)時世界上最先進(jìn)的歷法，其中編入了二十四節(jié)氣，對指導(dǎo)農(nóng)業(yè)及畜牧業(yè)生產(chǎn)與生活帶來極大方便。
        節(jié)氣對農(nóng)業(yè)的影響更大，比如，對冬至?xí)r刻的細(xì)致推算，有利于安排來年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。由于中國幅員遼闊，不同地方的冬至具體時刻有所差異。例如，南宋朝廷南遷后，冬至的日影長度就與中原地區(qū)有區(qū)別。南宋《數(shù)書九章》中也有天文歷法方面的問題，涉及二十四節(jié)氣的推算，比如“欲求中間嘉泰甲子歲氣骨、歲余、斗分各得幾何？”其中的“氣骨”就是指冬至?xí)r刻。
  （摘編自陳正洪《二十四節(jié)氣中的科技與文化遺產(chǎn)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.二十四節(jié)氣起源于上古農(nóng)耕時代，是在先民們不斷觀察天體運(yùn)行、總結(jié)時令氣候和物候的變化規(guī)律中形成的。
  B.陽歷依據(jù)太陽運(yùn)行規(guī)律，而陰歷依據(jù)月相的變化周期，二十四節(jié)氣就是根據(jù)陽歷推算的，反映的是四季變化。
  C.節(jié)氣本質(zhì)上反映客觀規(guī)律，二十四節(jié)氣在《淮南子》中名稱記載最早、最全，主要反映了我國黃河中下游地區(qū)的物候變化。
  D.冬至?xí)r刻的差異主要是緣于中國幅員遼闊、地域不同，對冬至?xí)r刻的研究能更好地利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.“二至”“二分”既體現(xiàn)了動植物等隨節(jié)候發(fā)生的變化，又反映出中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)的辯證思想。
  B.節(jié)氣與節(jié)日既存在不同，又緊密聯(lián)系，部分節(jié)氣具有節(jié)日的內(nèi)涵，承載著不同地域的習(xí)俗信仰、飲食風(fēng)尚等。
  C.中國古代天文學(xué)促進(jìn)了節(jié)氣的快速形成，早在公元前2100年左右就利用兩根夯土柱觀測日出、制定出完整的節(jié)氣。
  D.中國古代第一部比較完整的漢族歷法是《太初歷》，它的主要內(nèi)容是二十四節(jié)氣，也是中國古代傳統(tǒng)文化的精髓之一。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列詩句與節(jié)氣無關(guān)的一項是

   

  
  A.清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
  B.春分雨腳落聲微，柳岸斜風(fēng)帶客歸。
  C.露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
  D.遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
  （4）請簡述材料二的論證方法與行文思路。
  （5）為何北京冬奧會開幕式設(shè)《立春》這一節(jié)目？請結(jié)合材料分析其原因。
  組卷：12引用：8難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  鏢頭楊三
  聶鑫森      楊三的名氣很大。楊三的鏢局名叫吉成鏢局。他從十八歲開始當(dāng)鏢頭，到不惑之年，還沒有過“失鏢”的記錄。
        這一年年景不大好，秋收后，湘潭城里的糧價不但沒有落下去，反而上漲了，而且漲價的大米還供不應(yīng)求。這天他正跟一個老者下棋，突然城中最大的茂豐糧行老板朱啟人找他走一趟鏢，運(yùn)一批糧食去貴州。
        茂豐糧行此次出行的有二十多輛馬車，裝運(yùn)著幾萬斤上等白米。糧行隨行的只有一個賬房和一個伙計。朱啟人說“糧隊所經(jīng)的地方民風(fēng)強(qiáng)悍……”楊三說“如若失鏢，我楊三賠償?！敝靻⑷苏f“這就好，這就好！“
  第二天一早出發(fā)時，楊三騎馬在前面開路，挎一口單刀。在風(fēng)揚(yáng)起的塵霧中，鏢旗在第一輛馬車上自矜而立。一路無事，漸漸地進(jìn)入湘西。
        這一天傍晚，他們在一家車馬大店安歇下來。陽光金紅金紅的。遠(yuǎn)處，青山如黛。
        天色暗了下來，他點(diǎn)燃桌上的桐油燈，擺開棋盤，忽聽見隔壁房里有棋子落桌的脆響，寂寞感油然而生。要是有個人下下棋，多好，他忍不住走出門，來到隔壁房間的門前。房門敞開著，果然是一個穿長衫的很文弱的中年人在自己跟自己下棋，神情十分專注。楊三咳了一聲，那人抬起頭來，問“先生找人？”楊三在光影中看到的是一張白凈的臉，雙目有神，便說“冒昧冒昧，我就住在隔壁，聽見有棋子的聲音，便過來看看。”
  “先生定是好棋之人，旅途相逢，何不來一局？”
        楊三飛快地掃了一眼房間，說“正好來請教。我叫楊三，是湘潭吉成鏢局的，押鏢路過這里?！蹦侨苏f“鏢局？啊，我聽說過，我是個教書匠，叫沙風(fēng)里，回貴州老家去的。長夜漫漫，在這里擺棋消磨時間哩。“
        于是，他們坐下來，一邊聊天一邊下棋。
  “沙先生回老家省親？”
  “是的。今年家鄉(xiāng)年景很壞，很多田地因久旱無雨，顆粒不收，而糧價飛漲，老百姓叫苦連天，有些地方竟出現(xiàn)食人肉的慘景?！?br />“老百姓怎么活啊”楊三嘆息道。
        沙風(fēng)里說“政府雖有賑災(zāi)糧，貪官層層克扣，老百姓只有望天叫冤。”
        楊三說“老百姓走投無路，往往冒險！”
        沙風(fēng)里說“先生所押何鏢？”
  “大米?！?br />“這大米老百姓如何買得起，簡直是粒粒珠璣，享用的只是富豪闊佬，唉?！?br />      一直聊到雞叫三遍，楊三才戀戀不舍揖別回房。
        第二天出發(fā)時，沙風(fēng)里也雇了一匹馬和一個馬夫，和楊三并排而行。
        糧行的賬房曾暗地里告誡楊三，別讓生人同行，以免出事。楊三一笑曰“他一個書生，防他做什么”
        一連六七日，沙風(fēng)里和楊三同吃同住，聊天，下棋，竟如兄弟一般。
        車馬隊進(jìn)入了貴州境內(nèi)。沙風(fēng)里明日將走另一條路，要與楊三分手了。夜里，沙風(fēng)里用漂亮的行書寫下一首七絕贈與楊三“橫刀江海世人知，幾日紋怦并酒厄，最憶鏢師情言重，可憐野老例懸時?！?br />      這一夜，他們一直聊到東方破曉，然后沙風(fēng)里拱手揖別楊三，跨馬飄然而去。楊三望著漸小漸杳的影子，很是惆悵。
        一進(jìn)入貴州境內(nèi)，到處凄凄慘慘，村墟不見坎煙，路邊橫著餓殍，逃荒的人一撥一撥在眼前經(jīng)過。
        這天午后，行至一個荒僻處，忽然塵土飛揚(yáng)，從一個山谷中躥出一彪人馬。領(lǐng)頭的是個連鬢胡大漢，雙手握一把單刀，他高喊道“楊鏢頭，請留下糧車”
        楊三說“朋友，我也是受人之托，護(hù)鏢為生，請借一條路，以后再重重致謝?！?br />      連鬢胡說“我們之所以劫糧，實(shí)不為己，請留下糧車，可以活一方百姓的性命。”
        楊三說“如果是我的糧食，你盡管取去。只是鏢行有規(guī)矩，主動丟鏢，罪同叛逆，楊三不愿壞一世英名?！?br />      連鬢胡說“楊鏢頭，那就失敬了?！闭f畢，舞著單刀劈了過來，楊三用單刀撩開。三五回合后，又有幾人圍將上來，或槍或錘或劍，真正是蹄聲如鼓，寒光如瀑。這幾個人一邊圍著楊三，一邊策馬往后退楊三既無法脫身，又不忍用絕招傷他人性命，故一時難以取勝。
        在一個山的拐彎處，突然聽見有人高喊：“眾弟兄且停手。”隨著喊聲，一馬飛來，跨在馬上的竟是沙風(fēng)里他依舊是長衫，布鞋，兩手空空。
        楊三一愣，突然憤怒起來“想不到是你，你原來是綠林中人”
        沙風(fēng)里笑著說“不，我以前真是個教書匠?！?br />“你跟著我，就是為了這些糧食？”
  “正是。楊先生，這一方百姓已餓死不少了，就等它救命?！?br />      楊三冷笑一聲“我不相信！你們得了糧食，又去賣高價！我不相信！再說我從未失過鏢，豈能毀身譽(yù)于一旦？”
        沙風(fēng)里正色道“你若讓出糧車，可救百姓于不死，是大恩大德，怎么只想著自己的聲譽(yù)？”
        楊三握刀的手顫了一下。
  “楊先生如果不相信我，我可以舍此性命，以彰心跡。”說完，從懷中抽出匕首。
  “慢！”楊三大喊一聲。
        沙風(fēng)里說“楊先生留下糧車，如不好回去復(fù)命，請留下來，和我們一起救濟(jì)百姓?！?br />“不。不是不敢，是不能?！?br />      ……
        殘陽如血。
        吉成鏢局歸了朱啟人，但他好些日子展不開眉頭，常自語“楊鏢頭這樣好的武藝，怎么會‘失鏢’呢？幾萬斤雪白雪白的大米啊！”
  （有刪改）
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.“房里有棋子落桌的脆響”“房門敞開著“等細(xì)節(jié)描寫，從側(cè)面表現(xiàn)了沙風(fēng)里精于設(shè)計、善于謀劃的形象特點(diǎn)。
  B.“不是不敢，是不能”體現(xiàn)了楊三的矛盾心理，根據(jù)結(jié)尾推測，楊三最后還是把糧食留給了百姓。
  C.小說采用人物對話的形式，使敘事節(jié)奏緊湊，突出了人物的鮮明個性，交代了故事發(fā)生的社會背景。
  D.小說運(yùn)用第三人稱講述了楊三接鏢、護(hù)鏢、失鏢的故事，并用沙風(fēng)里這一形象反襯楊三的江湖俠義精神。
  （2）關(guān)于文中幾處環(huán)境描寫，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.“在風(fēng)揚(yáng)起的塵霧中，鏢旗在第一輛馬車上自矜而立，“運(yùn)用擬人手法，寫出楊三護(hù)鏢出行的壯觀場面及其張揚(yáng)自負(fù)的性格。
  B.“陽光金紅金紅的。遠(yuǎn)處，青山如黛。”寫出了湘西美麗的景色，烘托楊三暫時放松的心情，為后文二人下棋營造氛圍。
  C.“一進(jìn)入貴州境內(nèi)，到處凄凄慘慘，村墟不見炊煙，路邊橫著餓得……”寫出了貴州災(zāi)民的慘狀，與上文沙風(fēng)里所談家鄉(xiāng)年景的情節(jié)相呼應(yīng)。
  D.“殘陽如血?！北砻嫔蠈懥讼﹃栁飨?，映襯出的晚霞猶如血色鮮紅，實(shí)際上渲染了一種悲壯的氣氛，突出了人物的英雄形象。
  （3）楊三“失鏢”，文中多處設(shè)有伏筆，試找出其中三處加以分析。
  （4）有人評價聶鑫森的小說“他并不關(guān)注重大題材，而是在凡人瑣事中體現(xiàn)出悲憫情懷和社會責(zé)任感”，請結(jié)合文本加以分析。
  組卷：24引用：10難度：0.7

  解析

三、語言文字運(yùn)用（15分）（一）語言文字運(yùn)用I

• 7．《紅樓夢》或以雪營造氣氛，推動情節(jié)發(fā)展；或直書雪中雅事，烘托人物形象；或以雪入詩，展示豐富寓意……請選擇一個角度，概述與雪有關(guān)的情節(jié)并加以分析。
  組卷：2引用：1難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        著書法家湯臨初《書指》云：“書必先生而后熟，亦必先熟而后生，這句話闡述了學(xué)書的過程，體現(xiàn)了他對中國書法藝術(shù)中“生”與“熟”的思考。
        湯臨初對書法藝術(shù)的闡述既在藝術(shù)領(lǐng)域給我們帶來啟發(fā)，也在其他社會生活領(lǐng)域給我們以啟示。請寫一篇文章，談?wù)勀銓Υ说乃伎寂c感悟。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：22引用：17難度：0.6

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