2023-2024學(xué)年湖北省咸寧市赤壁一中高二（上）聯(lián)考?xì)v史試卷（9月份）

一、選擇題（本題共15小題，每小題3分，共45分。）

• 1．《左傳》記載，前676年，虢公、晉侯朝見周王，周王以美酒款待二人，并皆賜給二人玉五轂，馬三匹；前488年，根據(jù)吳國(guó)的要求，魯國(guó)以相當(dāng)于侍奉周天子的規(guī)格百牢（即豬、羊各百頭）之禮招待前來會(huì)晤魯公的吳王夫差。據(jù)此可知（　?。?/div>

  A．禮崩樂壞影響政局穩(wěn)定	B．社會(huì)治理秩序亟需重構(gòu)
  C．禮制帶來沉重經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)	D．政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力左右禮制
  組卷：18引用：14難度：0.6

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• 2．據(jù)文獻(xiàn)記載，“胡人”在唐朝從事的職業(yè)包括：官員、使者、質(zhì)子、仆從、商賈、僧侶、牽夫、車夫、伎樂、工匠、譯語(yǔ)、獵師、馬球手等。這些記載在出土的墓葬石雕、壁畫、繪畫等文物中都有反映。據(jù)此可知唐朝（　?。?/div>

  A．社會(huì)分工日益細(xì)密	B．階層流動(dòng)逐漸加劇
  C．社會(huì)風(fēng)氣較為開放	D．中外交流日益頻繁
  組卷：24引用：14難度：0.6

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• 3．如表評(píng)價(jià)的是（　?。?br />不同歷史人物對(duì)歷史上某一賦稅制度的看法?
  

  陸贊：“閱稼以奠稅，度產(chǎn)以衰征，料丁壯以計(jì)庸，占商賈以均利”。

  蘇軾：“因地之廣狹痔膠而制賊……有兼并之族而默甚輕，有貧弱之家而不免于重役”。

  A．租庸調(diào)制

  B．兩稅法

  C．一條鞭法

  D．?dāng)偠∪氘€
  組卷：4引用：5難度：0.5

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• 4．宋代官民服飾有著嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)別，庶民百姓只許穿白色衣服。后來，允許流外官、舉人、庶人穿黑色衣服。在實(shí)際生活中，民間服色五彩斑斕，甚至“巧制新妝，競(jìng)夸華麗”。上述材料可佐證宋代（　　）

  A．社會(huì)控制相對(duì)松弛	B．理學(xué)思想?yún)⑼富鶎由鐣?huì)
  C．社會(huì)成員身份平等	D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展瓦解封建等級(jí)
  組卷：7引用：12難度：0.5

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• 5．雍正七年（1729），為便于留檔備查，雍正皇帝推行奏折副本制度，即由軍機(jī)處負(fù)責(zé)謄錄“朱批奏折”副本，故稱“錄副奏折”或“軍機(jī)處錄副奏折”。由此判斷（　?。?/div>

  A．奏折最早出現(xiàn)在雍正年間

  B．政府決策效率進(jìn)一步提升

  C．奏折制度日趨專業(yè)規(guī)范化

  D．奏折需要經(jīng)內(nèi)閣中轉(zhuǎn)呈送
  組卷：3引用：4難度：0.6

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• 6．1885年2月，伊藤博文在與李鴻章就朝鮮問題談判結(jié)束后，向本國(guó)政府報(bào)告：有人擔(dān)心“三年后中國(guó)必強(qiáng)，此事直可不必慮，中國(guó)以時(shí)文取文，以弓矢取武，所取非所用；稍為更變，則言官肆口參之”。上述言論出現(xiàn)的主要背景是中國(guó)（　?。?/div>

  A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)	B．中央集權(quán)的削弱
  C．戊戌變法的失敗	D．救亡道路的探索
  組卷：8引用：3難度：0.8

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二、非選擇題（第16題14分，第17題12分，第18題15分，第19題14分，共55分）

• 18．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)時(shí)期處于世界另一端的東方中國(guó)正值強(qiáng)盛時(shí)期（清康乾統(tǒng)治時(shí)期）……中國(guó)的傳統(tǒng)文化，尤其是以孔子為代表的儒家文化是經(jīng)過耶穌會(huì)士翻譯介紹到歐洲大陸去的。他們的目的原想證明儒家文化與基督教的一致性，從而為自己傳教掃平道路，卻不曾想為反宗教論提供了極好的攻擊宗教文化的武器。當(dāng)時(shí)歐洲正處于反對(duì)宗教而主張理性的時(shí)代，而非宗教的儒家文化來得正合適宜，因?yàn)榱_馬教會(huì)認(rèn)定孔子學(xué)說為“異端邪說”，那么“異端邪說”的儒家學(xué)說必然會(huì)被啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家們用來攻擊羅馬教會(huì)本身。因而他們對(duì)于非宗教的孔子學(xué)說的理性觀給予了熱烈的歡迎和崇拜。
  正如賴赫韋恩在《中國(guó)與歐洲》一書中說：“那些耶穌會(huì)中人，把中國(guó)經(jīng)書翻譯出來，勸告讀者不但要誦讀它，且須把中國(guó)思想見諸實(shí)行。他們不知道經(jīng)書的原理，剛好推翻了他們自己的教義；尤其重要的是，他們不但介紹了中國(guó)哲學(xué)，且將中國(guó)實(shí)際的政情亦盡量報(bào)告給歐洲的學(xué)者，因此歐洲人對(duì)于中國(guó)的文化，便能逐漸了解，而中國(guó)政治也就成為當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的歐洲政局一個(gè)理想的模型。當(dāng)時(shí)歐洲人都以為中國(guó)民族是一個(gè)純粹德性的民族了?！?br />——摘編自梁真惠《中國(guó)儒家學(xué)說的譯介對(duì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響》
  （1）根據(jù)材料，指出啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期中國(guó)文化在歐洲傳播的特點(diǎn)。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析中國(guó)文化對(duì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期思想界的意義。
  組卷：1引用：4難度：0.5

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• 19．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中西文化問題上的論戰(zhàn)從未間斷。五四前后，關(guān)于東西文化的論戰(zhàn)出現(xiàn)了前所未有的高潮，延續(xù)10余年。論戰(zhàn)的主要問題是關(guān)于東西文化的異同優(yōu)劣、關(guān)于新舊文化能否調(diào)和、關(guān)于第一次世界大戰(zhàn)后，中國(guó)采用何種文化、走什么道路等。在這場(chǎng)論戰(zhàn)中，“東方文化派”的主要觀點(diǎn)是：第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)宣告了西方文明的徹底破產(chǎn)，主張用東方文化去拯救走向沒落的西方文化。
  對(duì)此，李大釗指出：“東洋文明既衰頹于靜止之中，而西洋文明又疲命于物質(zhì)之下，為救世界之危機(jī)，非有第三新文明之崛起，不足以渡此危崖?！?br />——據(jù)李華興《近代中西文化沖突交融的歷史考察》等資料整理（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出“東方文化派”對(duì)東西方文化的態(tài)度，指出此種態(tài)度形成的背景。
  （2）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析第一次世界大戰(zhàn)對(duì)中華文化發(fā)展的影響。
  組卷：2引用：4難度：0.5

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