2022-2023學(xué)年山東省聊城三中高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀文段，完成下面小題。
  材料一：
        中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深。是中華民族獨特的精神標(biāo)識。是當(dāng)代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏。中華文明起源，不僅是我國學(xué)者潛心研究的重大課題，也是國際學(xué)術(shù)界持續(xù)關(guān)注的研究課題。經(jīng)過幾代學(xué)者接續(xù)努力，中華文明探源工程等重大工程取得研究成果，實證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。
        現(xiàn)在，我們運用生物學(xué)、分子生物學(xué)、化學(xué)、地學(xué)、物理學(xué)等前沿學(xué)科的最新技術(shù)分析我國古代遺存，使中華文明探源有了堅實的科技分析依據(jù)，拓展了我們對中國五千多年文明史的認(rèn)知。對文明起源和形成的探究是一個既復(fù)雜又漫長的系統(tǒng)工程，需要把考古探索和文獻(xiàn)研究同自然科學(xué)技術(shù)手段有機結(jié)合起來，綜合把握物質(zhì)、精神和社會關(guān)系形態(tài)等因素，逐步還原文明從涓涓溪流到江河匯流的發(fā)展歷程。要加強統(tǒng)籌規(guī)劃和科學(xué)布局，堅持多學(xué)科、多角度、多層次、全方位，密切考古學(xué)和歷史學(xué)、人史科學(xué)和自然科學(xué)的聯(lián)合攻關(guān)，拓寬研究時空范圍和覆蓋領(lǐng)域，進(jìn)一步回答好中華文明起源、形成、發(fā)展的基本圖景、內(nèi)在機制以及各區(qū)域文明演進(jìn)路徑等重大問題。
        長期以來，西方形成了一套文明理論，我們要加以借鑒，但不能照抄照搬。中華文明探源工程提出文明定義和認(rèn)定進(jìn)入文明社會的中國方案，為世界文明起源研究作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。
  （節(jié)選自習(xí)近平《把中國文明歷史研究引向深入增強歷史自覺堅定文化自信》）材料二：
        中華文明起源與發(fā)展是一個歷久彌新的課題。20世紀(jì)入九十年代，考古學(xué)對中華文明起源的探索達(dá)到了一個高潮，此后經(jīng)“中華文明探源工程”的大力推動，一系列重大成果相繼面世。
        新石器時代，隨著農(nóng)業(yè)的逐步發(fā)展與成熟，在黃河流域、長江流域和燕（山）遼（河）地區(qū)，分別形成了若干有自身特色和發(fā)展譜系的文化區(qū)。到公元前第四千紀(jì)的新石器時代晚期，在農(nóng)業(yè)相對發(fā)達(dá)的黃河中下游、長江中下游和燕遼地區(qū)、都相繼出現(xiàn)了有等級分化的區(qū)域社會組織，出現(xiàn)了以高等級建筑和墓葬為代表的特權(quán)階層，相應(yīng)的，在一些大型中心聚落里，上層精英開始以精美的玉石器、陶器等來標(biāo)示自己的身份地位。
        大約從公元前4000年一直到公元前3300年之前、或者更準(zhǔn)確的說是公元前3500年前后的這段時間，可以視為中華文明的“曙光初現(xiàn)”的形成期。這個時期的特點是多個區(qū)域文明開始萌芽、生長，呈現(xiàn)出多線并進(jìn)，多元發(fā)展的軌跡；同時各區(qū)域間彼此交流互動，相互連接，從而形成了東亞地區(qū)一個巨大的文明叢體。但此時尚沒有哪個區(qū)域表現(xiàn)出顯著的更加先進(jìn)的樣貌。
        然而，到了公元前3300年到公元前2300年這段時間，此前相對均衡的局面被打破了。一方面，各區(qū)域文明持續(xù)發(fā)展，黃河中上游的雙槐樹、大地灣、南佐、陶寺早期聚落，黃河下游大汶口文化中晚期的一些中心聚落，以及遼西的牛河梁遺址群等，在社會組織規(guī)模、社會結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性、奢侈品所體現(xiàn)的文明成就等方面，都比從前有進(jìn)一步的發(fā)展。另一方面，長江流域的編作農(nóng)業(yè)區(qū)更加凸顯出來，里現(xiàn)出更繁榮發(fā)達(dá)的文明形態(tài)。長江中游的兩湖地區(qū)率先出現(xiàn)“城邦林立”的局面。而長江下游的良渚更是一枝獨秀，考古發(fā)現(xiàn)所揭示出的豐富內(nèi)涵，使得良渚成為迄今能夠確認(rèn)的東亞最早的國家社會。顯而易見，這個時期中國文前區(qū)域文明的發(fā)展的重心在長江中下游地區(qū)。
        此后，從公元前2000年到公元前1800年左右的史前末期，也就是我們通常所說的狹義的龍山時代，出于尚未確知的原因，此前發(fā)達(dá)的長江中下游和黃河下游等東部平原低地先后漸次衰落，長江上游和黃河中上游所在的西部“高地”則持續(xù)發(fā)展繁榮，尤其是黃河中游開始達(dá)到中國史前文化的又一個高學(xué)，以陶寺、時峁古城為代表的社會集團，很可能發(fā)展成為當(dāng)時規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、最富集權(quán)性，同時在意識形態(tài)與藝術(shù)表達(dá)等各方面成就最高的早期國家社會。其形成背景，則是從西亞、中亞傳播而來的牛、羊等大型家言，在我國西北部的黃土地區(qū)轉(zhuǎn)化成一種新的生產(chǎn)力，使得原來的較稻作農(nóng)業(yè)文化略顯微弱的粟作農(nóng)業(yè)文化獲得了新生力量和強大的經(jīng)濟基礎(chǔ)，從而促使“黃土文明”開始崛起。
        到公元前1800年以后的二里頭時代即夏王朝時期，這種有外來因素加持的生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)酵，尤其是由西方傳來的冶金術(shù)在中原地區(qū)獲得創(chuàng)造性發(fā)展。夏人率先將復(fù)雜的分范合鑄技術(shù)用于青銅禮容器的制作，將代表當(dāng)時“高科技”的先進(jìn)生產(chǎn)力與中國傳統(tǒng)的禮制相結(jié)合，用于鞏固強化權(quán)貴精英的神圣統(tǒng)治，同時也創(chuàng)造出世界上獨特而發(fā)達(dá)的青銅文明。此后接續(xù)發(fā)展起來的商周王朝，更是將中國青銅文明推向頂峰。正是夏商周三代王朝所開創(chuàng)的青銅文明，奠定了以中原為中心的華夏文明在平期歷史中的核心地位，也使得中原文明成為整合中華文明從多元走向一體的主導(dǎo)力量。
  （摘編自戴向明《對中華文明多元一體格局形成過程的認(rèn)識》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族獨特的精神標(biāo)識，這是開展中華文明探源工程的必要前提之一。
  B.我國以及國際學(xué)術(shù)界潛心研究的中華文明探源課題，證實了我國有一萬年的文化史，五千多年的文明史。
  C.將人文科學(xué)與自然科學(xué)結(jié)合起來的研究方法，有助于探究中華文明的起源、形成，從而為世界文明起源研究做出貢獻(xiàn)。
  D.新石器時代，黃河流域、長江流域和燕遼地區(qū)都形成了自己的文化區(qū)，這與當(dāng)時農(nóng)業(yè)的發(fā)展成熟密不可分。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.高等級建筑和墓葬精美玉石器和陶器的出現(xiàn)，是新石器時代中華文明進(jìn)步的表征。
  B.在中華文明“曙光初現(xiàn)”的形成期，其他地區(qū)和國家的文明也開始了萌芽、生長。
  C.良渚是東亞最早的國家社會，說明此時中國史前區(qū)域文明的發(fā)展重心在長江中下游。
  D.材料一和材料二都談到中華文明探源工程相關(guān)問題，不過二者論述的重心有所不同。
  （3）下列選項，與材料一中我國對于西方文明理論的態(tài)度最相符的一項是

   

  
  A.魏源《海國圖志》：“師夷長技以制夷?！?br />B.《請經(jīng)?小雅》：“他山之石，可以攻玉?！?br />C.朱熹《四書章句集注》：“以其人之道，還治其人之身?！?br />D.《論語?里仁》：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”
  （4）中華文明探源工程第五階段（2020—2024）啟動后，在核心遺址田野考古工作、測年技術(shù)、古環(huán)境研究等方面都取得了突破性進(jìn)展。請結(jié)合材料一分析有此成就的原因。
  （5）復(fù)興中學(xué)開展“中華文明探源”系列社會實踐活動，在據(jù)寫實踐報告時，需要對中華文明多元一體格局形成過程中中華文明發(fā)展的規(guī)律性進(jìn)行總結(jié)，請你結(jié)合材料二，談?wù)勀銓χ腥A文明發(fā)展規(guī)律性的認(rèn)識。
  組卷：14引用：6難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  桃園
  匿名
         王老大只有一個女孩兒阿毛，一十三歲，病了差不多半個月了。王老大一向以種桃為業(yè)，住的地方就叫做桃園。桃園簡直是王老大的另一個名字，在這小小的縣城里再沒有別個地方種了這么多的桃子。
        桃園孤單得很，唯一的鄰家是縣衙門。衙門口的那一座照墻，望去已經(jīng)不顯其堂皇了，一眨眼就要鉆進(jìn)地底里去似的。照墻外是殺人的刑場。說不定王老大得了這么一大塊地就因為與刑場接壤哩。這里，倘不是有人來栽樹木，也只會讓野草生長下去。
        桃園的一邊是城墻。城墻上的游人可以隨手摘他的桃子吃，這常惹得王老大發(fā)牢騷。他的阿毛倒不大在乎，她還替城墻栽了一些牽?；?，花開的時候，許多女孩子跑來玩，兜了花回去。
        這是深秋的黃昏。阿毛病了，坐在門檻上，望著爸爸取水。桃園里面有一口井。爸爸擔(dān)著水桶在林子里穿來穿去，把背弓了一弓，就挨不到樹葉子了。桃樹，長大了的不算，又栽了小桃。阿毛真是愛極了桃樹。阿毛用她的小手摸過這許多的樹，不，這一棵一棵的樹是阿毛一手抱大的！——是爸爸拿水澆得這么大嗎？她記起城外山上滿山的墳，她的媽媽也是其中一個，——媽媽的墳就在這園里不好嗎？爸爸為什么同媽媽打架呢？有一回一籮桃子都被踢翻了，阿毛一個一個的朝籮里揀！……
        桃樹已經(jīng)不大經(jīng)得起風(fēng)，葉子吹落不少，沒有精神。桃樹仿佛也知道了，阿毛姑娘今天一天不想端碗扒飯吃哩。
        阿毛低聲的說了一句：
  “桃樹你是不是也害病哩?！?br />“阿毛，進(jìn)去，到屋子里去，外面風(fēng)很涼?！?br />      王老大走到了門口，低下眼睛看他的阿毛。
        爸爸實在是好，阿毛可要哭了！——當(dāng)初為什么同媽媽打架呢？半夜三更還要上街去，家里喝了不算，還要到酒館里去喝！但媽媽明知道爸爸在外面沒有回，也不應(yīng)該老早就把門關(guān)起來！媽媽現(xiàn)在也要可憐爸爸罷。
  “這個死人的地方鬼也昵得人！張四說他今天下午來，到了這么時候影子也不看見他一個！”
  “張四叔還差我們錢嗎？”阿毛輕聲的說。
  “怎么說不差呢？差兩吊?！?br />      這時月亮才真?zhèn)€亮起來，就在桃樹之上，屋子里也鋪了一地。王老大坐下板凳脫草鞋，——阿毛伏在桌上睡哩。
  “阿毛，到床上去睡?！?br />“我睡不著?！?br />“阿毛，你手也是熱的哩！”
        阿毛心里曉得爸爸摸她的腦殼，又捏一捏手，枕著眼睛真在哭。
        王老大一門閂把月光都門出去了。閂了門再去點燈。
  “阿毛，今天十二，明天，后天，十五我領(lǐng)你上廟去燒香，去問一問菩薩?！?br />“好的?！?br />      阿毛想起一個尼姑，什么廟的尼姑她不知道，記得面孔。那正是桃園茂盛時候的事，阿毛一個人站在籬墻門口，一個尼姑放了化施來的東西，坐在路旁草上，望阿毛笑，叫阿毛叫小姑娘。尼姑的臉上盡是汗哩。阿毛開言道：
  “師父，你吃桃子嗎？”
  “小姑娘，你要把桃子給我吃嗎？——阿彌陀佛！”
        阿毛回身家去，捧出了三個紅桃。阿毛只可惜自己上不了樹，到樹上去摘更多！
        現(xiàn)在，這個尼姑又走進(jìn)了她的桃園，她的茂盛的桃園。
        然而，阿毛張一張眼睛，尼姑不見了。
        阿毛心里空空的，什么也沒有想，只曉得她自己是病了。
  “阿毛，不說話，一下子就睡著了?！?br />王老大就閉了眼睛去睡。但還說一句——
  “要什么東西吃，明天我上街去買。”
  “桃子好吃。”
        阿毛并不是說給爸爸聽，但這是一聲霹靂，爸爸的眼睛簡直呆住了，猛然張開。桃子，——王老大為了桃子同人吵過架；成千成萬的桃子逃不過他的手掌，他一口也嚼得一個。但今天才聽見這兩個字！
  “現(xiàn)在哪里有桃子賣呢？”
        窗孔里射進(jìn)來月光。王老大睡不著。月光居然會移動，他的空酒瓶放在一角，亮了起來。
        王老大恨不得翻身起來一腳踢破它，他的世界就只是這一個瓶子——踢破了什么也完了似的！
        王老大挾了酒瓶走在街上。
  “十五，明天就是十五，我要領(lǐng)我的阿毛上廟去燒香?！?br />      他低頭喪氣地這么說。
        自然，王老大是上街來打酒的。
  “桃子好吃，”阿毛的這句話突然在他的心頭閃起來了，——不，王老大是站住了，街旁歇著一挑桃子，鮮紅奪目得厲害。
  “你這是桃子嗎??？”王老大橫了眼睛走上前問。
  “桃子拿玻璃瓶子來換?！?br />      王老大又是一句：
  “你這是桃子嗎?。俊?br />      同時對桃子半鞠了身，要伸手下去。
        桃子的主人伸下手來保護桃子，攔住王老大的手——
  “拿瓶子來換。”
  “拿錢買不行嗎？”王老大抬了眼睛，問。但他已經(jīng)聽得背后有人嚷——
  “就拿這一個瓶子換?！?br />      一看是張四。張四笑嘻嘻地從王老大的脅下抽出瓶子來：
  “喂，就拿這一個瓶子換?！?br />“真要換，一個瓶子也不夠。”
        張四早已瞧見了王老大的手心里有十好幾個銅子，道：
  “王老大，你再給他幾個銅子。”
        王老大覺得這情景，簡直是在自己桃園賣桃子的時候一般模樣。
  “我把我的銅子都給你行嗎？”
  “好好，我就給你換?！?br />      賣桃子的收下了王老大的瓶子，張四笑嘻嘻的把王老大的剩余銅子接到手上，一溜煙跑了。
        王老大捧了桃子，朝回頭的路上走！桃子一連三個，每一個一大片綠葉，王老大小心得不敢抬頭了。
  “王老大，你這桃子好！”路上的人問。
        王老大只是笑。
        圍攏來四五個孩子，王老大道：
  “我替我阿毛買來的。我阿毛病了要桃子?！?br />“這桃子又吃不得哩。”
        王老大的歡喜走脫了不少，然而還是笑——
        是的，這桃子吃不得，王老大似乎也知道！但他又低頭看了桃子一看，想叫這桃子吃得！
  “我拿給我阿毛看一看……”
        乒乓！
  “哈哈哈，桃子玻璃做的！”
  “哈哈哈，玻璃做的桃子！”
        孩子們并不都是笑。桃子是一個孩子撞跌了的，他，他的小小的心兒也沒有聲響的碎了，同王老大雙眼對雙眼。
  （有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.作者將桃園置于刑場附近，給人一種肅殺之感，點明了桃園“孤單”的原因，也為全文奠定悲涼的情感基調(diào)。
  B.第四段中阿毛的心理描寫具有很強的跳躍性，突出了阿毛感情細(xì)膩、敏感的特點以及對母親的深切思念。
  C.“王老大一門閂把月光都閂出去了”，第二個“閂”字將可視的月光變得幾乎可觸可感，顯得真實而形象生動。
  D.小說按時間順序展開，從阿毛生病到給尼姑吃桃再到王老大買桃，在平實無奇的敘述中隱藏著深沉的悲憫情懷。
  （2）與王老大“買桃”相關(guān)的情節(jié)，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.“桃子好吃”，阿毛近乎夢吃之語，成了王老大買桃的緣由，推動情節(jié)發(fā)展。
  B.張四的行為，既與前文呼應(yīng)，也表現(xiàn)出王老大在現(xiàn)實社會受人欺凌的悲慘處境。
  C.小說多次寫王老大的“笑”，突出他花了所有錢為阿毛買桃后的滿心歡喜之情。
  D.小說以玻璃桃子被小孩撞碎結(jié)束全篇，具有隱喻意味，留給讀者以回味的空間。
  （3）結(jié)合文本，簡要分析“桃子”這一意象的豐富意蘊。
  （4）在論及《桃園》時，曾有“沖淡中有哀愁”的評價，請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：17引用：3難度：0.5

  解析

四、語言文字運用（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        白鶴舞金沙，再驚世界殊！2022年底，世界最大清潔能源走廊——白鶴灘水電站經(jīng)過半個多世紀(jì)的構(gòu)想、設(shè)計和建設(shè)終于①，全面投產(chǎn)。它成為繼三峽工程開啟中國水電恢弘篇章之后的又一標(biāo)志性工程?；厥走^往，它的建設(shè)戰(zhàn)勝了各種②：復(fù)雜的地質(zhì)結(jié)構(gòu)，惡劣的自然環(huán)境，難度極高的雙曲特高拱壩……伴隨水電站建設(shè)成長起來的年輕一代機電專家們冒嚴(yán)寒，頂酷暑，在建設(shè)工地上③，把青春理想融入水電報國的實踐，把論文寫在機電安裝的工地上，攻堅克難，擰成“一股繩”，下好“一盤棋”，在團結(jié)奮斗中追求創(chuàng)新和超越?！爸腥A兒女多奇志，敢教日月?lián)Q新天?！卑Q灘水電站啊，你讓高山低頭，給河水賦能，你是我國“西電東送”的骨干電源，是中國水電引領(lǐng)全球的又一張“國家名片”，是人與自然和諧共生的全新篇章。今天的中國，是夢想接連實現(xiàn)的中國。這一切，凝結(jié)著無數(shù)人的辛勤付出和汗水。點點星火，匯聚成炬，這就是中國力量！
  （1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
  （2）文中畫波浪線的句子使用了排比的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。
  （3）文中對白鶴灘水電站的稱呼由“它”到“你”，人稱的轉(zhuǎn)換有什么表達(dá)效果？請簡要分析。
  組卷：34引用：9難度：0.5

  解析

五、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        董其昌在《畫禪室隨筆》中說：“作書之法，在能放縱，又能攢捉。每一字中，失此兩竅，便如晝夜獨行，全是魔道矣?！狈趴v，指解開綁縛，任其自適；攢捉，意為“約束收斂”，就是常說的“收得住”。
        董其昌的這段話予人深思，你對“收”與“放”的關(guān)系又有怎樣的思考？請聯(lián)系生活說說你的想法，寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體；自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：4難度：0.5

  解析