人教部編版必修上冊《第五單元 整本書閱讀》2019年單元測試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、閱讀鑒賞（50分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
對于任何一種文化傳統(tǒng)來說，如何協調守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關系始終是一個關鍵問題。晚清至20世紀，中國文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與長時間的冷戰(zhàn)，這些歷史事實增加了問題的復雜程度。盡管如此，多數人愿意認為，五四新文學運動是文學史上的一個成功范例。五四新文學不僅改變了古典文學的傳統(tǒng)形式，而且，相當多的作家動手譯介域外文學，使各種西方文化元素逐漸匯入中國文學的表述體系。這開辟了漢語白話文學的新階段--“現代文學”。之所以認定這是一次成功的文學轉換，首要的標志是：相對于先秦至晚清的中國古典文學，漢語白話文學更適合表現今天的中國經驗。這絲毫不存在貶低中國古典文學的意思。中國古代批評家就曾經深刻地指出：“文變染乎世情，興廢系乎時序。”每一個時代都有自己的文學及其評價依據。任何一個時期的文學都將受到文學傳統(tǒng)與現實世界縱橫坐標構成的不同壓力。強調來自縱軸的文學傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現當代的現實世界？現實主義的宗旨顯然是后者。這時，所謂的創(chuàng)新可以表述為，一種再現當代現實的企圖改變了文學傳統(tǒng)的發(fā)展方向。
這同時劃出了一個區(qū)分的標準：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子？盡管二者都對西方文化表示出濃厚的興趣，但是，“盜火者”的主旨是探索民族的獨特道路，力圖“師夷長技以制夷”；相反，崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。
如果說，五四時期的“盜火者”曾經將西方文化視為現代性的啟蒙，那么，現今的歷史語境中，中國文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國文化浩如煙海，門類繁雜，一批飽學之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作。然而，正如馬克思所言：“哲學家們只是用不同的方法解釋世界，而問題在于改變世界?！敝挥幸庾R到現今中國文化對于“改變世界”負有的歷史使命，人們才能更為深刻地理解這一批飽學之士的學術貢獻。也恰恰因為意識到這種使命，人們才不會滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如儒冠儒服、三叩九拜之類。中國文化的真正活力并不是刻意維護某種古老的禮儀，而是進入當今社會，力爭發(fā)現問題并且解決問題。工業(yè)社會的機器節(jié)奏響徹生活的每個角落時，農耕社會的古典詩學--例如“意境”“情景交融”乃至“天人合一”--保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場以及圍繞這些概念產生的社會關系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治以后，儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會功能？在一個群雄爭霸、風起云涌的時代，“君子和而不同”的思想蘊含著哪些重大的啟示？這些問題的提出與展開，已經顯現出中國文化對話歷史、對話現實的思想含量與獨特價值。
（摘編自南帆《中國文化的活力》，有刪改）（1）下列關于原文內容的表述，不正確的一項是
A．對于文化傳統(tǒng)而言，協調守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關系一直是一個關鍵問題。
B．任何時期的文學所遭受的作為縱軸的文學傳統(tǒng)與作為橫軸的現實世界所構成的壓力都不盡相同。
C．一批飽學之士總是專心致志地從事清理和闡釋浩如煙海、門類繁雜的中國文化的工作。
D．當今社會，中國文化的真正活力是維護傳統(tǒng)禮儀，力爭發(fā)現問題并解決問題。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．相當多的作家動手譯介域外文學，使中國文學的表述體系中逐漸融入了各種西方文化元素，因而五四新文學運動是文學史上的一個成功范例。
B．五四時期的“盜火者”與崇洋分子盡管都對西方文化興趣濃厚，但方式卻不相同，一種是借鑒創(chuàng)新，而另一種卻是照搬表述模式。
C．只有意識到現今中國文化的歷史使命，才能深刻理解飽學之士的學術貢獻，同時也不會滿足于某些徒具形式的表面文章。
D．對傳統(tǒng)文化中有關文化基因、社會功能、重大啟示等一系列問題的提出與展開，已經顯現出中國文化的思想含量和獨特價值。
（3）根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是
A．晚清至20世紀，中西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與長時間的冷戰(zhàn)的事實，增加了中國文化傳統(tǒng)中關鍵問題的復雜程度。
B．之所以說五四新文學運動是一個成功范例，關鍵是因為漢語白話文學相對于先秦至晚清的中國古典文學更適合表現今天的中國經驗。
C．農耕社會的古典詩學中，“意境”“情景交融”“天人合一”等保存了一些不可或缺的文化基因，這與啟蒙、革命、利益、市場以及圍繞這些概念產生的社會關系有著千絲萬縷的聯系。
D．為了便于論述個人觀點，作者在前兩段的文字中分別運用了舉例論證、對比論證、引用論證、因果論證等。組卷：11引用：3難度：0.9 -
2．（2019?黃山高一檢測）閱讀下面的文字，完成答題。
人們在學習中能否掌握正確的閱讀方法以獲得理想的效果，是一個非常重要的問題。在人生的不同階段，學習目標不同，采取的閱讀模式也不同。大體而言，閱讀模式有知識型閱讀與研究型閱讀兩種。研究型閱讀主要有以下三種方式：
一是疑問式閱讀。在知識型閱讀階段，讀者往往將自己所閱讀的著作視為權威的看法與正確的結論，很少對它們提出疑問，對經典的作品與權威人士的著作就更是如此。但是在研究型閱讀中就大不相同，懷疑是讀者面對所有著作應該持有的態(tài)度。疑問式的閱讀對于研究能力的培養(yǎng)是至關重要的，因為所有的學術研究不外乎發(fā)現問題與解決問題，而發(fā)現問題又是解決問題的前提，而具有質疑的眼光又是發(fā)現問題的前提，可以說提出問題是所有人在學術上取得進展的基礎。提出的問題如果一時解決不了，最好的做法就是先將它存起來，等遇到堅實的證據時再解決。腦子中有一批問題儲存著，這本身就是一筆巨大的學術財富。
二是對比式閱讀。在知識型閱讀階段，由于要追求知識的準確性與可靠性，讀者就必須精心挑選閱讀的對象，并將其作為權威的說法加以記憶，從而構成自己穩(wěn)定的知識譜系。但是這種閱讀習慣也容易形成盲從的缺陷。其實我們認識事物，經常都是在對比中進行的，研究型閱讀也是如此。例如對比東晉的郭象、支遁與林希逸對《莊子?逍遙游》中“逍遙”的解釋，我們就會發(fā)現支遁的解釋比較接近莊子的本意，而郭象與林希逸的解釋則深受魏晉玄學與宋代理學的影響。一般來說，在閱讀這類經典性的古籍時，研究者很少只讀一種本子，而是選擇幾種重要的權威注本，同時進行細讀以便進行對比，從而發(fā)現問題，提出問題。
三是聯想式閱讀。在知識型閱讀階段，由于記憶知識的需要，讀者常常將知識歸納成要點，然后努力將其納入自己的頭腦中。至于它們之間究竟有何聯系與同異，一般是不在自己的考慮范圍之內的，研究型閱讀則不然。一個從事古代文學研究的學者讀書時不僅會常常想到自己的專業(yè)，更重要的是還會常常想到自己目前所研究的對象與問題。經常進行這種聯想式的閱讀，就會有效地訓練自己眼光的敏銳性與思維的鮮活性，從而提高自身的思辨能力。盡管聯想式的閱讀不大可能徹底改變一個人的先天因素，但人們通過有意識的訓練，可以大大提高或最大限度地發(fā)揮自我的先天能力。
在人的一生中，知識型閱讀與研究型閱讀相互結合，互為補充，人們需要弄清哪些領域需要研究型閱讀，哪些領域又需要知識型閱讀，并處理好二者之間的關系，這才是至關重要的。
（摘編自左東嶺《從知識型閱讀到研究型閱讀》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是
A．在知識型閱讀階段，讀者會將自己所閱讀的著作視為權威的看法與正確的結論，很少對它們提出疑問。
B．人們只有精選閱讀對象并將其作為權威說法加以記憶，才能獲得準確、可靠的知識。
C．研究型閱讀中，發(fā)現問題的前提是對閱讀對象持懷疑態(tài)度，具備質疑的眼光。
D．研究型閱讀不用歸納知識點，它關注的是知識點之間的聯系點與異同，目的性較強。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
A．文章為引導人們掌握正確的閱讀方法，著重論述了研究型閱讀的三種主要方式。
B．文章以郭象等人對“逍遙”的解釋為例，旨在證明學術觀點易受時代思潮影響。
C．文章主要運用了對比的論證方法，突出了研究型閱讀在學術研究中的重要作用。
D．文章在論述知識型閱讀與研究型閱讀差別的基礎上，強調要處理好兩者的關系。
（3）根據原文內容，下列說法正確的一項是
A．提出問題對學術研究非常重要，它是所有人在學術上取得進展的基礎。一個人一旦有了質疑能力就能在學術上取得進展。
B．一個人經常性地進行聯想式閱讀訓練，會有效訓練自己眼光的敏銳性與思維的鮮活性，因而能有效地提高自己的思辨能力。
C．研究者在閱讀經典性古籍時，往往會選擇幾種權威注本，同時進行細讀對比，一定會發(fā)現問題，提出問題。
D．知識型閱讀與研究型閱讀之間是互補的關系，在人生的不同階段，二者缺一不可。組卷：27難度：0.8
一、（三）文言文閱讀
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3．閱讀下面的文言文，完成答題。
先王有大務，去其害之者，故所欲以必得，所惡以必除，此功名之所以立也。俗主則不然，有大務而不能去其害之者，此所以無能成也。夫去害務與不能去害務，此賢不肖之所以分也。
孔、墨、寧越，皆布衣之士也，慮于天下，以為無若先王之術者，故日夜學之。蓋聞孔丘、墨翟，晝日諷誦習業(yè)，夜親見文王、周公旦而問焉。用志如此其精也，何事而不達？何為而不成？故曰精而熟之，鬼將告之。非鬼告之也，精而熟之也。今有寶劍良馬于此，玩之不厭，視之無倦。寶行良道，一而弗復。欲身之安也，名之章也，不亦難乎？
寧越，中牟之鄙人也，苦耕稼之勞，謂其友曰：“何為而可以免此苦也？”其友曰：“莫如學。學三十歲則可以達矣?！睂幵皆唬骸罢堃允鍤q。人將休，吾將不敢休；人將臥，吾將不敢臥?！笔鍤q而周威公師之。矢之速也，而不過二里止也；步之遲也，而百舍不止也。今以寧越之材而久不止，其為諸侯師，豈不宜哉？
養(yǎng)由基、尹儒，皆文藝之人也。荊廷嘗有神白猿，荊之善射者莫之能中，荊王請養(yǎng)由基射之。養(yǎng)由基矯弓操矢而往未之射而括中之矣發(fā)之則猿應矢而下則養(yǎng)由基有先中中之者矣。尹儒學御，三年而不得焉，苦痛之，夜夢受秋駕[注]于其師。明日往朝其師，望而謂之曰：“吾非愛道也，恐子之未可與也。今日將教子以秋駕。”尹儒反走，北面再拜曰：“今昔臣夢受之?！毕葹槠鋷熝运鶋?，所夢固秋駕已。上二士者，可謂能學矣，可謂無害之矣，此其所以觀后世已。
（節(jié)選自《呂氏春秋?博志》）【注】秋駕：飛車之術。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．養(yǎng)由基矯弓操矢而往/未之射而括中之矣/發(fā)之則猿應矢而下/則養(yǎng)由基有先中中之者矣
B．養(yǎng)由基矯弓操矢/而往未之射/而括中之矣/發(fā)之則猿應矢而下/則養(yǎng)由基有先中中之者矣
C．養(yǎng)由基矯弓操矢/而往未之射而括中之矣/發(fā)之則猿應矢而下/則養(yǎng)由基有先中/中之者矣
D．養(yǎng)由基矯弓操矢而往/未之射而括/中之矣發(fā)之/則猿應矢而下/則養(yǎng)由基有先中/中之者矣
（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是
A．功名，舊指科舉稱號或官職名位。這里指功業(yè)和名聲。
B．布衣，借指平民百姓。古代平民不能衣錦繡，故稱布衣。
C．文藝，文學和藝術，有時指文學或表演藝術，這里是官名。
D．士，統(tǒng)治階級中知識分子的統(tǒng)稱，是脫離生產勞動的讀書人。
（3）下列對原文有關內容的理解與分析，表述不正確的一項是
A．本文主張，不論做什么事情都應“去其害之者”，即排除各種干擾，才能使技藝達到爐火純青的境界。
B．文中關于“非鬼告之也，精而熟之也”的看法，反映了作者的唯物主義和樸素的辯證法思想，這是很可貴的。
C．本文選取了孔丘、墨翟、寧越、養(yǎng)由基、尹儒的事例，通過對比論證，強調了專心致志，鍥而不舍的重要性。
D．《荀子?解蔽》說：“類不可兩也，故知者擇一而壹焉?！北疚乃磉_的觀點與荀子的這一思想是相似的。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①矢之速也，而不過二里止也；步之遲也，而百舍不止也。
②吾非愛道也，恐子之未可與也。今日將教子以秋駕。組卷：11引用：3難度：0.5
一、（四）古代詩歌閱讀
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4．閱讀下面這首唐詩，完成各題。
題崔公池亭舊游
溫庭筠
皎鏡方塘菡萏秋，此來重見采蓮舟。
誰能不逐當年樂，還恐添成異日愁。
紅艷影多風裊裊，碧空云斷水悠悠。
檐前依舊青山色，盡日無人獨上樓。（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是
A．起句回憶昔日游覽崔公池所見之景：水清如鏡的池塘里，綻放著芳香紅艷的荷花，時節(jié)已是初秋了。
B．頷聯詩人避開對昔游之樂的具體描寫，而以抒情之筆寫今日之感慨，且飽含人生哲理，讀來別有韻味。
C．“紅艷影多風裊裊”中的“紅艷”指荷花，此句是說荷花繁盛，水中倒影與水上花枝一起在風中搖曳。
D．詩題曰“題崔公池亭舊游”，末句云“盡日無人獨上樓”，可見此次重來，既無主人崔公，亦無他人陪伴。
（2）清代詩人屈復《唐詩成法》評此詩曰：“情景兼到，照應有法?！闭埥Y合全詩，談談你的理解。組卷：38引用：16難度：0.6
三、寫作表達（50分）
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11．微寫作。
黑塞在他的《讀書：目的和前提》中，為了“說清楚富有個性地、生動熱情地與書籍打交道大概是個什么情況”，他將自己“迷戀閱讀的一些情形”寫了出來。請寫一段300字左右的文字，也說一說你的讀書經歷。組卷：20引用：4難度：0.7 -
12．大作文。
閱讀下面的材料，根據要求寫作。
2018年1月，一篇新聞報道讓“冰花男孩”引發(fā)人們的廣泛關注?！氨泻ⅰ蓖醺M是云南貧困山區(qū)的一名留守兒童，他在寒冬的早晨長途步行去學校，致使頭上結滿冰花。“滿頭冰花”的照片傳至網上，旋即觸動了網友柔軟的心，各方網友紛紛捐款，有關部門也迅速行動，愛心灑向小男孩及其周邊學生。時至今日，已過了一年多的時間，在當地政府和社會各界的幫助下，王福滿的生活發(fā)生了很大的轉變。小男孩因為這一次網絡意外走紅，命運得到了轉變；而中國還有千千萬萬像“冰花男孩”一樣的貧困留守兒童。
上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請就此寫一篇文章。要求：綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于700字。組卷：6引用：6難度：0.7