2021-2022學(xué)年青海省西寧市城西區(qū)海湖中學(xué)高二（上）期中歷史試卷

一、選擇題（共30，每題2分，共60分；每題只有一個(gè)答案符合題意。）

• 1．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民本思想的主要內(nèi)涵有：在人與自然關(guān)系方面，突出人的地位；在社會(huì)關(guān)系方面，強(qiáng)調(diào)民的作用。下列觀點(diǎn)中，對(duì)應(yīng)兩者的是（　　）

  A．“齊物”；“逍遙”

  B．“天行有常”；“仁政”

  C．“法古無(wú)過(guò)，循禮無(wú)邪”；“非攻”

  D．“制天命而用之”；“民為貴，社稷次之，君為輕”
  組卷：329引用：45難度：0.6

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• 2．《國(guó)語(yǔ)》云：“和實(shí)生物，同則不繼，以它平它謂之和，故能豐長(zhǎng)物而生之，若以同裨同，盡乃棄矣。”下列與此觀點(diǎn)相近的是（　?。?/div>

  A．“事異則備變”	B．“君子和而不同”
  C．“天行有?！?/label>	D．“兼相愛(ài)交相利”
  組卷：1引用：2難度：0.7

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• 3．正史《列女傳》挑選女性入傳標(biāo)準(zhǔn)由開(kāi)始的“才識(shí)與貞潔并重”，到五代后“重貞節(jié)、輕才識(shí)”，直至宋以后只局限于“貞節(jié)”，其女性形象逐漸窄化為貞孝節(jié)烈的道德形象。這表明宋以后（　　）

  A．女性普遍認(rèn)同入傳標(biāo)準(zhǔn)	B．理學(xué)被社會(huì)廣泛接受
  C．政府更加注重倫理教化	D．入傳女性的地位提高
  組卷：9引用：4難度：0.6

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• 4．五四運(yùn)動(dòng)后，出現(xiàn)了社會(huì)主義是否適合中國(guó)國(guó)情的爭(zhēng)論，有人反對(duì)走俄國(guó)式的道路，認(rèn)為救中國(guó)只有一條路，就是“增加富力”。發(fā)展實(shí)業(yè)；還有人主張“采用勞農(nóng)主義的直接行動(dòng)，達(dá)到社會(huì)革命的目的”。這場(chǎng)爭(zhēng)論
  （　　）

  A．確定了新民主主義革命的道路

  B．使思想界認(rèn)清了歐美的社會(huì)制度

  C．在思想上為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件

  D．消除了知識(shí)分子在救亡圖存方式上的分歧
  組卷：646引用：121難度：0.5

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• 5．1920年，一些人撰文批評(píng)工讀互助等社會(huì)改良活動(dòng)，認(rèn)為“零零碎碎的救濟(jì)”“無(wú)補(bǔ)大局”，主張對(duì)社會(huì)進(jìn)行“根本改造”，走進(jìn)工廠，深入工人群眾。這表明當(dāng)時(shí)（　　）

  A．民主與科學(xué)觀念廣泛傳播

  B．實(shí)業(yè)救國(guó)運(yùn)動(dòng)如火如荼

  C．馬克思主義影響日益增強(qiáng)

  D．批判傳統(tǒng)禮教成為共識(shí)
  組卷：10引用：19難度：0.7

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• 6．20世紀(jì)30年代中期，《新中華》載文：“現(xiàn)在你隨便拉住一個(gè)稍稍留心中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的人，問(wèn)他中國(guó)經(jīng)濟(jì)性質(zhì)如何，他就毫不猶豫地答復(fù)你：中國(guó)經(jīng)濟(jì)是半殖民地性半封建性經(jīng)濟(jì)。”這可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)（　?。?/div>

  A．知識(shí)界對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)相同

  B．官僚資本主義在中國(guó)迅速膨脹

  C．經(jīng)濟(jì)理論問(wèn)題引起民眾的普遍關(guān)注

  D．馬克思主義思想方法得到傳播
  組卷：384引用：43難度：0.7

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• 7．1876年，英國(guó)傳教士在上海創(chuàng)辦的《格致匯編》設(shè)有“互相回答”欄目，其中大多問(wèn)題是從讀者的興趣、關(guān)注點(diǎn)出發(fā)的。各類問(wèn)題所占比例如表所示。
  表《格致匯編》“互相回答”欄目各類問(wèn)題所占比例
  

  應(yīng)用科學(xué)、各種技術(shù)	自然常識(shí)	基礎(chǔ)科學(xué)	奇異和其他問(wèn)題
  42.5%	22.8%	17.5%	17.2%

  據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（　　）

  A．中體西用思想的傳播受到了抑制

  B．中外交匯促進(jìn)維新思想深入發(fā)展

  C．西學(xué)傳播適應(yīng)了興辦實(shí)業(yè)的需求

  D．崇尚科學(xué)成為了社會(huì)的主流思潮
  組卷：373引用：54難度：0.6

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• 8．1977年，我國(guó)各大專院校錄取新生27.3萬(wàn)人，至1988年高校在校生總規(guī)模達(dá)206萬(wàn)人，2001年增長(zhǎng)至719萬(wàn)人，在此期間，高等職業(yè)教育和各種形式的成人高等教育的入學(xué)人數(shù)也有很大增長(zhǎng)。由此可知（　?。?/div>

  A．社會(huì)對(duì)專業(yè)人才的需求得到了解決

  B．高等教育實(shí)現(xiàn)了與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合

  C．人才選拔制度的改革適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展

  D．恢復(fù)統(tǒng)一高考制度促進(jìn)了高等教育的普及
  組卷：378引用：67難度：0.9

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• 9．1995年5月通過(guò)的《關(guān)于加速科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的決定》提出實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)的必然抉擇，也是中華民族振興的必由之路。在這一戰(zhàn)略的指引下，我國(guó)成功發(fā)射了（　?。?br />①第一顆試驗(yàn)通信衛(wèi)星
  ②“中星9號(hào)”通信衛(wèi)星
  ③人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”
  ④“神舟5號(hào)”載人宇宙飛船

  A．①②

  B．②③

  C．②④

  D．③④
  組卷：17引用：3難度：0.5

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• 10．毛澤東曾說(shuō)。“拋棄城市斗爭(zhēng)，是錯(cuò)誤的但是畏懼農(nóng)民勢(shì)力的發(fā)展，以為將超過(guò)工人的勢(shì)力而不利于革命，……也是錯(cuò)誤的。因?yàn)榘胫趁竦刂袊?guó)的革命，只有農(nóng)民的斗爭(zhēng)得不到工人的領(lǐng)導(dǎo)而失敗，沒(méi)有農(nóng)民斗爭(zhēng)的發(fā)展超過(guò)工人的勢(shì)力而不利于革命本身的?！泵珴蓶|意在強(qiáng)調(diào)（　　）

  A．無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)作用

  B．農(nóng)民階級(jí)是中國(guó)革命主力軍

  C．無(wú)產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)作用要結(jié)合

  D．應(yīng)該走農(nóng)村包圍城市的道路
  組卷：13引用：27難度：0.7

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二、非選擇題（共40分）

• 31．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 中國(guó)古代學(xué)者關(guān)注天下興亡與國(guó)家盛衰，追求在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中建功立業(yè)。他們以學(xué)術(shù)研究為國(guó)家與社會(huì)服務(wù)，不作為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的純理論研究。儒家總結(jié)上古圣人施政安民的理念，揭示“先王得位行道，經(jīng)緯世宙之跡，而非托于空言”，成為學(xué)者從盛衰興亡中探討治國(guó)之道，實(shí)現(xiàn)經(jīng)世致用的思想淵源。他們根據(jù)時(shí)代環(huán)境與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要，針對(duì)治國(guó)興邦的各種問(wèn)題展開(kāi)研究，以是否有益于世作為價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)，反映親尚實(shí)際、注重實(shí)效的實(shí)用理性。
  --摘編自龐天佑《論儒家思想與中國(guó)古代學(xué)者的人文精神》
  材料二 人類社會(huì)進(jìn)入近代以來(lái)，資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，但天主教會(huì)對(duì)人思想的禁錮嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展。為了資本主義經(jīng)濟(jì)和自然科學(xué)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈渴望擺脫蒙昧性質(zhì)的傳統(tǒng)觀念的束縛，以理性的光輝指導(dǎo)自己的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)。歐洲的兩次思想運(yùn)動(dòng)，無(wú)論是15世紀(jì)的文藝復(fù)興還是18世紀(jì)的歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)，都強(qiáng)調(diào)人的理性解放。在他們的哲學(xué)中，人的問(wèn)題被一以貫之受到關(guān)注，他們站在人的角度來(lái)審視整個(gè)世界，用人的眼光代替神眼光，逐漸意識(shí)到人在宇宙中的地位，使人從“敬上帝”的迷夢(mèng)中覺(jué)醒。
  --摘編自孫興《近代西方哲學(xué)的人文精神三題）
  （1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代人文精神的特點(diǎn)及成因。
  （2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代西方人文精神與中國(guó)古代人文精神的差異，并分析近代西方人文精神的影響。
  組卷：14引用：29難度：0.4

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• 32．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 啟蒙運(yùn)動(dòng)不是一個(gè)單獨(dú)的歷史事件，從18世紀(jì)開(kāi)始到19世紀(jì)，它對(duì)歐洲和美洲的知識(shí)界有著一系列的影響?！袄硇浴笔菃⒚蛇\(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)核。啟蒙思想家認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性。他們相信進(jìn)步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會(huì)將趨于完美。他們對(duì)未來(lái)社會(huì)提出了一些基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法制、權(quán)力制衡等。盡管啟蒙思想家都反對(duì)君主專制，但伏爾泰寄希望于“開(kāi)明”君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制；孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立與相互制衡；盧梭主張主權(quán)在民和直接民主制。
  --摘編自[美]弗蘭克?薩克雷、約翰?芬德林主編，史林譯《世界大歷史：1689-1799》材料二 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束不久，魏源、徐繼畬等人在他們的著作中，就以贊賞的態(tài)度介紹過(guò)西方的民主制度，說(shuō)它有中國(guó)傳說(shuō)中的“三代政治”之“遺意”。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間，介紹西方議會(huì)政治、民主政治的著作逐漸增多，同時(shí)人們也已認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)的必要，以王韜、鄭觀應(yīng)為代表的一些洋務(wù)知識(shí)分子或早期維新思想家還主張以西方的“君民共主”制度取代中國(guó)的君主專制制度。到戊戌維新時(shí)期，維新派不僅主張“興民權(quán)”、“設(shè)議院”，實(shí)行君主立憲，也對(duì)科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法進(jìn)行過(guò)介紹。20世紀(jì)后，民主與科學(xué)得到進(jìn)一步傳播。
  --摘編自鄭大華《五四新文化運(yùn)動(dòng)與近代中國(guó)人對(duì)民主與科學(xué)的追求》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括啟蒙思想家的基本理念，并分析其歷史意義。
  （2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代前期先進(jìn)中國(guó)人對(duì)民主的態(tài)度變化及其原因。
  （3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明思想解放與社會(huì)變革的關(guān)系。
  組卷：12引用：8難度：0.4

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