2018年河北省石家莊二中高考歷史一模試卷

一、本卷共44小題，每小題1.5分，共66分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求的。

• 1．商代的國家政體是方國聯(lián)盟制，商王不過是“盟主”，而周王卻擁有至高無上的權(quán)威，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”?？梢?，與商代相比，西周（　?。?/div>

  A．對地方實行間接統(tǒng)治	B．王權(quán)政治得到一定加強
  C．依靠血緣關(guān)系維系統(tǒng)治	D．依靠分封以開疆拓土
  組卷：7引用：9難度：0.9

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• 2．史載楚國從武王熊通（前740前～690年在位）時開始對外進行征伐兼并，先后吞并了一些周邊的小國，滅國所得之地，直屬與楚王成為縣。由此可見，當(dāng)時（　?。?/div>

  A．楚國率先發(fā)動兼并戰(zhàn)爭	B．各諸侯國之間攻伐不斷
  C．北方諸國政局相對穩(wěn)定	D．地方行政體制發(fā)生裂變
  組卷：6引用：3難度：0.9

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• 3．周公制定了禮樂制度，實行“慎罰”的“禮治”；提出了旨在長治久安的“德治”思想；反復(fù)告誡統(tǒng)治者防止腐化墮落，提倡勵精圖治。孔子很尊崇周公，甚至為“久已，吾不復(fù)夢見周公”而浩嘆。據(jù)此可知（　?。?/div>

  A．儒學(xué)與周制有很深的淵源

  B．孔子主張進行社會變革

  C．周公開啟民本思想先河

  D．周公奉行禮制長治久安
  組卷：7引用：11難度：0.6

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• 4．商鞅自衛(wèi)國入秦，宣講法家理論并提出了廢井田、重農(nóng)桑、獎勵軍功等發(fā)展戰(zhàn)略，被秦孝公任命為左庶長，支持變法。商鞅被秦孝公重用的關(guān)鍵在于（　?。?/div>

  A．秦孝公下決心要變法圖強

  B．當(dāng)時群雄并起爭霸戰(zhàn)爭不斷

  C．變法主張迎合了現(xiàn)實需要

  D．奴隸主貴族勢力已普遍衰落
  組卷：14引用：12難度：0.9

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• 5．春秋后期，自由講學(xué)蓬勃興起。在齊國，國君還筑有宏大的稷下學(xué)宮，容納數(shù)百千人，專供各派學(xué)者到此“不治而議論”。當(dāng)時的自由講學(xué)（　　）

  A．均主張社會變型	B．得到了各諸侯國的支持
  C．否定了傳統(tǒng)觀念	D．推動了文化教育的發(fā)展
  組卷：3引用：9難度：0.9

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• 6．范文瀾先生曾考證，漢武帝時期的刺史制度有一條不成文的規(guī)定：考察封國國王，有罪狀便奏聞。不法的國王因此受到懲罰。據(jù)此推知，漢武帝設(shè)置刺史（　?。?/div>

  A．旨在削弱國王勢力	B．重在整肅地方吏治
  C．有利于加強中央集權(quán)	D．使監(jiān)察制度趨于完善
  組卷：40引用：14難度：0.9

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• 7．西漢昭帝時召開鹽鐵會議，代表政府的桑弘羊與代表民間的賢良文學(xué)，就西漢以來的財政經(jīng)濟政策等問題展開辯論。會后政府頒布法令，改酒業(yè)官營為向賣酒者征稅，又下令罷關(guān)內(nèi)鐵官，部分地允許私人采煉和販運鐵器。這反映出當(dāng)時（　?。?/div>

  A．鹽鐵官營不利于國家統(tǒng)一

  B．政府抑商政策發(fā)生異變

  C．官營經(jīng)濟由膨脹轉(zhuǎn)向收斂

  D．民意左右著政府的決策
  組卷：95引用：21難度：0.5

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• 8．荊襄地區(qū)的水利興修早在春秋時已經(jīng)開始了，而兩晉南朝時期水利的興修更多。劉宋時，張紹為雍州刺史，在襄陽“筑長圍修立堤宴，開田數(shù)千頃，郡人賴之富贍”。這折射出當(dāng)時荊襄地區(qū)（　?。?/div>

  A．帶動了區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展	B．農(nóng)業(yè)注重精耕細作
  C．成為中央政府財政倚重	D．耕作技術(shù)不斷提高
  組卷：9引用：5難度：0.9

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• 9．北齊均田令中，有“每丁給永業(yè)田（不必歸還政府的土地）二十畝，為桑田，期中種桑五十根，榆三根，棗無根”的條文。隋朝均田令也規(guī)定了永業(yè)田必須“課之以桑、榆及棗”，“以備生生之資，以供養(yǎng)老之具”。據(jù)此可知（　?。?/div>

  A．農(nóng)民的負擔(dān)逐漸減輕

  B．均田制推動了小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展

  C．農(nóng)產(chǎn)品商品化程度高

  D．政府的土地政策趨向于寬松
  組卷：7引用：8難度：0.9

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• 10．唐初，不僅將宰相的職權(quán)分由中書、門下、尚書三省共掌，而且還設(shè)立了政事堂，形成一套三省長官共議政事的制度。由此可見，政事堂的建立（　?。?/div>

  A．避免了決策失誤	B．加強了中央集權(quán)
  C．平衡了中央權(quán)力	D．提高了行政效率
  組卷：11引用：15難度：0.9

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• 11．終元一代，行省官發(fā)動叛亂或自行舉兵，約有三次，此三次極少數(shù)短暫的反叛或舉兵，均是以皇位爭奪為中心的朝廷政治斗爭的組成部分，而且多半是在皇位空虛之際，行省官各保其主所致。這表明行省的設(shè)置（　　）

  A．使國家的軍政大權(quán)旁落	B．導(dǎo)致地方割據(jù)勢力膨脹
  C．容易引發(fā)皇族內(nèi)部紛爭	D．有利于社會政治的穩(wěn)定
  組卷：12引用：26難度：0.5

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• 12．宋代服飾具有清冷消瘦的文人風(fēng)格，表現(xiàn)出反對奢華、艷麗、裸露，追求簡約質(zhì)樸，別具清雅、瀟灑的風(fēng)度。這一狀況出現(xiàn)的主要原因是由于（　?。?/div>

  A．國家的積貧積弱	B．理學(xué)思想的影響
  C．民族融合的加強	D．戰(zhàn)亂的頻繁發(fā)生
  組卷：13引用：40難度：0.7

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• 13．明朝正德、嘉靖年間，“蘇微大賈，招販魚鹽，多置田宅，以長子孫”，安徽的大多數(shù)耕地“皆紳衿商賈之產(chǎn)”，揚州大鹽商，既“腰萬貫”，也“坐擁一縣之田”“安然衣食租稅”。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（　?。?/div>

  A．政府推行重農(nóng)抑商政策	B．土地兼并現(xiàn)象嚴重
  C．商幫和會館在全國興起	D．江南商品經(jīng)濟的繁榮
  組卷：10引用：12難度：0.9

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• 14．如表為順治朝、康熙朝、乾隆朝八旗子弟科舉取中人數(shù)統(tǒng)計情況表（錄取總名額基本穩(wěn)定）據(jù)此可知（　　）
  

  朝代	科數(shù)	八旗舉人人數(shù)
  順治朝	2	112
  康熙朝	16	635
  乾隆朝	27	1090

  A．儒學(xué)影響得以擴展	B．滿洲貴族壟斷國家政權(quán)
  C．選官注意地域平衡	D．政府崇尚以文抑武政策
  組卷：2引用：7難度：0.9

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• 15．清代乾隆年間蘇州“織作在城東，比戶習(xí)織，專其業(yè)者不啻萬家”，估計有織機12000臺。據(jù)此可知，當(dāng)時蘇州民間絲織業(yè)（　?。?/div>

  A．超過官營手工業(yè)	B．催生了新的生產(chǎn)關(guān)系
  C．專業(yè)化特征明顯	D．推動了海外貿(mào)易繁榮
  組卷：2引用：11難度：0.5

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• 16．南宋建康府所屬各縣計有十六個市鎮(zhèn)，其中有十二個市鎮(zhèn)位于距縣城六十里以內(nèi)的地方。會稽府有十個市鎮(zhèn)，其中的八個距離縣城在六十里以內(nèi)。類似情況在其他地區(qū)也同樣存在。據(jù)此可知，南宋市鎮(zhèn)的興起（　?。?/div>

  A．直接受限于交通條件的限制

  B．推動了區(qū)域市場的發(fā)展

  C．集中分布于經(jīng)濟富庶的地區(qū)

  D．均由于政治中心的帶動
  組卷：1引用：2難度：0.8

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【20世紀的戰(zhàn)爭與和平】

• 48．材料  1943年11月18日，蔣介石應(yīng)邀赴開羅參加三國首腦會談。會談主要是討論緬甸戰(zhàn)役、打敗日本以及戰(zhàn)后處置日本等問題。會后發(fā)表的《開羅宣言》明確規(guī)定“在使日本所竊取于中國之領(lǐng)土，例如滿洲、臺灣、澎湖群島等，歸還中國”。三國聲明將堅持共同作戰(zhàn)直到日本無條件投降。開羅會議標志著戰(zhàn)時三國合作的高峰，中國作為四大盟國之一登上了國際政治舞臺。開羅會議后，國民黨政府內(nèi)政外交均出現(xiàn)嚴重問題，軍事上亦慘敗，導(dǎo)致中國國際地位急劇下降。雅爾塔會議上，中國成為美蘇交易的犧牲品。《雅爾塔協(xié)定》以及隨后的《中蘇友好同盟條約》（1945年8月14日中華民國政府與蘇聯(lián)政府就對日作戰(zhàn)后期及戰(zhàn)爭結(jié)束后解決雙方爭議問題的一個喪權(quán)辱國的條約）是中國喪失大國地位的標志。
  --摘編自梁承波《淺析二戰(zhàn)期間中國大國地位的獲得與喪失》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括二戰(zhàn)時期中國大國地位獲得的背景。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析二戰(zhàn)期間中國大國地位喪失的原因。
  組卷：3引用：3難度：0.1

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【中外歷史人物評說】

• 49．材料  徐光啟，官至禮部尚書兼東閣大學(xué)士，是一人之下，萬人之上的“相國”。他既是儒家文化堅定的維護者同時又是中國天主教的“基石”和傳播西方科學(xué)的先驅(qū)。他復(fù)雜的身份下恰恰透視著中國的飽學(xué)之士在西學(xué)沖擊下的游離與堅持。面對明末沉重的歷史現(xiàn)實，徐光啟試圖通過“會通”中西哲學(xué)、宗教、科學(xué)，以期達到富國強兵，所謂“镕彼方之材質(zhì)，入大統(tǒng)之型?！?，實現(xiàn)“可以遠邁百王，垂貽永世”的宏愿。他“會通”中西的第一步是從翻譯開始的。入教伊始，他便與利瑪竇合譯了《幾何原本》，最先揭開了歐洲數(shù)學(xué)傳入中國的序幕。1623年，徐光啟上書的《辯學(xué)書稿》是中國歷史上最早在中西文化比較的基礎(chǔ)上較系統(tǒng)地反思中國傳統(tǒng)文化的文獻。該書中最重要的思想是徐光啟對天主教作為一種道德和政治教化理論的理解，以及賦予這種理論的意義。
  --摘編自黃中治《淺談明末清初中西文化交流》
  （1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括徐光啟在文化領(lǐng)域的貢獻。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明徐光啟向中國介紹西學(xué)的原因。
  組卷：2引用：10難度：0.3

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