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2019-2020學(xué)年安徽省馬鞍山市和縣二中高二(下)期末歷史試卷
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、選擇題:在每小題列出的四個選項中,只有一項最符合題目要求。(每題2分,共計50分)
1.
孟子認(rèn)為,沒有“恒產(chǎn)”的人就沒有“恒心,茍無恒心,放辟邪侈無不為已”,等犯了罪,再施加刑法去處置他,這是對人民的坑害,“仁人在位”哪能這樣治理國家呢?這體現(xiàn)了孟子( )
A.重義輕利的道德觀念
B.人性本善的哲學(xué)思想
C.仁政愛民的民本思想
D.禮法并施的治國方略
組卷:31
引用:9
難度:0.7
解析
2.
戰(zhàn)國時期,陰陽家提出的五德始終說在齊國流行,為齊國統(tǒng)一天下做宣傳,后又出現(xiàn)封禪說,特別推崇泰山,隱喻齊國受命于天之意。據(jù)此可知( ?。?/div>
A.齊國成為百家爭鳴的中心
B.政治宣傳服務(wù)國家的需求
C.周王的權(quán)威開始受到挑戰(zhàn)
D.統(tǒng)一天下逐漸成為共識
組卷:0
引用:1
難度:0.6
解析
3.
秦王朝的基本精神是以法律治天下,但也需要學(xué)者來提供禮儀和文化方面的協(xié)助,秦朝初年,曾設(shè)博士七十人,其中大部分均為儒生。由此說明( ?。?/div>
A.秦朝時期儒法兩家均為主流思想
B.秦朝時期儒生具有較高的政治地位
C.秦朝建立初期并不排斥儒家思想
D.儒家的主要功能是樹立禮儀規(guī)范
組卷:0
引用:1
難度:0.6
解析
4.
董仲舒說:“樂者,所以變民風(fēng),化民俗也;其變民也易,其化人也著。”董仲舒意在說明( ?。?/div>
A.改造儒學(xué)的必要性
B.調(diào)和階級矛盾的緊迫性
C.儒學(xué)改變了社會習(xí)俗
D.禮樂教化影響人格塑造
組卷:0
引用:1
難度:0.5
解析
5.
漢代司馬相如的《哀秦二世賦》,對秦二世的執(zhí)政與下場進(jìn)行了點評,杜篤《首陽山賦》是作者面對首陽山時,對伯夷、叔齊的緬懷和感嘆,恍惚間似于伯夷、叔齊進(jìn)行了一場跨越時空的對話。這些作品旨在( ?。?/div>
A.表達(dá)詠嘆歷史遺存的家國情懷
B.構(gòu)筑理想整治的士大夫情懷
C.迎合漢武帝時期思想轉(zhuǎn)型需要
D.呈現(xiàn)漢代大一統(tǒng)的精神面貌
組卷:0
引用:1
難度:0.5
解析
6.
《全唐詩》中收錄了越溪女與其丈夫的聯(lián)句詩歌,記載了她以聯(lián)句接對的方式找到了如意郎君的故事。這反映出當(dāng)時( ?。?/div>
A.詩人熱衷于聯(lián)句接對
B.詩歌創(chuàng)作的繁榮
C.以詩傳情成為時尚
D.社會風(fēng)氣較開放
組卷:1
引用:2
難度:0.7
解析
7.
中元節(jié)由上古時代“七月半”農(nóng)作豐收秋嘗祭祖演變而來,民間按例要用新米等祭祀祖先,向祖先報告秋成,唐宋時,中元節(jié)逐漸發(fā)展為佛道祭神、民間祭祖的一個全民性節(jié)日。中元節(jié)的這種變化呈現(xiàn)出( ?。?/div>
A.南北方存在文化差異
B.多元思想互相兼容
C.歷史傳統(tǒng)得到了遵循
D.宗法觀念日益濃厚
組卷:1
引用:3
難度:0.7
解析
8.
北宋中期,開封盛行吟叫藝術(shù),“京師凡賣一物,必有聲韻,其吟哦俱不同。故市人采其聲調(diào),間以詞章,以戲為樂也”。這一藝術(shù)形式的流行反映了( )
A.市民的文化需求多元化
B.商業(yè)文化的低俗化趨向
C.藝術(shù)功能的完全商業(yè)化
D.經(jīng)濟發(fā)展推動文藝創(chuàng)新
組卷:0
引用:1
難度:0.5
解析
9.
如表
人物
主 張
陸九淵
此心此理,我固有之;孩提知愛長知欽,古圣相傳只此心;心明,則萬事萬物的道理自然貫通
朱熹
“理”產(chǎn)生于天地萬物之先;倫理綱常永遠(yuǎn)存在,“不可磨滅”;致知格物只是一事
如表內(nèi)容反映出二人的分歧在于( ?。?/div>
A.天理與人欲的關(guān)系
B.理的存在形式與求理方式
C.儒家倫理道德的地位
D.理是否為世界萬物之本原
組卷:2
引用:2
難度:0.6
解析
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二、非選擇題(26題23分,27題15分,28題12分,共50分)
27.
閱讀材料,完成下列要求。
材料一:宋代統(tǒng)治者一上臺便采取了一系列政治和經(jīng)濟措施,形成了大一統(tǒng)的社會政治體制和與之相適應(yīng)的地主經(jīng)濟機制,這就勢必要求科學(xué)技術(shù)來適應(yīng)其各種各樣的需要。著名的“三大發(fā)明”,就是為宋代在廣闊地域上組成強大、統(tǒng)一的國家政權(quán)服務(wù)的。宋代農(nóng)民和工匠所受封建國家賦稅剝削雖較前加重,但他們獲得了比以前要安定得多的生產(chǎn)環(huán)境,這種環(huán)境極有利于當(dāng)時農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展。從而使宋代科技的發(fā)展獲得了較穩(wěn)固的社會基礎(chǔ)。宋朝不僅有意識地扶持并大力發(fā)展諸如制圖、醫(yī)藥、軍械及火藥制造等科技項目,而且常常集中財力、物力和科技人才攻克重要的科技項目。如蘇頌領(lǐng)導(dǎo)的水運儀象臺的研制,掌禹錫領(lǐng)導(dǎo)的醫(yī)書的編纂,都是典型的例子。
--摘編自王星光《中國科技史求索》
材料二:歷史總是向前進(jìn)步的,中國古代的不同朝代,都在繼承前朝文化的基礎(chǔ)上繼續(xù)向前發(fā)展、進(jìn)步。唐宋之間的變化之所以引起許多學(xué)者的關(guān)注,就是因為變化的幅度比較大,變化的層面比較多,但這些變化和差別都不是質(zhì)的變化而只是量的差別。嚴(yán)格地說,這種變化只是中國古代社會的階段性變化,是中國古代社會由前期向后期的轉(zhuǎn)變,而不是什么“近世”的變革。
--李建《唐宋時期科技發(fā)展與唐宋變革》
(1)依據(jù)材料一、二及所學(xué)知識,歸納宋代科技成就的特點,分析宋代科技發(fā)展的因素。
(2)提煉材料二的觀點,并結(jié)合政治、經(jīng)濟、思想、科技等方面的具體史實說明宋朝相比唐朝發(fā)生的顯著變化。
組卷:4
引用:6
難度:0.4
解析
28.
閱讀材料,完成下列要求。
材料:19世紀(jì)末,嚴(yán)復(fù)翻譯了赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)》前半部,將其命名為《天演論》……“自此進(jìn)化論在中國廣泛傳播開來,進(jìn)化論思想從傳入中國開始,就被帶上濃重的政治色彩。加上19世紀(jì)來中國面臨的民族與社會危機,使中國人越來越推崇進(jìn)化思想,將之視為社會的普遍“公理”。梁啟超在他的《自由書?豪杰之公腦》中就說“生存競爭,天下萬物之公理也,既競爭,則優(yōu)者必勝,劣者必敗,此又有生以來不可避之公例也?!边@種思想僵化了人們的思維,進(jìn)化歷史觀的單向進(jìn)步發(fā)展思維,也使得中國人更加熱烈地追求未來的理想社會。
--摘編自趙靜《“五四”前后達(dá)爾文進(jìn)化論在中國傳播的內(nèi)容及其影響》
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)歷史知識,對“進(jìn)化論在中國的傳播”提出自己的看法,并予以說明。(要求:看法具體明確,說明須史論結(jié)合。)
組卷:5
引用:2
難度:0.4
解析
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