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2022-2023學年西藏拉薩市高二(下)期末歷史試卷

發(fā)布:2024/6/8 8:0:9

一、選擇題(共20道題,每題3分,共60分)

  • 1.如表為世界古代文明的概況。由此可知,古代文明( ?。?br />
    發(fā)源地 文字 建筑(水利工程)
    北非尼羅河流域 象形文字 胡夫金字塔
    南亞印度河、恒河流域 印章文字 那蘭陀佛寺
    中國黃河、長江流域 甲骨文 都江堰
    歐洲巴爾干半島南部、愛琴海地區(qū) 腓尼基字母 帕特農(nóng)神廟
    組卷:8引用:8難度:0.7
  • 2.中世紀的西歐,封君封臣制度的建立需要履行一套特定的儀式,如封臣合掌置于封君雙手中,或加上下跪的姿勢,還須把手放在《圣經(jīng)》或圣像上起誓,以表示對封君的臣服和效忠。這表明該制度下( ?。?/div>
    組卷:5引用:6難度:0.6
  • 3.亞當?斯密說:“發(fā)現(xiàn)美洲和經(jīng)過好望角至東印度群島的航道,是人類歷史上所記載的最偉大、最重要的事件。”文中所謂“發(fā)現(xiàn)美洲和經(jīng)過好望角至東印度群島的航道”的歷史人物分別是( ?。?/div>
    組卷:12引用:52難度:0.5
  • 4.19世紀初英國鐵路公司運營每英里鐵路平均需要雇用18人;到19世紀40年代末,運營每英里鐵路平均只需雇用11人。這一變化反映出( ?。?/div>
    組卷:7引用:14難度:0.6
  • 5.19世紀,歐洲社會主義運動風起云涌,法國里昂工人起義、英國憲章運動、德國西里西亞紡織工人起義等工人運動,產(chǎn)生的巨大影響為( ?。?/div>
    組卷:13引用:3難度:0.6
  • 6.20世紀初,古老的亞洲開始覺醒,印度的民族解放運動、伊朗的立憲革命和中國的辛亥革命是其中的代表,它們都推動了歷史的進步。其共同點是( ?。?/div>
    組卷:0引用:5難度:0.5
  • 7.一位親身經(jīng)歷過第二次世界大戰(zhàn)的中國記者在其作品中寫道:“一些大國為了自保‘平安’,竟出賣了小國主權(quán),以為這樣就會填飽納粹那幫家伙貪婪無止境的肚皮?!薄斑@些大國”的主要目的是(  )
    組卷:16引用:10難度:0.5

二、材料分析(共2道大題,每題20分,共40分)

  • 21.政治變革是人類社會發(fā)展中多種因素共同作用的結(jié)果,它對歷史的演進和發(fā)展產(chǎn)生著深遠影響。從專制到民主,從人治到法治是人類政治文明漫長而艱難的演進過程。
    材料一:“論中國政治制度,秦漢是一個大變動。唐之于漢,也是一大變動”,“倘使我們說,中國傳統(tǒng)政治是專制的,政府由一個皇帝來獨裁,這一說法,用來講明清兩代是可以的?!?br />材料二:古代中國地方行政制度沿革表(部分)
    秦、漢 郡、縣
    郡、縣
    道、州(郡、府)、縣
    省、路、府、州(軍)、縣
    省、府(直隸州)、縣
    省、道、府(直隸廳、州)縣
    材料三:英國“光榮革命”(實際是一次政變)大概是我心目中最完美的一次政治設計。它在一個有長期專制傳統(tǒng)的國家找到了一個擺脫革命與專制的循環(huán),能有效地控制“控制者”的辦法?!@大概是改造專制制度以進行制度創(chuàng)新、擺脫專制的革命循環(huán)、走向長治久安的最完美的例子……
    一一楊小凱《中國政治隨想錄》(1)根據(jù)材料一結(jié)合所學知識,說明材料一中秦漢和唐朝政治制度“大變動”分別指什么?請分別用明清相關(guān)史實說明材料一中“政府由一個皇帝來獨裁”的觀點。
    (2)根據(jù)材料二,指出元朝地方行政制度的創(chuàng)新和古代中國最穩(wěn)定的地方行政機構(gòu)名稱。
    (3)材料三中所指的“一種完美的政治設計”是什么?這種政治設計又是如何確立并通過自我發(fā)展完善而使英國“走向長治久安”的?
    組卷:1引用:1難度:0.5
  • 22.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一:文藝復興的基本主張就是解放人性,恢復人的尊嚴,重申人的世俗生活的價值和意義。它把批判的矛頭指向天主教的禁欲主義和蒙昧主義,指向那種否定現(xiàn)世生活,把來世的天堂作為人類永恒追求目標的人生虛無主義態(tài)度。雖然新興資產(chǎn)階級主要提供了積極向上的進取精神,但不可否認,在當時的條件下,利己主義仍可導致消極的后果,即追求享樂的唯我主義傾向。而宗教改革運動所倡導的倫理道德,在一定程度上可以彌補上述不足。文藝復興運動和宗教改革運動,都是資本主義經(jīng)濟發(fā)展在上層建筑領(lǐng)域的反映,從這個意義上說,人文主義者所提倡的思想解放,在一定程度上為宗教改革運動作了理論上和思想上的準備,兩者在思想上有明顯的繼承關(guān)系。
    ——摘編自徐鶴森《文藝復興與宗教改革之比較研究》材料二:啟蒙運動不是陡然而至的。新航路開辟使歐洲人認識到世界其他地方還存在迥異的民族、宗教和文明形態(tài),使基督教關(guān)于人類起源的說法成為虛假之言。17世紀初,英國莎士比亞的《哈姆雷特》等作品,充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念。17世紀的歐洲逐漸確立了通過觀察、實驗、分析、歸納和綜合等基本路徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學方法,而不是盲信教廷的權(quán)威。伏爾泰對中國由明智的君主和哲學家統(tǒng)治贊賞備至,據(jù)此提倡實行開明的君主制。
    ——摘編自《從概念史的角度看啟蒙運動》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,說明文藝復興與宗教改革的關(guān)系。
    (2)根據(jù)材料二,分析“啟蒙運動不是陡然而至”的原因。
    (3)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學知識,簡述文藝復興、宗教改革和啟蒙運動的共同影響。
    組卷:0引用:3難度:0.5
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