2023年湖北省高考?xì)v史適應(yīng)性試卷（5月份）（二）

一、選擇題

• 1．商末作冊般甗（青銅器）銘文有“王宜人方”，記載了商王欲討伐人方一事。后來《爾雅》對銘文中的“宜”字解釋為：“起大事，動(dòng)大眾，必先有事乎社（祀）而后出，謂之宜?！贝私忉尳沂玖松棠ā　。?/div>

  A．王權(quán)深具群眾基礎(chǔ)	B．神權(quán)影響國家政策
  C．內(nèi)外服制走向瓦解	D．重史傳統(tǒng)已經(jīng)成型
  組卷：3引用：2難度：0.8

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• 2．西漢《史記?高祖本紀(jì)》中載：“夫齊，東有瑯邪、即墨之饒，南有泰山之固，西有濁河之限，北有勃海之利。地方二千里，持戟百萬，縣隔千里之外，齊得十二焉?！鳖亷煿艑Μ樞?、即墨作注：“二縣近海，財(cái)用之所處?！边@表明，秦漢時(shí)期（　?。?/div>

  A．海洋開發(fā)在部分地區(qū)初見成效

  B．朝廷建設(shè)了沿海防御體系

  C．沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)影響力上升

  D．海陸交通促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展
  組卷：14引用：4難度：0.8

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• 3．《喪服》本屬于《儀禮》中的一篇，東晉時(shí)成為顯學(xué)，南遷士族依喪服就可以辨識門第品流和血緣親疏。他們還對朝廷的禮樂、輿服、儀注等所謂“衣冠文物”極為重視。當(dāng)時(shí)的大詩人孫綽曾說“由禮則雅，不由禮則夷”。這一現(xiàn)象源于（　?。?/div>

  A．儒學(xué)受到佛道挑戰(zhàn)

  B．南北方文化的交流與融合

  C．門閥士族日益衰落

  D．東晉維護(hù)正統(tǒng)的文化需要
  組卷：20引用：10難度：0.7

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• 4．史書所載宋代礦冶業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，這可以用來說明當(dāng)時(shí)（　?。?br />

  徐州地區(qū)	徐州利國……冶各百余人，采礦伐炭，多饑寒亡命、強(qiáng)力鷙忍之民也
  江西信州	鉛山銅坑……故常募集十余萬人，晝夜采鑿
  廣東韶州	韶州四方之人，棄農(nóng)畝、持兵器，慕利而至者不下十萬

  A．雇傭勞動(dòng)日益普及	B．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)衰退
  C．地方治安秩序紊亂	D．社會(huì)經(jīng)濟(jì)活力增強(qiáng)
  組卷：60引用：20難度：0.6

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• 5．鴉片戰(zhàn)爭后，徐繼畬在《瀛寰志略》中指出，西方“以商賈為本計(jì)”的經(jīng)濟(jì)制度決定了其必然對外擴(kuò)張，這種擴(kuò)張讓西方驟致富強(qiáng)，泰西對外擴(kuò)張已非傳統(tǒng)戰(zhàn)事，而是“變局”之始?；诖耍鲝垼ā　。?/div>

  A．發(fā)展工商業(yè)以求自強(qiáng)	B．對外開放以自強(qiáng)求富
  C．將中體西用付諸實(shí)踐	D．變法維新以富民興國
  組卷：11引用：6難度：0.6

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• 6．新文化陣營所否定的只是作為官方意識形態(tài)的封建化儒學(xué)，而非原始意義上與先秦諸子并列的傳統(tǒng)形態(tài)的儒學(xué)。同時(shí)他們褒揚(yáng)墨學(xué)，挖掘了墨學(xué)價(jià)值并賦予新的時(shí)代使命。這一做法（　　）

  A．表明新文化運(yùn)動(dòng)性質(zhì)發(fā)生變化

  B．導(dǎo)致近代中國文化復(fù)古主義成為主流

  C．強(qiáng)調(diào)了中西方思想沖突和融合

  D．意在為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型尋找出路
  組卷：26引用：10難度：0.8

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二、非選擇題

• 19．【阿云與中國式現(xiàn)代化】
  材料一：在清末的最后十年間，新式商人團(tuán)體就開始如雨后春筍般相繼成立，其中為數(shù)最多、影響最大的是商會(huì)、商團(tuán)。它們首先是在城市建設(shè)、管理、治安、教育等社會(huì)公益事業(yè)方面發(fā)揮作用，隨之?dāng)U大到路權(quán)運(yùn)動(dòng)、抵制美貨運(yùn)動(dòng)、爭取立憲運(yùn)動(dòng)等方面，發(fā)揮明顯的政治影響，最后在辛亥革命中發(fā)揮了重要作用。由于國家在民國初期一直處在割據(jù)的渙散狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)權(quán)力一度脫離政治權(quán)力的束縛，萌芽的“市民社會(huì)”的自治力和經(jīng)濟(jì)組織力一度得到發(fā)揮。這一點(diǎn)在當(dāng)時(shí)中國的革命中心廣州和上海表現(xiàn)得特別明顯。毛澤東曾經(jīng)撰文稱贊上海商人“鼓起擔(dān)當(dāng)國事的勇氣，進(jìn)步的非常之快”。
  ——摘編自羅榮渠著《現(xiàn)代化新論》材料二：20世紀(jì)80年代后期，民間性的商會(huì)、行業(yè)協(xié)會(huì)又在各地興起。集統(tǒng)戰(zhàn)性、經(jīng)濟(jì)性、民間性于一體的工商聯(lián)組織也面臨新的挑戰(zhàn)。在全國工商業(yè)聯(lián)合會(huì)系統(tǒng)，不少地區(qū)都樂于以民間商會(huì)的身份來爭取私營工商業(yè)者的認(rèn)同，希望由此來接續(xù)近代商會(huì)的歷史揮“眾商之會(huì)”的真正作用。與商聯(lián)的形成和發(fā)展不同，新興商會(huì)是我國改革開放以來，階層利益和社會(huì)結(jié)構(gòu)不斷分化調(diào)整的產(chǎn)物。目前在中國，國家與社會(huì)、政府與市場之間迫切需要建立一種新型關(guān)系，民間商會(huì)作為一種社會(huì)組織紐帶和發(fā)展結(jié)合方式，它們與政機(jī)構(gòu)以及其他社會(huì)團(tuán)體相互補(bǔ)益，共同發(fā)揮作用，應(yīng)該是促進(jìn)社會(huì)整合發(fā)展的一支重要力量。還有不少學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)全球化及中國加入WTO使中國民間商會(huì)的發(fā)展更為迫切。
  ——摘編自李其榮等主編《海外人才與中國現(xiàn)代化》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出近代中國商會(huì)、商團(tuán)的特點(diǎn)。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析改革開放之后中國新興商會(huì)崛起的背景和作用。
  組卷：6引用：5難度：0.4

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• 20．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：文化模式是指特定民族或特定時(shí)代人們普遍認(rèn)同的，由內(nèi)在的民族精神和時(shí)代精神、價(jià)值取向、習(xí)俗倫理規(guī)范等構(gòu)成的相對穩(wěn)定的行為方式。如果主導(dǎo)性文化模式失范，即其制約作用和規(guī)范作用失靈，文化模式就會(huì)從常規(guī)期和穩(wěn)定期進(jìn)入懷疑期和紊亂期，文化危機(jī)也就出現(xiàn)了。隨后，文化往往會(huì)進(jìn)入轉(zhuǎn)型期。所謂文化轉(zhuǎn)型就是文化模式的劇變或革命，即一種新的主導(dǎo)性文化模式取代原有的文化模式。
  ——摘編自姜守明、洪霞《西方文化史》根據(jù)材料，圍繞“文化危機(jī)與文化轉(zhuǎn)型”擬定一個(gè)論題，并結(jié)合所學(xué)世界近現(xiàn)代史知識加以論述。（要求：觀點(diǎn)明確，表述成文，史論結(jié)合，邏輯清晰。）
  組卷：4引用：4難度：0.5

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