2023年江蘇省南通市如皋中學(xué)高考語文模擬試卷（4月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀文段，完成下面小題。
  材料一：
        中華文明源遠流長、博大精深。是中華民族獨特的精神標識。是當代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏。中華文明起源，不僅是我國學(xué)者潛心研究的重大課題，也是國際學(xué)術(shù)界持續(xù)關(guān)注的研究課題。經(jīng)過幾代學(xué)者接續(xù)努力，中華文明探源工程等重大工程取得研究成果，實證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。
        現(xiàn)在，我們運用生物學(xué)、分子生物學(xué)、化學(xué)、地學(xué)、物理學(xué)等前沿學(xué)科的最新技術(shù)分析我國古代遺存，使中華文明探源有了堅實的科技分析依據(jù)，拓展了我們對中國五千多年文明史的認知。對文明起源和形成的探究是一個既復(fù)雜又漫長的系統(tǒng)工程，需要把考古探索和文獻研究同自然科學(xué)技術(shù)手段有機結(jié)合起來，綜合把握物質(zhì)、精神和社會關(guān)系形態(tài)等因素，逐步還原文明從涓涓溪流到江河匯流的發(fā)展歷程。要加強統(tǒng)籌規(guī)劃和科學(xué)布局，堅持多學(xué)科、多角度、多層次、全方位，密切考古學(xué)和歷史學(xué)、人史科學(xué)和自然科學(xué)的聯(lián)合攻關(guān)，拓寬研究時空范圍和覆蓋領(lǐng)域，進一步回答好中華文明起源、形成、發(fā)展的基本圖景、內(nèi)在機制以及各區(qū)域文明演進路徑等重大問題。
        長期以來，西方形成了一套文明理論，我們要加以借鑒，但不能照抄照搬。中華文明探源工程提出文明定義和認定進入文明社會的中國方案，為世界文明起源研究作出了原創(chuàng)性貢獻。
  （節(jié)選自習(xí)近平《把中國文明歷史研究引向深入增強歷史自覺堅定文化自信》）材料二：
        中華文明起源與發(fā)展是一個歷久彌新的課題。20世紀入九十年代，考古學(xué)對中華文明起源的探索達到了一個高潮，此后經(jīng)“中華文明探源工程”的大力推動，一系列重大成果相繼面世。
        新石器時代，隨著農(nóng)業(yè)的逐步發(fā)展與成熟，在黃河流域、長江流域和燕（山）遼（河）地區(qū)，分別形成了若干有自身特色和發(fā)展譜系的文化區(qū)。到公元前第四千紀的新石器時代晚期，在農(nóng)業(yè)相對發(fā)達的黃河中下游、長江中下游和燕遼地區(qū)、都相繼出現(xiàn)了有等級分化的區(qū)域社會組織，出現(xiàn)了以高等級建筑和墓葬為代表的特權(quán)階層，相應(yīng)的，在一些大型中心聚落里，上層精英開始以精美的玉石器、陶器等來標示自己的身份地位。
        大約從公元前4000年一直到公元前3300年之前、或者更準確的說是公元前3500年前后的這段時間，可以視為中華文明的“曙光初現(xiàn)”的形成期。這個時期的特點是多個區(qū)域文明開始萌芽、生長，呈現(xiàn)出多線并進，多元發(fā)展的軌跡；同時各區(qū)域間彼此交流互動，相互連接，從而形成了東亞地區(qū)一個巨大的文明叢體。但此時尚沒有哪個區(qū)域表現(xiàn)出顯著的更加先進的樣貌。
        然而，到了公元前3300年到公元前2300年這段時間，此前相對均衡的局面被打破了。一方面，各區(qū)域文明持續(xù)發(fā)展，黃河中上游的雙槐樹、大地灣、南佐、陶寺早期聚落，黃河下游大汶口文化中晚期的一些中心聚落，以及遼西的牛河梁遺址群等，在社會組織規(guī)模、社會結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性、奢侈品所體現(xiàn)的文明成就等方面，都比從前有進一步的發(fā)展。另一方面，長江流域的編作農(nóng)業(yè)區(qū)更加凸顯出來，里現(xiàn)出更繁榮發(fā)達的文明形態(tài)。長江中游的兩湖地區(qū)率先出現(xiàn)“城邦林立”的局面。而長江下游的良渚更是一枝獨秀，考古發(fā)現(xiàn)所揭示出的豐富內(nèi)涵，使得良渚成為迄今能夠確認的東亞最早的國家社會。顯而易見，這個時期中國文前區(qū)域文明的發(fā)展的重心在長江中下游地區(qū)。
        此后，從公元前2000年到公元前1800年左右的史前末期，也就是我們通常所說的狹義的龍山時代，出于尚未確知的原因，此前發(fā)達的長江中下游和黃河下游等東部平原低地先后漸次衰落，長江上游和黃河中上游所在的西部“高地”則持續(xù)發(fā)展繁榮，尤其是黃河中游開始達到中國史前文化的又一個高學(xué)，以陶寺、時峁古城為代表的社會集團，很可能發(fā)展成為當時規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、最富集權(quán)性，同時在意識形態(tài)與藝術(shù)表達等各方面成就最高的早期國家社會。其形成背景，則是從西亞、中亞傳播而來的牛、羊等大型家言，在我國西北部的黃土地區(qū)轉(zhuǎn)化成一種新的生產(chǎn)力，使得原來的較稻作農(nóng)業(yè)文化略顯微弱的粟作農(nóng)業(yè)文化獲得了新生力量和強大的經(jīng)濟基礎(chǔ)，從而促使“黃土文明”開始崛起。
        到公元前1800年以后的二里頭時代即夏王朝時期，這種有外來因素加持的生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)酵，尤其是由西方傳來的冶金術(shù)在中原地區(qū)獲得創(chuàng)造性發(fā)展。夏人率先將復(fù)雜的分范合鑄技術(shù)用于青銅禮容器的制作，將代表當時“高科技”的先進生產(chǎn)力與中國傳統(tǒng)的禮制相結(jié)合，用于鞏固強化權(quán)貴精英的神圣統(tǒng)治，同時也創(chuàng)造出世界上獨特而發(fā)達的青銅文明。此后接續(xù)發(fā)展起來的商周王朝，更是將中國青銅文明推向頂峰。正是夏商周三代王朝所開創(chuàng)的青銅文明，奠定了以中原為中心的華夏文明在平期歷史中的核心地位，也使得中原文明成為整合中華文明從多元走向一體的主導(dǎo)力量。
  （摘編自戴向明《對中華文明多元一體格局形成過程的認識》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.中華文明源遠流長、博大精深，是中華民族獨特的精神標識，這是開展中華文明探源工程的必要前提之一。
  B.我國以及國際學(xué)術(shù)界潛心研究的中華文明探源課題，證實了我國有一萬年的文化史，五千多年的文明史。
  C.將人文科學(xué)與自然科學(xué)結(jié)合起來的研究方法，有助于探究中華文明的起源、形成，從而為世界文明起源研究做出貢獻。
  D.新石器時代，黃河流域、長江流域和燕遼地區(qū)都形成了自己的文化區(qū)，這與當時農(nóng)業(yè)的發(fā)展成熟密不可分。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.高等級建筑和墓葬精美玉石器和陶器的出現(xiàn)，是新石器時代中華文明進步的表征。
  B.在中華文明“曙光初現(xiàn)”的形成期，其他地區(qū)和國家的文明也開始了萌芽、生長。
  C.良渚是東亞最早的國家社會，說明此時中國史前區(qū)域文明的發(fā)展重心在長江中下游。
  D.材料一和材料二都談到中華文明探源工程相關(guān)問題，不過二者論述的重心有所不同。
  （3）下列選項，與材料一中我國對于西方文明理論的態(tài)度最相符的一項是

   

  
  A.魏源《海國圖志》：“師夷長技以制夷?！?br />B.《請經(jīng)?小雅》：“他山之石，可以攻玉?！?br />C.朱熹《四書章句集注》：“以其人之道，還治其人之身。”
  D.《論語?里仁》：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”
  （4）中華文明探源工程第五階段（2020—2024）啟動后，在核心遺址田野考古工作、測年技術(shù)、古環(huán)境研究等方面都取得了突破性進展。請結(jié)合材料一分析有此成就的原因。
  （5）復(fù)興中學(xué)開展“中華文明探源”系列社會實踐活動，在據(jù)寫實踐報告時，需要對中華文明多元一體格局形成過程中中華文明發(fā)展的規(guī)律性進行總結(jié)，請你結(jié)合材料二，談?wù)勀銓χ腥A文明發(fā)展規(guī)律性的認識。
  組卷：14引用：6難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀回答問題。
  走二邊
  賈平凹      往陜北遠行，三千里路，云升云降，月圓月缺，旅途是辛苦的，過了金鎖關(guān)，山便顯得愈小羊便見得更多，風頭一日比似一日強硬，一日比似一日的思親情緒全然涌上心頭了。當黃昏里一個人獨獨地走在溝察梁上，東來西往的風扯鋸般地吹，當月在中天，只身臥在小店的床上.聽柴扉外蛐蛐忽鳴忽噤，便要翻那本塞外古詩，以為知音，是體會得最深最深的了。但我仍繼續(xù)北上；三邊，這是個多么逗人神思的神秘的地方啊。
        穿過延安，進入榆林地區(qū)，車子在溝底里鉆，七拐八拐的，光看見那黃天冷漠，黃山發(fā)呆。到了縣城，天已擦黑，城外三里便進了綠的世界，要不是趕驢人提醒，誰能想到這不是樹林子而是一座縣城呢？于是得知，在這三邊，有一叢樹，便有一戶人家，有一座樹林，就該是鎮(zhèn)子或是縣城了；原來天和地平行，樹和人同長，這便是三邊的特點了。
        待了幾日，新結(jié)識了幾位伙伴，他們主動提出做我的向?qū)?，要往北邊的沙漠里去走走?！耙欢ㄒタ纯?，那又是另一個世界呢?！迸d趣撩撥，就三人越過了長城，徒步往北行。沙地上行走委實艱難，渾身汗水淋淋。沙丘起起伏伏，望之如海中浪濤。沙丘過去，又是成片的鹽堿地樹木是不長的，只可憐巴巴生些鹽蒿。一把蒿守著一抔土，漸漸便成了一個小包。再往后卻又是沙丘，但已經(jīng)植了樹：沙柳、紅柳、小葉楊、沙棗。沙蓋了鹽堿，樹又守住了流沙。
        三天過后，我們走到一個鎮(zhèn)落里，這個鎮(zhèn)落顯得很大，有回民，有漢民，分兩片屋舍：一處漢民，建筑分散中但有聯(lián)絡(luò)；一處回民，建筑對仗里卻見變化。伙伴講，再往北去不遠還有蒙民哩。夜宿鎮(zhèn)里，當?shù)乩先私o我一個手抄本，有這么一段：三邊地區(qū)蒙民，晝意干糧，晚就道旁，有水草處卸鞍馱，撐帳支鍋，取野薪自炊，其?？v食原野，人披裘輪臥起，以犬護之，不花一錢。漢民亦有效之。讀此書，方知三邊地域民族竟是這么親善！更不曾想，這個鎮(zhèn)子在兩日之后，便是漢、回、蒙一年一度的盛大交易會。
        交易會，其場面可謂熱鬧，有北京王府井的擁擠，卻比王府井更氣勢：有上海南京路的嘈雜，卻比南京路更瘋野。那一排一擺小吃，養(yǎng)面拉條、豆面揪片、黃米干飯、羊肉粉湯，酸.辣、煎，五味俱全；那菜市上一筐一車，二尺長的白菜、淡黃的蘿卜、烏紫的土豆、半人高的青蔥，六色盡有：那農(nóng)具市上的銅的掛鈴、鐵的鍛、鋼的锨，叮、咣、鏗、鏘，七音齊響.還有那騾馬市上，千頭萬頭高腳牲口，黃乎乎、黑壓壓偌大一片，蒙民在這里最為榮耀，驟馬全頭戴紅纓，脖系鈴鐺，背披紅氈，人聲喧囂，騾馬鳴叫，氣浪浮動得幾里外便可聽見。在羊肉市上，近乎一里長的木架上，羊肉整條掛著。更有買賣活羊的，賣主用兩只腿夾住羊頭大聲與買主議價。漢、回、蒙民似乎都極富有，買肉就買整條，買果就買整筐。末了就涌進那菜館酒館，大塊吃肉，大碗喝酒，直要鬧到月上中天方散。在酒館里，幾句攀談，我們便成了極熟的人，興致高漲，開懷大飲。
        半個月匆匆過去了，臨走前兩天，正好是陰歷八月十五，夜里在長城根下一個村子吃了月餅、香梨，喝了花茶、葡萄酒，看了一陣房東大娘的剪窗花，興致還未盡，便同房東小兒登長城望高。月光下，沙海泛亮，草原迷離，高高低低的長城，從腳下一頭伸向天的東頭，一頭伸向天的西頭，這偉大的建筑，從遠古時候，一坐落在這里，沙再沒有埋住，風再沒有刮走，它給了沙漠之骨，沙漠也給了它的雄壯。如今烽火臺沒有了狼煙傳遞，但每一座臺下，都住了人家，牛羊互往，親戚走動。生著，在這大漠上添著活氣；死了，隆起沙堆，又生起一堆綠色。一道長城，是連接千家萬戶的一條線，流動著不屈不撓的生命和人與人的情感。玩到天明，晨曦里看見天地相接的地方，柳樹林子長得好茂，那樹都是樁干粗壯，一人多高就截了頂，聚出密密的嫩枝，枝形呈圓，葉子全紅了，像無數(shù)偌大的燈籠高高舉著，似乎這天之光明，完全是這些燈籠照耀的。樹林子前面，端端一柱白煙長上來了，走近去，是放蜂人燃的。這里還能放蜂，猶如春天里的一個童話！相坐攀談，放蜂人來自江南，年年都來來數(shù)月方去。他說外人以為三邊無色無香，其實那是錯了?！澳闱疲G的沙柳、紅的鹽蒿、粉的牛兒草、白的鹽、黃的沙，這三邊的土地是最有五顏六色，是最有香有甜的。”嘗嘗那蜜，果然上品，荔枝蜜沒有它香醇，槐花蜜沒有它味長。
        告辭了放蜂人，突然之間，幾天來混混沌沌的思想，沉淀的沉淀了，清亮的清亮了，一時覺得有角度來做我的文章了。往回邊走邊構(gòu)思，眼光偏又盯住了一片一片不知名的荊棘，開著丸子一般大的白絨花團，順枝而上的，如掛紙錢串，就地而生的，又如圍起的花環(huán)。哦我明白了，這類花的開放是對三邊荒涼的送葬嗎？是對三邊的富有和美麗的禮贊嗎？天黑到村子，房東已為我準備好了送別酒菜，菜飽酒足，席上拉起了二胡。二胡的清韻又勾起了我思親的幽情，仰望天上明月，不知今夜親人們?nèi)绾嗡寄钪?，可他們哪會知道今夕我在這里
  是多么歡樂啊！一時情起，書下一信，告訴說：明日我又要繼續(xù)往北而去，只盼望什么時候了，我要和我的親人、更多的朋友能一塊再走走三邊，那該又是何等美事呢。
  （有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.以“天和地平行，樹和人同長”來概括“三邊的特點”，承接初見縣城時的感受凸顯了三邊地區(qū)人民的生存境況。
  B.新結(jié)識的當?shù)厝恕爸鲃犹岢觥弊鱿驅(qū)В起^里幾句攀談“便成了極熟的人”，這些描寫都展現(xiàn)了三邊地區(qū)的淳樸民風。
  C.引用手抄本的記載，將今日的漢、回、蒙的交易會與蒙民千年習(xí)俗關(guān)聯(lián)起來，寫的是三邊地區(qū)民族團結(jié)的歷史傳承。
  D.寫柳樹林“葉子全紅了，像無數(shù)偌大的燈籠高高舉著”，與“端端一柱白煙”相映襯，表現(xiàn)三邊地區(qū)的蒼涼風景。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是

   

  
  A.文章以“三千里路”開篇，以“繼續(xù)往北而去”作結(jié)，以“我”的思親與孤獨貫穿全文，呼應(yīng)了標題“走三邊”。
  B.文章先寫沙地中行走的艱苦與自然環(huán)境的惡劣，再寫沙漠深處鎮(zhèn)落民居的錯落有致先抑后揚，形成鮮明的反差。
  C.文章寫長城，將其放在深邃的歷史背景下和平凡的世俗生活中，進而引發(fā)對文明賡續(xù)的思考，有深刻的哲理性。
  D.文章語言質(zhì)樸剛健，具有顯著的地域色彩，與文中所寫的西部自然人文相得益彰，是這篇游記散文的典型特征。
  （3）本文寫交易會時大量堆疊同類詞語，請簡要分析其效果。
  （4）為什么“我”告別放蜂人之后覺得“有角度來文章了”？請談?wù)勀愕慕狻?/h2>
  組卷：30引用：4難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        2022年9月26日，美國航天局用無人飛船撞擊一顆近地小行星，這是人類第一次防御行星的實驗。其實，小行星防御屬于一個更宏偉的技術(shù)構(gòu)想，稱作“小行星重定向”。一旦完成①               ，更能把小行星拉過來。
        2010年，美國航天局就制定過“小行星重定向”計劃。先從十幾萬顆近地小行星中選好目標——直徑數(shù)米、質(zhì)量不到500噸的小行星，然后派無人飛船靠上去抓捕，改變其軌道，移動至月球軌道，最后派宇航員登陸。如果兩艘飛船對接，雙方會主動靠攏。但是，小行星卻不會合作。與人造物體相比，小行星飛行軌道、形體都更復(fù)雜。要讓無人飛船飛到小行星旁邊，與之伴飛狀態(tài)，調(diào)整好無人飛船的速度和方向，無人飛船的機動性要求極高。接近小行星困難，抓捕更困難，這要靠飛船自己調(diào)整速度和位置。小行星上幾乎零重力，在表面稍一用力飛船就會被彈開。除了公轉(zhuǎn)，②               ，無人飛船與小行星對接后，如果操作不當，飛船可能會被快速自轉(zhuǎn)的小行星甩開或者纏住。至于改變軌道，難度更是史無前例。
        相對于從地球送物資上太空，③               ?！靶⌒行侵囟ㄎ弧庇媱澮?00噸天體拖入月球軌道，成本24億美元。國際空間站目前總重420噸，人類花1600億美元和二十多年時間，才把這么多物質(zhì)送到400千米近地軌道。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。
  （2）文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。
  組卷：7引用：2難度：0.7

  解析

四、寫作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        面對傳統(tǒng)戲畫發(fā)展中的瓶頸問題，北方昆曲劇院在今年年初，創(chuàng)演了昆劇《曹雪芹》。該劇圍繞曹雪芹的生命行旅與心態(tài)歷程，將《紅樓夢》中主要人物的命運軌跡與之勾連疊合，并“跨界融合”，強化舞蹈、交響樂等藝采元素的融入，受到廣泛贊譽。時代給傳統(tǒng)戲曲帶來了挑戰(zhàn)，也為昆曲提供了發(fā)展的機遇。
        上述現(xiàn)象能夠在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示。請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：16引用：2難度：0.6

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