人教部編版選擇性必修下冊(cè)《第1課 離騷》2021年同步練習(xí)卷（8）

一、整體感知

• 1．查閱資料，了解屈原是一個(gè)什么樣的歷史人物；了解《離騷》的內(nèi)容和詩(shī)人的經(jīng)歷。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

• 2．找出表現(xiàn)屈原高尚品質(zhì)和愛(ài)國(guó)情懷的詩(shī)句，熟讀成誦。
  組卷：1引用：1難度：0.4

  解析

二、自練自測(cè)

• 3．指出下列加點(diǎn)詞的用法。
  （1）之
  哀民生之多艱

   

  
  長(zhǎng)余佩之陸離

   

  
  （2）以
  長(zhǎng)太息以掩涕兮

   

  
  既替余以蕙纕兮

   

  
  競(jìng)周容以為度

   
  組卷：12引用：1難度：0.9

  解析

• 4．指出下列句子的句式特點(diǎn)。
  （1）不吾知其亦已兮

   

  
  （2）長(zhǎng)余佩之陸離

   
  組卷：8引用：1難度：0.8

  解析

四、合作探究

• 5．你覺(jué)得“兮”字應(yīng)該怎樣來(lái)讀？為什么？《離騷》中大量運(yùn)用語(yǔ)氣助詞“兮”，其作用是什么？
  組卷：4引用：2難度：0.7

  解析

三、拓展閱讀

• 16．閱讀下面的文字，完成各題。
  擇死與擇生      中華民族，世世代代地活在那些杰出的生里，抑或活在那些杰出的死里。五千年積淀的，絕非只是出土的竹簡(jiǎn)，而是這中國(guó)式的生命。
        同是中華“留取丹心照汗青”的杰出人物，為什么屈原與司馬遷，一個(gè)要死，一個(gè)卻不惜帶辱而活？這個(gè)問(wèn)題從兒時(shí)就牽襻著我。
        后世一直將屈原定位為“愛(ài)國(guó)詩(shī)人”，值得商榷。
        我以為，這忽視了他作為“政治家”的一面。這個(gè)偏差或許是些故意？后人出于不平，以為楚國(guó)那樣的昏君，不值得屈原去忠于和報(bào)效？焉知“政治”也是一種理想。政治家與政客不同，正是由于前者的獻(xiàn)身是別無(wú)選擇的，后者卻是投機(jī)的。屈原身為三閭大夫，是楚國(guó)的決策大臣，他不能承受楚國(guó)蒙受亡國(guó)的事實(shí)。僅作為一個(gè)詩(shī)人，即令“國(guó)破山河在”，亦不必去死。詩(shī)人以“詩(shī)”愛(ài)國(guó)和救國(guó)。他可行吟，可以留下作品“薪火傳人”。但三閭大夫必須沉江。屈原的這種“相始終”的精神，是他作為政治家面對(duì)失敗時(shí)惟一的堅(jiān)持。他是把對(duì)政治的責(zé)任放在“詩(shī)人”之上的。這才是屈原對(duì)自己的定位。
        詩(shī)人的事業(yè)，可以不與某一個(gè)具體的朝廷和君王相聯(lián)系，相始終。屈原的這種始終精神，是他作為政治家面對(duì)不可挽救的狂瀾的惟一堅(jiān)持?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死？”“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”之于生死，中國(guó)自古已有確認(rèn)之標(biāo)志。雖然“哀莫哀兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮心相知”，已將生樂(lè)死苦、留戀人世的滋味體會(huì)盡致，但是，主動(dòng)迎接死亡，“在不可選擇中進(jìn)行選擇”的精神依然確立。中國(guó)的志士仁人，在求生不能的時(shí)候，很重視死之權(quán)利，倘不能按照自己的意愿和信仰完整地活下去，不如選擇死亡，將死看作一種意志與尊嚴(yán)的使命。屈原即是著名的范例。他是不會(huì)等到敵國(guó)軍隊(duì)進(jìn)入，被俘受辱而死的。他認(rèn)為羞辱他就是羞辱楚國(guó)，他要選擇死，一種自由的、高尚獨(dú)立的死。頭戴巍峨之冠，身著蘭草香服，時(shí)而悲吟，時(shí)而高歌，徜徉在汨羅江畔，飽覽他所摯愛(ài)的山河大地，從容赴死。
        屈原之死，死的原因是不是“詩(shī)人”的，死的方式卻是“詩(shī)人”的。政治家只要死得其所和旗幟鮮明，詩(shī)人卻要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。我們何不理解為：屈原是在他的政治理想破滅后，緊緊擁抱著詩(shī)的理想而去的。這死亦是一種決裂，與以往從事的“政治”的決裂，與終生所愛(ài)的詩(shī)章同歸。這是歷代美的理想之追求者的最好結(jié)局。
        死，可以明志；生，卻可踐志。當(dāng)死臨到司馬遷頭上時(shí)。他選擇生。一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生——接受宮刑。司馬遷出于公心，為李陵辯護(hù)，得罪了漢武帝，假如就為此而死亦不失為真諫烈臣；但司馬遷認(rèn)為自己規(guī)定的人生使命卻不是僅此。他要以一介布衣的身份完成千古《史記》，為中國(guó)撰寫(xiě)第一部大型紀(jì)傳體史書(shū)。
        既有了帝王家的史官，卻執(zhí)意要做民間第一史家。當(dāng)時(shí)雖沒(méi)有明文不準(zhǔn)平民“寫(xiě)史”，但司馬遷此舉引起了當(dāng)朝的臨視與懷恨。他選擇受刑忍辱，棄政從文，從匍匐于地的殿臣中直起身子做人。這是令世俗瞠目的叛逆之舉，這是勇敢與崇高的跨越。他不愧為敢于在朝堂上和禁錮人臣的君臣倫理觀念決裂的杰出代表！棄一帝而得天下千秋，偉哉司馬遷！
        屈原擇死，史遷擇生，都是崇高的。他們擇死與生的思考世代延傳；這種思考，構(gòu)成了一個(gè)人，乃至一個(gè)民族隆起的脊梁。
  （1）請(qǐng)分析第一段在文中的作用。
  （2）仔細(xì)閱讀第4段中畫(huà)橫線的三句話。請(qǐng)結(jié)合每句話的內(nèi)容與表達(dá)特點(diǎn)具體說(shuō)明它們之間的聯(lián)系。
  這個(gè)偏差或許是有些故意？后人出于不平，以為楚國(guó)那樣的昏君，不值得屈原去忠于和報(bào)效？焉知“政治”也是一種理想。
  （3）解釋下列語(yǔ)句的含義。
  ①（屈原之死）死的方式卻是“詩(shī)人”的。
  ②（司馬遷）從匍匐于地的殿臣中直起身子做人。
  （4）有條理陳述“屈原擇死”與“司馬遷擇生”“他們擇死與擇生”的崇高意義。
  ①屈原擇死：

   

  
  ②司馬遷擇生：

   

  
  ③他們擇死與擇生：

   
  組卷：9引用：2難度：0.5

  解析

四、精彩語(yǔ)言運(yùn)用

• 17．模仿給出的句子，以“我喜歡”開(kāi)頭，再造兩個(gè)句子，填在橫線上，使整個(gè)句式形成排比。
        我喜歡婉約中透出英氣的李清照，雖是“人比黃花瘦”，但也有高歌“不肯過(guò)江東”的仰慕；（1）

   

  ；（2）

   

  。
  組卷：4引用：2難度：0.7

  解析