2020-2021學(xué)年安徽省安慶市桐城市重點(diǎn)中學(xué)高一（上）期末歷史試卷

一、單選題（本大題共30小題，共60.0分）

• 1．《世界遺產(chǎn)名錄》通過良渚考古發(fā)掘，學(xué)者們普遍認(rèn)為當(dāng)時私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級分化日益明顯，出現(xiàn)了權(quán)貴階層。以下能作為直接證據(jù)的考古發(fā)現(xiàn)是（　　）

  A．城中發(fā)現(xiàn)20多萬公斤的炭化稻堆積

  B．少數(shù)墓葬有精美的玉器和陶器隨葬

  C．古城遺址布局與山形水勢充分契合

  D．碳14測定年代為公元前3000年左右
  組卷：27引用：46難度：0.5

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• 2．1973年在余姚發(fā)現(xiàn)距今6000年左右的河姆渡遺址，出土了人工栽培水稻遺物，其堆積數(shù)量之多，保存程度之完好，在同時代遺址的考古中是極為罕見的。這說明（　　）

  A．新石器時代已產(chǎn)生了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

  B．文革時期發(fā)現(xiàn)，事實(shí)已經(jīng)嚴(yán)重夸大

  C．余姚是中國農(nóng)耕文明的發(fā)源地

  D．中國是世界上較早種植水稻的國家
  組卷：4引用：14難度：0.6

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• 3．根據(jù)《史記?夏本紀(jì)》記載，禹即位后不敢明目張膽地將位置傳給啟，他先舉薦培養(yǎng)了皋陶，因皋陶早卒，禹又舉薦益作為接班人。禹死后，益讓位禹之子啟。這說明當(dāng)時（　?。?/div>

  A．受禪讓制的影響	B．開始實(shí)行察舉制
  C．禹仍然維護(hù)禪讓制	D．世襲制代替了禪讓制
  組卷：48引用：8難度：0.5

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• 4．有學(xué)者指出，周代的中央行政體制應(yīng)是君主制，分封制只是建立在君主制基礎(chǔ)上的一種地方行政體制，因此周代的國家政體，準(zhǔn)確地說應(yīng)是“君主制+分封制”，可稱為君主分封制。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)周代（　?。?/div>

  A．政治現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向和繼往開來的特點(diǎn)

  B．實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)治集團(tuán)權(quán)力的高度集中

  C．已建立起“多元一體”的統(tǒng)一國家

  D．協(xié)調(diào)了中央和地方行政權(quán)力配置
  組卷：5引用：22難度：0.6

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• 5．春秋時期中原各國自稱為“華夏”，各國間存在紛爭，但無論各國關(guān)系多么敵對，它們并不稱呼對方為“戎”“夷”。這一現(xiàn)象反映了先秦時期（　?。?/div>

  A．實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一成為社會的共識

  B．農(nóng)耕文明與游牧文明沖突劇烈

  C．民族和文化認(rèn)同觀念已經(jīng)出現(xiàn)

  D．血緣成為維系政治認(rèn)同的紐帶
  組卷：33引用：122難度：0.6

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• 6．戰(zhàn)國時期，各國紛紛變法。下列對各國變法目的表述正確的是（　　）

  A．鞏固卿大夫掌握的實(shí)權(quán)

  B．希望在兼并戰(zhàn)爭中取得優(yōu)勢

  C．促進(jìn)工商業(yè)的繁榮發(fā)展

  D．試圖恢復(fù)西周初年的分封制
  組卷：72引用：44難度：0.7

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• 7．先秦諸子百家中，道家講天道，墨家信鬼神，他們都不講天命，儒家則講人道，信天命，不信鬼神；道家無為而無求，墨家有為而有求，儒家有為而無求。據(jù)此可知，與其他思想流派相比，儒家思想（　　）

  A．重視天人關(guān)系的研究	B．與墨家思想可以互補(bǔ)
  C．有較強(qiáng)秩序和責(zé)任感	D．蘊(yùn)含了早期民本思想
  組卷：38引用：67難度：0.7

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• 8．秦統(tǒng)一后，秦郡的劃分十分重視地理區(qū)域的作用，往往一郡自成一個獨(dú)立的地理單元，每郡都以肥沃盆地或平原為核心而推廣于四周之高原或山地。這樣的劃分客觀上（　?。?/div>

  A．消除了地方割據(jù)的隱患

  B．遵循“犬牙交錯”的區(qū)劃原則

  C．有利于古代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

  D．弱化了中央對地方的經(jīng)濟(jì)控制
  組卷：29引用：42難度：0.6

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• 9．《中國史綱要》中說：“秦王政創(chuàng)建了專制主義中央集權(quán)的政治制度，樹立了絕對皇權(quán)，鞏固了統(tǒng)一，秦王政的這些活動，把中國封建社會的歷史推進(jìn)到一個新階段?！毕铝袣v史事件或現(xiàn)象最能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的是（　?。?/div>

  A．徙民實(shí)邊，修長城	B．建靈渠，出兵南越
  C．統(tǒng)一文字，焚詩書	D．除謚法，廢“封建”
  組卷：6引用：16難度：0.8

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• 10．周初，周公之子伯禽被封于魯，要求他“大啟爾宇，為周室輔”。秦朝時，殷通被朝廷任命為會稽郡郡守，警告他恪守盡忠，拱衛(wèi)中央。兩者相同之處在于（　?。?/div>

  A．職位世襲的權(quán)力	B．建立武裝的權(quán)力
  C．行政管理的權(quán)力	D．設(shè)置官員的權(quán)力
  組卷：2引用：14難度：0.7

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二、材料解析題（本大題共2小題，共40.0分）

• 31．閱讀下列材料，回答問題。
  材料一：元光元年，漢武帝“初令郡國舉孝廉各一人”。此后，郡國每歲薦舉孝廉，由朝廷加以考核，任命為官，成為定制。
  --據(jù)閻步克《漢選官職變遷史稿》材料二：魏晉時代，中央政府行使職權(quán)能力有限，全國選舉難于推行，乃由中央指定各地域服務(wù)中央政府官吏中之性行中正者，采訪同鄉(xiāng)輿論，尤以德才為先，開列各地區(qū)人才，造成表冊，送政府作為錄用之根據(jù)。
  --據(jù)錢穆《中國傳統(tǒng)政治》材料三：宋代宰相祖輩任官情況表
  

  曾祖、祖父或父親任官情況	宰相人數(shù)
  	北宋（71）	南宋（62）
  高級官員	20	8
  中級官員	15	10
  低級官員	12	8
  五官職記錄	24	36

  --據(jù)2018年全國高考?xì)v史Ⅲ卷整理材料四：科目者，沿唐、宋之舊，而稍變其試士之法，專取四子書及易、書、詩、春秋、禮記五經(jīng)命題試士。蓋太祖與劉基所定。其文略仿宋經(jīng)義，然代古人語氣為之，體用排偶，謂之八股，通謂之制義。
  --據(jù)《明史》卷七十《選舉二》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分別指出西漢與魏晉時期實(shí)行的選官制度，并歸納二者的相同之處。
  （2）根據(jù)材料三、四并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評價科舉制。
  （3）綜合上述材料，談?wù)劰糯x官制度所蘊(yùn)含的政治智慧。
  組卷：37引用：29難度：0.3

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• 32．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：佛教在兩漢之際傳入中國。東晉南北朝時代，佛教已經(jīng)成為中國最有影響的宗教。中國人在消化佛教哲學(xué)的同時，也把中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想融入佛教，使佛學(xué)本土化。宋、明時期，新儒學(xué)派又從佛學(xué)中汲取養(yǎng)料，并與外來佛學(xué)相摩相蕩，終于產(chǎn)生了中國封建社會后期的文化正宗--宋明理學(xué)。
  --摘編自張岱年《中國文化概論》材料二：《資治通鑒》中記載唐憲宗親自派人迎接佛骨，歷時一個多月。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中唐時期，唐代的寺院多達(dá)四萬余所，僧尼有二十六萬五千余人，寺院大量占有土地，且享有免除徭役和租稅的特權(quán)。
  --摘編自曾紹發(fā)《淺議韓愈反佛的原因》材料三：從北宋中期起，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動。他們力圖挖掘儒學(xué)經(jīng)書中思想內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，特別是希望通過充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用。其中，被稱為理學(xué)或道學(xué)的學(xué)派影響逐漸增大，其代表人物是北宋的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹，因此這一學(xué)派被稱為“程朱理學(xué)”。從南宋后期，程朱理學(xué)受到官方尊崇。
  --摘編自《中外歷史綱要》（上）（1）根據(jù)材料一概括佛教在中國傳播的歷程，并結(jié)合所學(xué)知識分析東晉南北朝時期佛教迅速發(fā)展的原因。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出韓愈反對佛教的理由與目的。
  （3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，分析理學(xué)對當(dāng)時社會的影響。
  組卷：5引用：6難度：0.5

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