2016-2017學(xué)年四川省成都市崇州市崇慶中學(xué)高一（下）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（9分）

• 1．貴自然，追求人與自然的“物我同化”境界，也表現(xiàn)在禪門(mén)僧人的日常生活中。在居住上禪僧們都喜歡生活在“幽澗泉清，高峰月白”的山林中。禪宗四祖道信，于唐初在今湖北黃梅縣的西山，建立了道場(chǎng)（現(xiàn)稱(chēng)四祖寺）．這里瀑布飛濺，群山環(huán)繞，清寂幽邃。禪宗五祖弘忍在黃梅縣的馮茂，創(chuàng)建了東山寺（現(xiàn)稱(chēng)五祖寺）．該寺依山而建。山上有白蓮峰，峰頂有白蓮池。禪宗六祖慧能在廣東庾嶺分脈上建寶林寺。該寺也是依山而建，面臨北江支流曹溪，也是個(gè)山清水秀的風(fēng)景勝地。
        禪僧們依山傍水建寺居住，主要出于信仰和追求。在大自然的懷抱中生活，可以陶冶情操，修心養(yǎng)性，體悟禪門(mén)“物我合一”的境界。從禪僧的詩(shī)歌中，可以清楚地看到他們的這一追求。禪門(mén)詩(shī)人寒山有詩(shī)曰：“粵自居寒山，曾經(jīng)幾萬(wàn)載。任運(yùn)遁林泉，棲遲觀自在。寒巖人不到，白云常叆叇（ài dài  云霧飄浮繚繞的樣子）．細(xì)草作臥褥，青天為被蓋?？旎钫硎^，天地任變改。”若沖禪師有詩(shī)云：“碧落靜無(wú)云，秋空明有月。長(zhǎng)江瑩如練，清風(fēng)來(lái)不歇。林下道人幽，相看情共悅?！倍U僧對(duì)山林生活的陶醉，由此可見(jiàn)一斑。在疊疊云山、幽幽深谷、碧澗清流、鳥(niǎo)語(yǔ)花香環(huán)境中生活，心曠神怡，悠然自得。盡管禪僧在山林過(guò)著“山田脫粟飯，野菜淡黃韭”的淡泊生活，但因能從大自然的山情野趣中獲得精神的超脫和自由，特別是在與大自然的接觸和對(duì)大自然觀察中，可以體悟禪理、禪義，所以，他們的精神生活是充實(shí)的。
        禪宗歸于自然山林的思想及實(shí)踐，對(duì)唐代建筑不無(wú)影響。在佛寺的建造上，促使了建寺的山林化。唐代在山林中建造佛寺，數(shù)量之多，規(guī)模之大，前所未有。寺院坐落在遠(yuǎn)離人煙的山林閑寂之地，為僧侶禪們感悟“我心即山林大地”“萬(wàn)物與我為一”的禪宗境界，提供了有利條件。
        從審美的角度看，佛寺山林化，為我國(guó)建筑藝術(shù)增添了新的藝術(shù)表現(xiàn)力。建筑物的美，不僅表現(xiàn)在自身的形體構(gòu)造上，還同周?chē)沫h(huán)境相映成趣。高山云海、奇峰怪石、懸瀑飛泉、古松老樹(shù)，已經(jīng)成為建筑藝術(shù)美不可缺少的組成部分。
        西方建筑家認(rèn)為，環(huán)境是構(gòu)成建筑藝術(shù)感染力的最主要因素。建筑活動(dòng)是環(huán)境再創(chuàng)造活動(dòng)。建筑物必須依托于一定的自然環(huán)境。建筑物同環(huán)境融為一體，才能喚起聯(lián)想，觸發(fā)情感。西方當(dāng)代建筑家總結(jié)的這一建筑原則，早在我國(guó)唐代就被認(rèn)識(shí)并完美地體現(xiàn)在了佛寺建筑上。唐代佛寺建筑，不僅是我國(guó)建筑藝術(shù)的驕傲，也為人類(lèi)建筑藝術(shù)提供了極為豐富的實(shí)踐和寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
        禪宗審美思想推動(dòng)了我國(guó)佛寺建筑的發(fā)展，同時(shí)，也深刻地影響了我國(guó)建筑藝術(shù)的另一枝奇葩--園林建筑。中國(guó)古典園林建筑，又稱(chēng)山水園林，在世界享有很高的聲譽(yù)。它獨(dú)樹(shù)一幟的造園理論和技法，至今受到國(guó)內(nèi)外建筑家、園藝家和廣大旅游愛(ài)好者的高度贊賞。
  （選自張育英《禪的美學(xué)思想對(duì)建筑藝術(shù)的影響》）（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．僧侶們喜歡生活在山林中，主要是出于信仰和追求的需要。他們依山傍水而居，禪宗四祖、五祖、六祖概莫能外。
  B．對(duì)于僧侶來(lái)說(shuō)，美好的大自然可以陶冶性情，修心養(yǎng)性，有助于他們體悟禪理、禪義，獲得充實(shí)的精神生活。
  C．山林生活固然淡泊清苦，但以寒山、若沖為代表的僧侶卻能以苦為樂(lè)，把苦修作為參禪悟道的重要方式。
  D．文中所引禪門(mén)詩(shī)人寒山的詩(shī)，是寒山體悟到“物我合一”境界的生動(dòng)寫(xiě)照，他陶醉于山林生活，精神自由、超脫。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．唐代在山林中建造佛寺，數(shù)量多，規(guī)模大，前所未有，這受到了禪宗歸于山林思想的影響，是唐代建筑山林化的生動(dòng)寫(xiě)照。
  B．寺院坐落在遠(yuǎn)離人煙的山林閑寂之地，有利于僧侶禪感悟“我心即山林大地”“萬(wàn)物與我為一”的禪宗境界。
  C．建筑物的美，在唐代因?yàn)榉鹚碌纳搅只鎏砹诵碌膬?nèi)涵，一些原本屬于周?chē)匀画h(huán)境的因素被納入建筑美的范疇。
  D．禪宗審美思想即推動(dòng)了我國(guó)佛寺建筑的發(fā)展，又深刻地影響了我國(guó)的古典園林建筑，這兩類(lèi)建筑都對(duì)全世界的人類(lèi)建筑藝術(shù)有貢獻(xiàn)。
  （3）下列推斷和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是

   

  
  A．西方當(dāng)代建筑家在建筑與環(huán)境的關(guān)系方面的認(rèn)知，或許是受到我國(guó)唐代佛寺建筑實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)的啟發(fā)和影響。
  B．“物我同化”“物我合一”“我心即山林大地”“萬(wàn)物與我為一”措辭不同，內(nèi)涵相近，均是禪宗關(guān)于人與自然的高深境界的精煉表達(dá)。
  C．四祖寺、東山寺、寶林寺和寒山寺均是唐代建寺山林化的真實(shí)案例，它們的形體構(gòu)造體現(xiàn)了建筑物的美，是我國(guó)建筑藝術(shù)的驕傲。
  D．中國(guó)古典園林建筑的造園理論和技法和我國(guó)唐代佛寺建筑山林化的認(rèn)識(shí)、實(shí)踐應(yīng)該有相似之處。
  組卷：4引用：1難度：0.9

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二、古詩(shī)文閱讀（36分）

• 2．閱讀下面的文言文，完成下下列各題。
        張玉，字世美，祥符人。仕元為樞密知院。元亡，從走漠北。洪武十八年來(lái)歸。從大軍出塞，至捕魚(yú)兒海，以功授濟(jì)南衛(wèi)副千戶，遷安慶衛(wèi)指揮僉事。又從征遠(yuǎn)順、散毛諸洞。北逐元人之?dāng)_邊者，至鴉寒山還，調(diào)燕山左護(hù)衛(wèi)。從燕王出塞，至黑松林。又從征野人諸部。以驍果善謀畫(huà)為王所親任。
        建文元年，成祖起兵。玉帥眾奪北平九門(mén)，撫諭城內(nèi)外，三日而定。師將南，玉獻(xiàn)計(jì)，遣朱能東攻薊州，殺馬宣，降遵化。分兵下永平、密云，皆致其精甲以益師。擢都指揮僉事。是時(shí)朝廷遣大兵討燕，都督徐凱軍河間；潘忠、楊松軍鄚州；長(zhǎng)興侯耿炳文以三十萬(wàn)眾軍真定。玉進(jìn)說(shuō)曰：“潘、楊勇而無(wú)謀，可襲而俘也。”成祖命玉將親兵為前鋒，抵樓桑。值秋南軍方宴會(huì)夜半疾馳破雄縣忠松來(lái)援邀擊于月漾橋生擒之遂克鄚州。自以輕騎覘炳文軍。還言：“軍無(wú)紀(jì)律，其上有敗氣，宜急擊?！?bdo class="mathjye-underline">成祖遂引兵西，至無(wú)極，顧諸將謀所向。諸將以南軍盛，請(qǐng)屯新樂(lè)。玉曰：“彼雖眾，皆新集。我軍乘勝?gòu)节呎娑?，破之必矣?！背勺嫦苍唬骸拔嵋杏褡?BDO class=mathjye-underpoint>濟(jì)大事！”明日抵真定，大破炳文軍，獲副將李堅(jiān)、甯忠，都督顧成等，斬首三萬(wàn)。復(fù)敗安陸侯吳杰軍，燕兵由是大振。
        江陰侯吳高以遼東兵圍永平。曹?chē)?guó)公李景隆引數(shù)十萬(wàn)眾將攻北平。成祖與玉謀，先援永平。至則高遁走，玉追斬甚眾。遂從間道襲大寧，拔其眾而還，次會(huì)州。初立五軍，以玉將中軍。時(shí)李景隆已圍北平，成祖旋師，大戰(zhàn)于鄭村壩，景隆敗。成祖乘勝抵城下。城中兵鼓噪出，內(nèi)外夾攻，南軍大潰。明年從攻廣昌、蔚州、大同。諜報(bào)景隆收潰卒，號(hào)百萬(wàn)，且復(fù)至。玉曰：“兵貴神速，請(qǐng)先據(jù)白溝河，以逸待勞?！瘪v河上三日，景隆至。以精騎馳擊，復(fù)大敗之。
  （節(jié)選自《明史?張玉傳》）（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．以驍果善謀畫(huà)為王所親任	善：喜歡
  B．皆致其精甲以益師	益：充實(shí)
  C．吾倚玉足濟(jì)大事	濟(jì)：成就
  D．成祖旋師	旋師：率軍返回

  （2）對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．值中秋/南軍方宴/會(huì)夜半/疾馳破雄縣/忠松來(lái)援邀擊/于月漾橋生擒之/遂克鄚州。
  B．值中秋/南軍方宴會(huì)/夜半疾馳破雄縣/忠松來(lái)/援邀擊于月漾橋/生擒之遂克鄚州。
  C．值/中秋南軍方宴會(huì)/夜半疾馳破雄縣/忠/松來(lái)援邀擊/于月漾橋生擒之/遂克鄚州。
  D．值中秋/南軍方宴會(huì)/夜半/疾馳破雄縣/忠松來(lái)援/邀擊于月漾橋/生擒之/遂克鄚州。
  （3）下面對(duì)文章的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．張玉歸順洪武后，就經(jīng)歷許多軍事活動(dòng)。曾隨大軍出塞至捕魚(yú)兒海，又隨軍遠(yuǎn)征遠(yuǎn)順、散毛諸洞、元人等擾邊的敵軍，還隨燕王出塞，到過(guò)黑松林。
  B．張玉有勇有謀。成祖起兵時(shí)，他率領(lǐng)眾人奪取了北平九門(mén)之后，撫慰曉諭城內(nèi)城外，很快使北平城安定下來(lái)。
  C．張玉有驚人的判斷力。例如耿炳文的軍隊(duì)有三十萬(wàn)之眾，他親自偵視發(fā)現(xiàn)其無(wú)紀(jì)律，有敗象，建議成祖趕快出擊，最終果然大破炳文軍。
  D．張玉深受成祖信任。在諸多戰(zhàn)事中，成祖都倚重他，聽(tīng)從他的建議。初立五軍，讓張玉率領(lǐng)中軍。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①成祖遂引兵西，至無(wú)極，顧諸將謀所向。
  ②遂從間道襲大寧，拔其眾而還，次會(huì)州。
  組卷：5引用：1難度：0.9

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• 3．閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。
  點(diǎn)絳唇?丙寅秋社前一日溪光亭大雨作
  張?jiān)獛?br />山暗秋云，暝鴉接翅啼榕樹(shù)。故人何處？一夜溪亭雨。
  夢(mèng)入新涼，只道消殘暑。還知否？燕將雛去，又是流年度。（1）結(jié)合全詞，簡(jiǎn)要賞析“故人何處？一夜溪亭雨”的妙處。
  （2）該詞抒發(fā)了詞人怎樣的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：6引用：2難度：0.5

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五、語(yǔ)言文字應(yīng)用（20分）

• 10．一中《心聞》校報(bào)設(shè)有四個(gè)版面，請(qǐng)?jiān)诎婷婷Q(chēng)之后填寫(xiě)體現(xiàn)版面宗旨的句子。要求第二版與第一版、第四版與第三版字?jǐn)?shù)相同，結(jié)構(gòu)一致。
  

  第   版	版面名稱(chēng)	版面宗旨
  第一版	校園新聞
  第二版	班級(jí)采風(fēng)	關(guān)注班級(jí)動(dòng)態(tài)，展示青春風(fēng)采
  第三版	校際鏈接	信息交流，匯四面八方新資訊
  第四版	文學(xué)園地
  組卷：13引用：2難度：0.5

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六、作文（60分）

• 11．請(qǐng)以“送你一個(gè)春暖花開(kāi)”為題，寫(xiě)一篇記敘文，不少于800字。
  組卷：2引用：1難度：0.3

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