2022-2023學(xué)年甘肅省天水市甘谷四中高二（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        習(xí)近平總書(shū)記在論述中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)持的方向時(shí)強(qiáng)調(diào)，我國(guó)現(xiàn)代化是“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”。放眼全球，這一中國(guó)智慧和中國(guó)方案，有效解決了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程中物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)的世界性難題。
        在各國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展絕非自然而然，而是要面對(duì)以物欲化、享樂(lè)化、個(gè)體化為特征的消極價(jià)值文化的沖擊。一些發(fā)達(dá)國(guó)家日益暴露出的以資本為中心、物質(zhì)主義膨脹等弊病，一些后發(fā)國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中深陷兩極分化、政治動(dòng)蕩，一個(gè)重要原因，就是在工業(yè)化、技術(shù)化、資本化以及文化變遷的現(xiàn)代化諸場(chǎng)景中，物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展出現(xiàn)不平衡、不協(xié)調(diào)問(wèn)題。
        第一，近代社會(huì)“人性位格”的降低，導(dǎo)致物質(zhì)享樂(lè)主義的盛行，加劇了對(duì)價(jià)值的消解。人是感性與理性、肉體與靈魂、物質(zhì)與精神的統(tǒng)一體，既有以感性為基礎(chǔ)的肉體性和物質(zhì)性的人性位格，也有以理性為基礎(chǔ)的靈魂性和精神性的“人性位格”?？v覽西方主流思想史流變，不難發(fā)現(xiàn)近代以來(lái)“人性位格”呈降低趨勢(shì)。工業(yè)革命以來(lái)，以霍布斯等為代表的思想家，偏重人的感官感受，肯定苦樂(lè)感對(duì)社會(huì)成員行為選擇的支配性，推崇快樂(lè)生活，助推以滿足人的感性需要、感官快樂(lè)為宗旨的物質(zhì)享樂(lè)主義思潮的流行。及至當(dāng)代，質(zhì)疑理性是后現(xiàn)代性的一個(gè)顯著特征，它對(duì)普遍化道德的否定，對(duì)個(gè)體“感受性”和“喜好性”的強(qiáng)調(diào)，不僅加劇了社會(huì)價(jià)值的分歧與沖突，而且使一些人由價(jià)值虛無(wú)走向了精神空虛。
        第二，工業(yè)化、科技化、信貸化的聚合效應(yīng)，導(dǎo)致以個(gè)人自我滿足和快樂(lè)為目的消費(fèi)主義文化的盛行。近現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，機(jī)器化、信息化、智能化的社會(huì)大生產(chǎn)，提高了人類(lèi)改造自然的能力，生產(chǎn)效率大幅提高，物質(zhì)產(chǎn)品愈益豐富，為社會(huì)成員的消費(fèi)和享受提供了充足物質(zhì)基礎(chǔ)。社會(huì)財(cái)富的增加和消費(fèi)信貸的耦合，不僅刺激人們對(duì)物質(zhì)的追求和享受欲望，而且加劇了商品的非價(jià)值膨脹，形成了超前消費(fèi)、符號(hào)消費(fèi)等無(wú)節(jié)制的物質(zhì)享樂(lè)和消遣的消費(fèi)主義社會(huì)思潮。
        第三，自由主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自利傾向和貨幣的泛化，誘發(fā)了拜金主義、利己主義的盛行。自由主義主導(dǎo)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，帶來(lái)了物質(zhì)的大繁榮，卻也使得許多國(guó)家在不同程度上先后出現(xiàn)了美國(guó)學(xué)者桑德?tīng)査f(shuō)的“市場(chǎng)和市場(chǎng)價(jià)值觀侵入了它們本不屬于的那些生活領(lǐng)域”的現(xiàn)象，出現(xiàn)了“市場(chǎng)跨界的貨幣泛化”問(wèn)題，致使“我們從‘擁有一種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)’最終滑入了‘一個(gè)市場(chǎng)社會(huì)’”，其結(jié)果是拜金主義、物質(zhì)主義、極端利己主義泛濫，人們的生活價(jià)值觀由注重精神生活向物質(zhì)生活的偏移，一些人把物質(zhì)享受當(dāng)成了人生的唯一價(jià)值目標(biāo)。
        綜上所述，各國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中，不僅要面對(duì)科技創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等問(wèn)題，也要面對(duì)物質(zhì)主義、貨幣文化、享樂(lè)主義等社會(huì)思潮對(duì)精神文明的挑戰(zhàn)。如果不能避免物質(zhì)文明發(fā)展而精神文明式微的現(xiàn)象，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。
  （摘自《如何理解“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”》《光明日?qǐng)?bào)》2022.3.4）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中以物欲化、享樂(lè)化、個(gè)體化為特征的消費(fèi)價(jià)值文化只會(huì)沖擊精神文明的發(fā)展。
  B.人性位格是以感性和理性為基礎(chǔ)，包括肉體性、物質(zhì)性和靈魂性、精神性，后兩者比前兩者高貴。
  C.質(zhì)疑理性否定普遍化道德，加劇了社會(huì)價(jià)值的分歧和沖突，使人們由價(jià)值虛無(wú)走向精神空虛。
  D.社會(huì)財(cái)富的增加和消費(fèi)信貸的結(jié)合，使社會(huì)成員的消費(fèi)和享受有了充足的物質(zhì)基礎(chǔ)，形成了物質(zhì)享樂(lè)化。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“霍布斯”等為代表的思想家助推了物質(zhì)享樂(lè)主義思潮的流行。
  B.文章引用美國(guó)學(xué)者桑德?tīng)柕睦碚摚撟C了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)誘發(fā)了拜金主義、利己主義的盛行的觀點(diǎn)。
  C.文章分別從人性位格降低，工業(yè)化、科技化、信貸化聚合效應(yīng)，自由主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)三方面論證了觀點(diǎn)。
  D.文章采用總分總以及并列式相結(jié)合的結(jié)構(gòu)方式構(gòu)思全文，全文結(jié)構(gòu)清晰，層次分明，論證嚴(yán)密。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)發(fā)展會(huì)有效解決經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程中二者之間不平衡、不協(xié)調(diào)的世界性難題。
  B.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，提高了生產(chǎn)效率，物質(zhì)產(chǎn)品愈加豐富，使自我滿足和快樂(lè)為目的消費(fèi)主義文化盛行。
  C.現(xiàn)代社會(huì)的自利傾向和貨幣的泛化會(huì)使人們的生活價(jià)值觀從精神生活向物質(zhì)生活偏移，一些人把物質(zhì)享受作為人生唯一價(jià)值目標(biāo)。
  D.我國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中要面對(duì)科技創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等問(wèn)題和物質(zhì)主義、貨幣文化、享樂(lè)主義等社會(huì)思潮的挑戰(zhàn)。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

（二）非連續(xù)性文本閱讀（本題共1小題，14分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        所謂“物質(zhì)變精神”，就是在實(shí)踐過(guò)程中，外部客觀物質(zhì)的東西反映到主觀意識(shí)中來(lái)，形成主觀的如思想、理論、方針、政策等東西。所謂“精神變物質(zhì)”，就是將實(shí)踐中業(yè)已形成的方針、政策、理論、方案等觀念性的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，指導(dǎo)群眾實(shí)踐，從而轉(zhuǎn)化成改造世界的客觀物質(zhì)力量。物質(zhì)變精神，精神變物質(zhì)，從認(rèn)識(shí)的過(guò)程來(lái)看，表現(xiàn)為從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再?gòu)睦硇哉J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程；從實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系來(lái)看，表現(xiàn)為從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程；從干部的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐過(guò)程來(lái)看，表現(xiàn)為制定和貫徹路線、方針、政策，不斷從群眾中來(lái)，到群眾中去的過(guò)程。
        毛澤東認(rèn)為物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)的過(guò)程，并不是任意的過(guò)程，實(shí)踐在這個(gè)過(guò)程中起著決定性的作用。物質(zhì)可以變精神，但是正確的思想并不是從天上掉下來(lái)的，也不是頭腦中固有的，“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)”。精神可以變物質(zhì)，“代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量”。從客觀世界的反映過(guò)程中得到的思想、理論、政策、計(jì)劃、辦法，等等，究竟是正確的還是錯(cuò)誤的，只有在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，此外，再無(wú)別的檢驗(yàn)真理的辦法。總之，毛澤東強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。
  （摘編自樊瑞平，張心立《毛澤東倡導(dǎo)對(duì)干部進(jìn)行認(rèn)識(shí)論教育——重讀＜人的正確思想是從哪里來(lái)的？＞》）材料二：
        中國(guó)共產(chǎn)黨早期的每次大挫折，都是唯心論盛行的結(jié)果。共產(chǎn)黨早期的干部像陳獨(dú)秀等，革命信仰都很堅(jiān)定，但最大的問(wèn)題是脫離實(shí)際，結(jié)果給黨帶來(lái)1927年的大挫折。開(kāi)始以為，只要聽(tīng)蘇聯(lián)的就肯定能取得勝利，后來(lái)才知道盲從他國(guó)經(jīng)驗(yàn)，脫離中國(guó)實(shí)際是要掉腦袋的。中國(guó)共產(chǎn)黨第一堂學(xué)到東西的黨課是誰(shuí)上的？是共產(chǎn)黨的對(duì)立面蔣介石在1927年給上的。敵人是最好的教師，沙場(chǎng)是最好的課堂。你正兒八經(jīng)給他講，他聽(tīng)不進(jìn)去，一流血，什么都學(xué)會(huì)了。那一次蔣介石逼得共產(chǎn)黨人拋棄了陳獨(dú)秀“繪畫(huà)繡花”式的革命，脫了西服，拿起槍上了山。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史邏輯就這樣展開(kāi)了。
        開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)，剛剛打開(kāi)一點(diǎn)局面，王明又帶著斯大林的圣旨來(lái)了。李德、博古等人聽(tīng)不進(jìn)長(zhǎng)期堅(jiān)持實(shí)際斗爭(zhēng)的同志們的意見(jiàn)，將用于歐洲平原的堅(jiān)守陣地決戰(zhàn)的戰(zhàn)法用于中國(guó)東南山地，最后把根據(jù)地丟了個(gè)干凈。紅軍大轉(zhuǎn)移開(kāi)始時(shí)，他們還是死守他們那一套辦法，結(jié)果損失慘重。當(dāng)時(shí)你說(shuō)他，他不聽(tīng)，很多人也不敢懷疑他。為什么？人家是“權(quán)威”，王明曾受到斯大林單獨(dú)召見(jiàn)。后來(lái)的張國(guó)燾更厲害，他受到過(guò)列寧的接見(jiàn)，而且據(jù)他自己說(shuō)是中國(guó)共產(chǎn)黨高級(jí)干部中唯一見(jiàn)過(guò)列寧的人。這些人牌子都很硬，文憑也很高，但一打仗就不行。長(zhǎng)征路上打得贏就是硬道理；是騾子是馬，拉出來(lái)遛遛。最后實(shí)踐的權(quán)威打倒了觀念的權(quán)威，到陜北后，我們黨明白了，馬列主義的原理要跟中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。
        馬克思主義必須和中國(guó)實(shí)際結(jié)合，這是不斷付出血的代價(jià)才明白的道理。不流血誰(shuí)也不承認(rèn)自己是錯(cuò)的。1964年3月24日，毛澤東談到《毛澤東選集》時(shí)說(shuō)：“這是血的著作。”
        當(dāng)時(shí)，共產(chǎn)國(guó)際是世界革命的燈塔，中國(guó)共產(chǎn)黨是共產(chǎn)國(guó)際的中國(guó)支部，大家都是堅(jiān)定的革命者，自覺(jué)服從共產(chǎn)國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)。但問(wèn)題是唯心主義是不能帶領(lǐng)革命走向勝利的。當(dāng)時(shí)許多在領(lǐng)導(dǎo)崗位的人缺乏中國(guó)革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，更缺乏歷史自覺(jué)和道路自信。為此毛澤東寫(xiě)了《反對(duì)本本主義》。鄧小平后來(lái)說(shuō)，這篇文章寫(xiě)得好。我認(rèn)為，它好就好在這篇文章用馬克思列寧主義的唯物論打倒了曾在中國(guó)革命實(shí)踐中盛行的打著“馬克思主義”幌子的唯心論。毛澤東認(rèn)為：中國(guó)的問(wèn)題需要聽(tīng)聽(tīng)中國(guó)同志的意見(jiàn)。對(duì)世界革命的貢獻(xiàn)取決于中國(guó)革命取得的勝利。制定方針政策必須以中國(guó)革命的利益為最高原則，不能機(jī)械地服從其他國(guó)家的革命經(jīng)驗(yàn)。這是毛澤東和教條主義者爭(zhēng)論的一個(gè)焦點(diǎn)。教條主義本質(zhì)上就是唯心主義。
        延安整風(fēng)期間，全黨充分認(rèn)識(shí)到毛澤東同志的思想對(duì)中國(guó)革命的意義，在此基礎(chǔ)上，中共七大確立毛澤東思想為全黨的指導(dǎo)思想。反過(guò)來(lái)想，如果沒(méi)有長(zhǎng)征及其路途上經(jīng)歷的生死實(shí)踐的檢驗(yàn)，這些共識(shí)的形成是很難想象的。
        所以說(shuō)，毛澤東思想來(lái)自血的教訓(xùn)，這不是從書(shū)本和課堂里就能學(xué)來(lái)的。毛澤東說(shuō)，人的正確思想不是從天上掉下來(lái)的。昨天不是從莫斯科的克里姆林宮掉下來(lái)的，今天也不是從華盛頓的白宮掉下來(lái)的，它是從中國(guó)的革命和建設(shè)的實(shí)踐中產(chǎn)生的。不這樣，與長(zhǎng)征一樣，還是要流血要亡黨亡國(guó)的。
  （摘編自張文木《我們贏在哪里？贏在人才！》，《北京日?qǐng)?bào)》）材料三：
        社會(huì)實(shí)踐是人們有計(jì)劃、有目的地改造世界的主觀之于客觀的活動(dòng)，經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)所證明了的真理，具有不依賴于主體，不依賴于人，不依賴于人類(lèi)的客觀性，即不論什么人，只要是他的思想、理論、認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中達(dá)到了預(yù)想的目的，實(shí)現(xiàn)了主觀與客觀的一致，就是真理性認(rèn)識(shí)，相反便是謬誤。但在現(xiàn)實(shí)生活中，堅(jiān)持以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)往往與“某些領(lǐng)導(dǎo)人的某些意志”“某些書(shū)本中的某些原理”“某些權(quán)威人士的某些言論”發(fā)生矛盾，在這種情況下，要把辯證唯物主義思想認(rèn)識(shí)路線堅(jiān)持下去，就應(yīng)該遵照實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的“唯一性”和“此外再無(wú)別的”而“只能是”的“絕對(duì)性”要求，堅(jiān)持從客觀存在著的實(shí)際情況出發(fā)，檢驗(yàn)、修正他們的那些錯(cuò)誤意志、言論和豐富、發(fā)展書(shū)本上寫(xiě)的不成熟不完備的原理。“不唯上”“不唯書(shū)”“要唯實(shí)”是中國(guó)共產(chǎn)黨人所信仰的馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及其他一切真正科學(xué)知識(shí)的生命力所在。所以說(shuō)，作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)實(shí)踐，是既公正又無(wú)情的，由它所賦予的馬克思主義理論真理的客觀性，是與階級(jí)真理，權(quán)力真理，權(quán)威真理等一切形式的主觀真理論不相容的，所以，我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)一切，自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念，做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)。
  （摘編自唐梅芳《人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)——學(xué)習(xí)毛澤東＜人的正確思想是從哪里來(lái)的？＞》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．由客觀物質(zhì)反映到主觀意識(shí)中而得到的如方針、政策等的認(rèn)識(shí)屬于感性認(rèn)識(shí)，用方針、政策指導(dǎo)實(shí)踐則是認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的轉(zhuǎn)化。
  B．在毛澤東看來(lái)，生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)都屬于能夠檢驗(yàn)思想的正確性的社會(huì)實(shí)踐。
  C．鄧小平認(rèn)為，《反對(duì)本本主義》這篇文章好就好在用馬克思列寧主義的唯物論打倒了打著“馬克思主義”幌子的唯心論。
  D．與階級(jí)真理、權(quán)力真理、權(quán)威真理等主觀理論不相容的馬克思主義真理既公正又無(wú)情。
  （2）根據(jù)三則材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在“物質(zhì)變精神”這個(gè)過(guò)程中，“精神”是正確的還是錯(cuò)誤的，要靠實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。
  B．經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的真理具有客觀性，它不依賴于主體，不依賴于人，不依賴于人類(lèi)，實(shí)現(xiàn)了主觀與客觀的一致。
  C．人的正確思想不是從天上掉下來(lái)的，不是頭腦中固有的，而是借助血的教訓(xùn)從實(shí)踐中來(lái)的。
  D．不論是何人的言論還是何種書(shū)本中的原理，只要沒(méi)有通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，都需要修正。
  （3）下列說(shuō)法中，不能支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．一些管理咨詢公司從不研究行業(yè)、企業(yè)實(shí)際，動(dòng)不動(dòng)就照搬照抄世界500強(qiáng)公司的理論，盲目給企業(yè)開(kāi)處方。
  B．許多缺點(diǎn)和錯(cuò)誤根本上是由一些領(lǐng)導(dǎo)滿足于聽(tīng)紙上的報(bào)告，聽(tīng)口頭匯報(bào)，下去的時(shí)候走馬觀花，不求甚解造成的。
  C．人們只有結(jié)合實(shí)際情況，認(rèn)真研究成功與失敗的原因，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能使自己的認(rèn)識(shí)逐步合乎規(guī)律。
  D．人類(lèi)需要善于實(shí)踐的人，但也需要夢(mèng)想者，需要醉心于事業(yè)的發(fā)展、不注重自身的物質(zhì)利益、大公無(wú)私的人。
  （4）請(qǐng)指出材料二在論證上最突出的兩個(gè)特點(diǎn)，并作簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析

（三）小說(shuō)閱讀（本題共1小題，13分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  朝聞道（節(jié)選）
  劉慈欣      一批又一批的科學(xué)家走上真理祭壇，完成了生命和真理的交換，在強(qiáng)光中化為美麗的火球飄逝而去。
        一切都在莊嚴(yán)與寧?kù)o中進(jìn)行，真理祭壇下面，預(yù)料中生離死別的景象并沒(méi)有出現(xiàn)，全世界的人們靜靜地看著這壯麗的景象，心靈被深深地震撼了，人類(lèi)在經(jīng)歷著一場(chǎng)有史以來(lái)最大的靈魂洗禮。
        一個(gè)白天的時(shí)間不知不覺(jué)過(guò)去了，太陽(yáng)已在西方地平線處落下了一半，夕陽(yáng)給真理祭壇撒上了一層金輝。物理學(xué)家們開(kāi)始走向祭壇，他們是人數(shù)最多的一批，有八十六人。就在這一群人剛剛走上坡道時(shí)，從日出時(shí)一直持續(xù)到現(xiàn)在的寂靜被一個(gè)童聲打破了。
  “爸爸！”文文哭喊著從草坪上的人群中沖出來(lái)，一直跑到坡道前，沖進(jìn)那群物理學(xué)家中，抱住了丁儀的腿，“爸爸，我不讓你變成火球飛走?。　?br />      丁儀輕輕抱起了女兒，問(wèn)她：“文文，告訴爸爸，你能記起來(lái)的最讓自己難受的事是什么？”
        文文抽泣著想了幾秒鐘，說(shuō)：“我一直在沙漠里長(zhǎng)大，最……最想去動(dòng)物園，上次爸爸去南方開(kāi)會(huì)，帶我去了那邊的一個(gè)大大的動(dòng)物園，可剛進(jìn)去，你的電話就響了，說(shuō)工作上有急事，那是個(gè)天然動(dòng)物園，小孩兒一定要大人帶著才能進(jìn)去，我也只好跟你回去了，后來(lái)你再也沒(méi)時(shí)間帶我去。爸爸，這是最讓我難受的事兒，在回來(lái)的飛機(jī)上我一直哭。”
        丁儀說(shuō)：“但是，好孩子，那個(gè)動(dòng)物園你以后肯定有機(jī)會(huì)去，媽媽以后會(huì)帶文文去的。爸爸現(xiàn)在也在一個(gè)大動(dòng)物園的門(mén)口，那里面也有爸爸做夢(mèng)都想看到的神奇的東西，而爸爸如果這次不去，以后真的再也沒(méi)機(jī)會(huì)了。”文文用淚汪汪的大眼睛呆呆地看了爸爸一會(huì)兒，點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“那……那爸爸就去吧?！?br />      方琳走過(guò)來(lái)，從丁儀懷中抱走了女兒，眼睛看著前面矗立的真理祭壇說(shuō)：“文文，你爸爸是世界上最壞的爸爸，但他真的很想去那個(gè)動(dòng)物園?！?br />      丁儀兩眼看著地面，用近乎祈求的聲調(diào)說(shuō)：“是的文文，爸爸真的很想去?！?br />      方琳用冷冷的目光看著丁儀說(shuō)：“冷血的基本粒子，去完成你最后的碰撞吧，記住，我絕不會(huì)讓你女兒成為物理學(xué)家的！”
        物理學(xué)家們走上了真理祭壇那圓形的頂面，在圓心，排險(xiǎn)者微笑著向他們致意。突然間，映著晚霞的天空消失了，地平線處的夕陽(yáng)消失了，沙漠和草地都消失了，真理祭壇懸浮于無(wú)際的黑色太空中，這是創(chuàng)世前的黑夜，沒(méi)有一顆星星。排險(xiǎn)者揮手指向一個(gè)方向，物理學(xué)家們看到在遙遠(yuǎn)的黑色深淵中有一顆金色的星星，它開(kāi)始小得難以看清，后來(lái)由一個(gè)亮，點(diǎn)漸漸增大，開(kāi)始具有面積和形狀，他們看出那是一個(gè)向這里漂來(lái)的旋渦星系。星系很快增大，顯出它磅礴的氣勢(shì)。距離更近一些后，他們發(fā)現(xiàn)星系中的恒星都是數(shù)字和符號(hào)，它們組成的方程式構(gòu)成了這金色星海中的一排排波浪。
        宇宙大統(tǒng)一模型緩慢而莊嚴(yán)地從物理學(xué)家們的上空移過(guò)。
        ……
        當(dāng)八十六個(gè)火球從真理祭壇上升起時(shí)，方琳眼前一黑倒在草地上，她隱約聽(tīng)到文文的聲音：
  “媽媽?zhuān)切┠膫€(gè)是爸爸？”
        ……
        十五年之后的一個(gè)夜晚，在已變成草原的昔日的塔克拉瑪干沙漠上，有一對(duì)母女正在交談。母親四十多歲，但白發(fā)已過(guò)早出現(xiàn)在她的雙鬢，從那飽經(jīng)風(fēng)霜的雙眼中透出的，除了憂傷就是疲倦。女兒是一位苗條的少女，大而清澈的雙眸中映著晶瑩的星光。
        母親在柔軟的草地上坐下來(lái)，兩眼失神地看著模糊的地平線說(shuō)：“文文，你當(dāng)初報(bào)考你爸爸母校的物理系，現(xiàn)在又要攻讀量子引力專(zhuān)業(yè)的博士學(xué)位，媽都沒(méi)攔你。你可以成為一名理論物理學(xué)家，甚至可以把這門(mén)學(xué)科當(dāng)做自己唯一的精神寄托，但，文文，媽求你了，千萬(wàn)不要越過(guò)那條線啊！”
        文文仰望著燦爛的銀河，說(shuō)：“媽媽?zhuān)隳芟胂?，這一切都來(lái)自二百億年前一個(gè)沒(méi)有大小的奇點(diǎn)嗎？宇宙早就越過(guò)那條線了。”
        方琳站起來(lái)，抓著女兒的肩膀說(shuō)：“孩子，求你別這樣！”
        文文雙眼仍凝視著星空，一動(dòng)不動(dòng)。“文文，你在聽(tīng)媽媽說(shuō)話嗎？你怎么了？！”方琳搖晃著女兒，文文的目光仍被星海吸住收不回來(lái)，她盯著群星問(wèn)：
  “媽媽?zhuān)钪娴哪康氖鞘裁?？?br />“啊……不——”方琳徹底崩潰了，又跌坐在草地上，雙手捂著臉抽泣著，“孩子，別，別這樣！”
        文文終于收回了目光，蹲下來(lái)扶著媽媽的雙肩，輕聲問(wèn)道：“那么，媽媽?zhuān)松哪康氖鞘裁?？?br />      這個(gè)問(wèn)題像一塊冰，使方琳灼燒的心立刻冷了下來(lái)，她扭頭看了女兒一眼，然后看著遠(yuǎn)方深思著，十五年前，就在她看著的那個(gè)方向，曾矗立過(guò)真理祭壇，再遠(yuǎn)些，愛(ài)因斯坦赤道曾穿過(guò)沙漠。
        微風(fēng)吹來(lái)，草海上涌起道道波紋，仿佛是星空下無(wú)際的騷動(dòng)的人海，向整個(gè)宇宙無(wú)聲地歌唱著。
  “不知道，我怎么知道呢？”方琳喃喃地說(shuō)。
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)用較多筆墨敘寫(xiě)丁儀和家人告別的情節(jié)，以點(diǎn)帶面，極富典型性，生動(dòng)感人地塑造了科學(xué)家的形象。
  B．小說(shuō)中“夕陽(yáng)”“金色星海”“草?！钡葓?chǎng)景描繪，烘托了“真理祭壇”的崇高感，表現(xiàn)了“真理祭壇”對(duì)于科學(xué)家們的吸引力。
  C．面對(duì)妻女的挽留，丁儀選擇了毅然離去，作者也借此批判了有些科學(xué)家過(guò)于理性以至于自私無(wú)情的性格特點(diǎn)。
  D．結(jié)尾文文的提問(wèn)，說(shuō)明她成長(zhǎng)為與父親志趣相同的人，投身于物理學(xué)研究，把探尋科學(xué)真理當(dāng)成人生目標(biāo)。
  （2）“方琳”這一人物在文中有哪些作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）這篇現(xiàn)代科幻作品以中國(guó)儒家傳統(tǒng)人生格言“朝聞道”為題，有什么內(nèi)涵與作用？
  組卷：4引用：1難度：0.5

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（9分）

• 8．閱讀，回答問(wèn)題。
        通常人們認(rèn)為食品添加劑是近現(xiàn)代的產(chǎn)物，是舶來(lái)品，其實(shí)①。6000年前的大汶口文化時(shí)期，中國(guó)人就開(kāi)始用酵母中的轉(zhuǎn)化酶釀酒；2000多年前的西漢時(shí)期就有了“鹵水”點(diǎn)豆腐，鹵水實(shí)質(zhì)上也是一種食品添加劑，屬于食品凝固劑。
        那么，②？簡(jiǎn)而言之，在現(xiàn)代食品工業(yè)中，食品添加劑的使用，不僅大大提升了產(chǎn)品品質(zhì)，豐富了食品種類(lèi)，還能滿足不同消費(fèi)者對(duì)食品多元化的需求。
        很多人覺(jué)得食品添加劑不是好東西，希望“零添加”，但他們不知道，③。比如中國(guó)人的膳食鐵攝入量常常不足，尤其是孕產(chǎn)婦和發(fā)育中的青少年，缺鐵現(xiàn)象比較普遍，可以適當(dāng)吃一些鐵強(qiáng)化醬油。其實(shí)，無(wú)論用不用、用哪種、用多少種食品添加劑，只要符合相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的要求就不會(huì)危害健康，在安全性上也沒(méi)有差異。
  （1）下列句子中的引號(hào)和文中畫(huà)橫線處的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.多個(gè)糧食出口國(guó)禁止糧食出口，聯(lián)合國(guó)表示疫情可能引發(fā)“糧食危機(jī)”。
  B.把自己的真實(shí)見(jiàn)解表達(dá)出來(lái)，這應(yīng)是“修辭立其誠(chéng)”的起碼要求。
  C.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去。
  D.“嫦娥四號(hào)”探測(cè)器成功登陸月球，這是人類(lèi)探測(cè)器首次造訪月球背面。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填寫(xiě)恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  組卷：26引用：8難度：0.5

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        在信息紛繁復(fù)雜的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，每個(gè)人既是信息的接受者也是信息的傳播者。有的人每天在網(wǎng)上消耗數(shù)個(gè)小時(shí)，好像什么都看了，又仿佛什么都沒(méi)有看；有的人雖然關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)事件，但會(huì)不斷地隨著時(shí)間的反轉(zhuǎn)改變自己的立場(chǎng)；有的人只選擇符合自己的興趣或者與自己觀點(diǎn)一致的信息，使自己桎梏于蠶繭一般的“繭房”中；有的人聽(tīng)風(fēng)就是雨，“樂(lè)此不疲”地傳播不知真?zhèn)蔚男畔ⅰ?br />      當(dāng)代青年如何才能成為信息時(shí)代的真正主人？請(qǐng)綜合上述材料，結(jié)合你的生活實(shí)際，寫(xiě)一篇文章談一談你的思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：1難度：0.7

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