2020-2021學(xué)年黑龍江省雞西市雞東二中高二（上）期末歷史試卷

一.單項(xiàng)選擇題（在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。本大題32小題，每小題1.5分，共48分）

• 1．先秦諸子中，儒家主張“仁”以血緣為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序；墨家主張“仁”要“視人之家若視其家，視人之國若視其國”，使彼此利益兼而為一。儒墨關(guān)于“仁”的主張（　?。?/div>

  A．適應(yīng)了諸侯爭(zhēng)霸的需要	B．目的是重構(gòu)社會(huì)價(jià)值
  C．形成了完整的哲學(xué)體系	D．具有濃厚的民本思想
  組卷：19引用：7難度：0.6

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• 2．先秦諸子理論著眼的角度和論述的根據(jù)雖然各有不同，但都認(rèn)為應(yīng)該由獨(dú)一無二的君主來治理天下。這反映出（　?。?/div>

  A．只有君主專制才能維護(hù)社會(huì)的安定

  B．結(jié)束分裂實(shí)現(xiàn)集權(quán)已成為諸子共識(shí)

  C．先秦諸子階段屬性沒有本質(zhì)上區(qū)別

  D．諸子希望恢復(fù)周王天下共主的地位
  組卷：3引用：9難度：0.9

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• 3．“這種宇宙理論極其詳盡地描述了天上與人間的平行，……一個(gè)好皇帝會(huì)帶來和平和豐收，一個(gè)壞皇帝則帶來動(dòng)蕩和饑荒?！毕铝兴枷爰抑校钤缤暾U述該理論的是（　?。?/div>

  A．孔子

  B．老子

  C．韓非子

  D．董仲舒
  組卷：31引用：17難度：0.9

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• 4．“此等論調(diào)，由今日觀之，固甚普通甚膚淺，然在二百六七十年前，真極大膽之創(chuàng)論也，故顧炎武見之而嘆，謂‘三代之治可復(fù)’．爾后此梁?jiǎn)⒊T嗣同輩倡民權(quán)共和之說，則將其書節(jié)抄，印數(shù)萬本，秘密散布，于晚清思想之驟變，極有力焉?！鄙鲜霾牧媳砻鳎ā　。?/div>

  A．朱熹主張恢復(fù)三代制度

  B．李贄為民權(quán)共和思想奠定基礎(chǔ)

  C．王陽明的思想主觀激進(jìn)

  D．黃宗羲為晚清思想巨變奠定了基礎(chǔ)
  組卷：9引用：23難度：0.6

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• 5．宋明理學(xué)包括各種各樣的理學(xué)本體論、“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論、成賢成圣的境界論、由修齊而治平的功能論。這些“論”的共同基礎(chǔ)是（　　）

  A．以哲學(xué)探究為己任	B．以倫理道德為核心
  C．貫穿唯物、唯心之爭(zhēng)	D．窮理的目的在于至極
  組卷：17引用：38難度：0.9

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• 6．古代中醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》反復(fù)強(qiáng)調(diào)“（人）與天地相應(yīng)，與四時(shí)相副，人參天地”。這一思想（　　）

  A．不利于中醫(yī)向現(xiàn)代化發(fā)展

  B．否定了人對(duì)自然的作用

  C．強(qiáng)調(diào)了順應(yīng)自然的重要性

  D．是漢代儒學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物
  組卷：16引用：21難度：0.7

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• 7．北宋畫家黃休復(fù)提出繪畫的“逸”應(yīng)該具備兩個(gè)特點(diǎn)：一是得之自然，追求一種超凡脫俗的境界。第二是“筆簡(jiǎn)形具”，形神兼?zhèn)?。?dāng)時(shí)繪畫講求“逸美”觀點(diǎn)出現(xiàn)的背景是（　　）

  A．儒佛道三者開始融合，影響畫家創(chuàng)作

  B．由于理學(xué)的興起，繪畫注重意境

  C．大批文人入仕無望，借物言志

  D．市民階層興起，影響繪畫風(fēng)格
  組卷：4引用：13難度：0.9

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• 8．東漢時(shí)，中醫(yī)發(fā)現(xiàn)柳樹皮可退燒止痛，而巴比倫、埃及、希臘在更早也有同樣記載，但直至19世紀(jì)，歐洲科學(xué)家提純柳樹皮、繡線菊等得到水楊酸，才最終明了其原理，后又通過化學(xué)合成乙酰水楊酸即阿司匹林，解決了水楊酸嚴(yán)重傷胃的缺點(diǎn)。下列說法合理的是（　?。?/div>

  A．中醫(yī)長(zhǎng)期領(lǐng)先歐洲醫(yī)學(xué)

  B．傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)具有經(jīng)驗(yàn)性特征

  C．西藥阿司匹林源于中醫(yī)

  D．中醫(yī)藥需要現(xiàn)代科學(xué)驗(yàn)證
  組卷：4引用：11難度：0.6

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• 9．書法家張勝利認(rèn)為，中國書法的至善境界是風(fēng)行水上，自然成文。凡是人工刻意造作、雕痕明顯的書法，即是適用性、裝飾性工藝，而不是心之畫，更談不上書法藝術(shù)。據(jù)此推斷，真正意義上的書法藝術(shù)是（　?。?/div>

  A．草書

  B．隸書

  C．小篆

  D．楷書
  組卷：13引用：29難度：0.7

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• 10．西南政法大學(xué)教授周國平在《尊重生命》中有這么一句經(jīng)典的名言“熱愛生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本?！比宋木駨?qiáng)調(diào)人的價(jià)值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列觀點(diǎn)與此相符的是（　?。?/div>

  A．“人是會(huì)說話的工具”	B．“存天理，滅人欲”
  C．“人是萬物的尺度”	D．“信奉圣經(jīng)，獻(xiàn)身上帝”
  組卷：39引用：57難度：0.7

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• 11．蘇格拉底的名言是“美德即知識(shí)”，亞里士多德說：“我愛我?guī)?，但我更愛真理?！眱烧叩墓餐庴w現(xiàn)了（　?。?/div>

  A．追求真理的人文精神	B．追求理性的自由主義
  C．追求完美的理想主義	D．追求自我的個(gè)人主義
  組卷：5引用：22難度：0.5

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二、材料解析題（本大題共2小題，其中33題25分，34題12分，35題15分，共52分）

• 34．思想解放是指“思想觀念沖破傳統(tǒng)舊思想的禁錮和束縛，研究新情況，解決新問題”。閱讀材料，回答下列問題。
  材料一  民族的反思，是在遭遇極大的困難中產(chǎn)生的。一百多年來，中華民族的第一次反思是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，漸知諸事不如人，只有學(xué)習(xí)西方。第二次反思開始于“五四”前后的新文化運(yùn)動(dòng)，何以學(xué)了西方仍然失敗。
  --陳旭麓《浮想錄》材料二  20世紀(jì)早期，一位知識(shí)分子在評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)說：“近閱坊間之出版物，間有主張破除舊有倫理，毀裂吾國固有文學(xué)，以期改造一新社會(huì)者……青年學(xué)子，根植薄弱，驟睹新奇之說，易啟混淆之心，于操行學(xué)業(yè)前途極有關(guān)系。”
  材料三  現(xiàn)在，“四人幫”及其資產(chǎn)階級(jí)幫派體系已被摧毀，但是，“四人幫”加在人們身上的精神枷鎖，還遠(yuǎn)沒有完全粉碎……社會(huì)主義對(duì)于我們來說，有許多地方還是未被認(rèn)識(shí)的必然王國。
  --《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》（1）面對(duì)材料一中“諸事不如人”的困難，先進(jìn)的中國人在第二次反思之前提出了哪些思想？
  （2）概括材料二中該“知識(shí)分子”對(duì)此運(yùn)動(dòng)的態(tài)度及其所持理由。
  （3）材料三中的“精神枷鎖”具體指的是什么？為解決那些“未被認(rèn)識(shí)的必然王國”，共產(chǎn)黨人做出了哪些理論創(chuàng)新？
  組卷：4引用：3難度：0.3

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【歷史—選修1：歷史上重大改革回眸】

• 35．材料 五代時(shí)期，兵戈擾攘不息，天下紛亂動(dòng)蕩，生民倒懸，經(jīng)濟(jì)殘破。951年繼位的后周太祖郭威順應(yīng)時(shí)勢(shì)，致力于整頓內(nèi)政，加快了統(tǒng)一的步伐。他把豪強(qiáng)所占營(yíng)田“便賜逐戶，充為永業(yè)”，牛犢并賜本戶，“官中永不收系”，廢除名目繁多的苛捐雜稅。針對(duì)“恣意用法”的習(xí)氣，他要求官員“須據(jù)罪斷譴，除準(zhǔn)敕勘鞠及合奏覆外，其余不得便將擬案據(jù)聞”。后周太祖對(duì)地方官吏的職責(zé)做出明確的劃分，嚴(yán)令其各守其職，不得憑軍權(quán)指揮一切，“州府不得差監(jiān)征軍將下縣”，州縣長(zhǎng)官須先差散從親事官等，以塞州府私交黨羽、上下欺瞞之路徑。后周太祖被后人譽(yù)為“五代的一位有作為的皇帝”，其改革“期月而弊政皆除，逾歲而群情大服”。
  --摘編自曾育榮《后周太祖郭威內(nèi)政改革瑣論》
  （1）根據(jù)材料，概括后周太祖內(nèi)政改革的背景及主要措施。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析后周太祖內(nèi)政改革的意義。
  組卷：4引用：3難度：0.5

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