2022年北京市豐臺區(qū)高考語文一模試卷

一、本大題共1小題，共17分。

• 1．閱讀下面材料，完成下面小題。
        材料一
        2021年，羅布樂思公司以“元宇宙第一股”上市，F(xiàn)acebook更名為Meta并宣布全面進軍元宇宙（Metaverse）；2022年，微軟、字節(jié)跳動、騰訊等互聯(lián)網企業(yè)也開始積極布局元宇宙市場。一時間，元宇宙迅速成為全世界關注的焦點。
        但“元宇宙”一詞并非新造。第一次使用“元宇宙（Metaverse）”的人是尼爾?史蒂芬森，他在1992年創(chuàng)作的科幻小說《雪崩》中勾勒出了人類使用化身在虛擬世界中開辟生存領地、進行社會互動的圖景。只是，不論作者還是書評者，都沒有預見到此書提出的這一概念會在30年后形成一場沖擊波。
        作為方興未艾的概念，“元宇宙”在學界引發(fā)了廣泛的討論。國內學者胡泳認為“元宇宙”指的是數(shù)字生成的世界，是一套依托于網絡集合的全面數(shù)字化媒介系統(tǒng)，借由這個系統(tǒng)，一種另類的經濟運作形式、社會組織模式、文化生產樣式、人類生存方式都得以發(fā)生。黃欣榮也認為元宇宙是指人在自然宇宙之外，通過數(shù)字技術建構的一個與自然宇宙相映射的數(shù)字虛擬宇宙，人可以在這個數(shù)字虛擬宇宙中自由創(chuàng)造，更可以通過對數(shù)字宇宙的探索充分地認知和利用自然宇宙。喻國明主要從技術層面定義，認為“元宇宙是互聯(lián)網、虛擬現(xiàn)實、沉浸式體驗、區(qū)塊鏈、產業(yè)互聯(lián)網、云計算及數(shù)字孿生等互聯(lián)網全要素的未來融合形態(tài)”。國外學者認為元宇宙是在增強現(xiàn)實與虛擬現(xiàn)實技術的服務下供人開展活動的3D共享虛擬世界，是下一代以人為中心的具身性計算機運行系統(tǒng)。
        盡管眾說紛紜，有一點已成為共識：元宇宙是一個平行于現(xiàn)實世界，又獨立于現(xiàn)實世界的虛擬空間，是映射現(xiàn)實世界的在線虛擬世界，是越來越真實的數(shù)字虛擬世界。不僅如此，還有學者認為，元宇宙為人類實現(xiàn)最終數(shù)字化轉型提供了新的路徑，并與“后人類社會”發(fā)生全方位的交集，展現(xiàn)了一個可以與大航海時代、工業(yè)革命時代、宇航時代具有同樣歷史意義的新時代。
        材料二
        元宇宙的發(fā)展要經歷數(shù)字孿生、虛擬原生和虛實相融三個階段。相較于網絡空間、賽博空間和現(xiàn)實空間，元宇宙具有與眾不同的鮮明特征。
        技術疊加性。算力和數(shù)據(jù)是元宇宙的基礎，同網絡空間、賽博空間等依靠單一技術便能夠實現(xiàn)的愿景不同，元宇宙本身并不是一種技術，也無法在單項技術的獨自支撐下實現(xiàn)程序啟動與樣態(tài)展現(xiàn)。相反，多項軟件與硬件技術的共同發(fā)展與聯(lián)合應用賦予元宇宙以生成與運行的可能性。如VR、AR、MR提供虛擬現(xiàn)實場景再造和沉浸式體驗，人工智能、數(shù)字孿生保證內容生產和身份建構，區(qū)塊鏈技術保障價值與權益的實現(xiàn)。
        虛實相融性。元宇宙能夠使用數(shù)字孿生技術，將現(xiàn)實世界中的地理景觀與人文景觀完整而精確地鏡像化至虛擬世界當中，形成物理世界的復刻版本。這個虛擬世界也是由“人”組成的世界，但在這個世界中，“人”不是具體的“人”，而是虛擬化的數(shù)字替身。數(shù)字替身讓現(xiàn)實中的人擁有了“第二身份”，人借助“第二身份”將現(xiàn)實活動映射進元宇宙，在虛擬空間建構虛擬社群，塑造元宇宙的“虛擬文明”，形成人類文明新形態(tài)。
        具身沉浸性。由于傳統(tǒng)的互聯(lián)網僅是將文字與影音等信息投放至PC終端與移動終端的電子屏幕上和音響系統(tǒng)中，所以人與信息通常處于二元分離的狀態(tài)。元宇宙將改變上述情況。伴隨著從虛擬現(xiàn)實（VR）向增強現(xiàn)實（AR）、混合現(xiàn)實（MR）乃至擴展現(xiàn)實（XR）的發(fā)展，當人利用可穿戴智能設備進入元宇宙后，將處于信息的環(huán)繞與包裹之中，從而以身臨其境、多覺聯(lián)動的沉浸方式觀察場景并參與活動。這個“身”不僅指身體，更指視覺、聽覺、觸覺、動覺綜合一體的感覺和知覺的全面深度介入，即便是在虛擬世界，也會讓人產生強烈的臨場感，讓人產生脫離現(xiàn)實人格同數(shù)字替身完全融為一體的感知覺。
        實時交互性。快速發(fā)展的交互技術，為用戶提供更全面立體的交互方式和更沉浸的交互體驗，為元宇宙的世界提供從現(xiàn)實空間到虛擬空間的全面無縫連接。元宇宙能夠通過軟件與硬件技術打通諸多現(xiàn)實壁壘，將人集合于在線數(shù)字空間中。并且，元宇宙允許人在工具的輔助下，根據(jù)自身的需要創(chuàng)設與分享開展集體活動所必須使用的場景與資源，以便利教育教學、商業(yè)談判與休閑娛樂等活動。與此同時，元宇宙追求低延遲性，將逐步壓縮“發(fā)出信號——等待響應——獲得回應”的時間周期，進而確保人能夠享受到實時性的交流與互動。
        材料三
        伴隨著元宇宙的開發(fā)，也出現(xiàn)了反對的聲音。有人認為，太空文明才是人類文明的希望所在，人類應該積極發(fā)展探索太空和宇宙的技術，才能為人類的未來拓展更大的生存空間，而元宇宙的高誘惑性、高致幻性會導致人們沉迷于虛擬世界中不思進取，從而將引導人類走向歧途。有人認為，人類固然會享受到由元宇宙帶來的便捷的事物辦理模式、豐富的休閑娛樂渠道、廣闊的知識學習前景與多樣的收入增加途徑等福利，但也極可能遭受到因內卷于室內而身心健康下降、因沉湎于虛擬幻象而奮斗意愿滑坡、因運行與維護元宇宙而生態(tài)環(huán)境惡化等反噬。此外，還有人擔心元宇宙中社會關系、人際關系的深度虛擬化會切斷人們與現(xiàn)實世界的必然聯(lián)系，元宇宙構建的虛擬身份、虛擬產品、虛擬經濟、虛擬生活等會脫離倫理、道德與法律的約束。所以，為了確保元宇宙能夠在人類社會中發(fā)揮“益化”功效而不是導致“異化”危機，既需要夯實支撐元宇宙搭建的底層技術，又需要設計好防止元宇宙成為道德法律盲區(qū)和影響人類終極走向的頂層規(guī)則。
  （取材于蒲清平等人的文章）（1）根據(jù)材料一，關于學界對元宇宙的理解，不正確的一項是

   

  
  A.胡泳認為元宇宙是數(shù)字生成的世界，將對人類生活的諸多方面產生深廣的影響。
  B.黃欣榮與胡泳觀點相近，他還指出了探索元宇宙對認知和利用自然宇宙的意義。
  C.喻國明主要從技術層面來定義元宇宙，認為它是互聯(lián)網全要素的未來融合形態(tài)。
  D.國外學者認為元宇宙是以人為中心的計算機運行系統(tǒng)，這與國內學者截然不同。
  （2）根據(jù)材料二，下列對元宇宙“具身沉浸性”這一特點的理解，不正確的一項是

   

  
  A.元宇宙的“具身沉浸性”體現(xiàn)在人與信息不再處于分離狀態(tài)。
  B.在元宇宙中感受“具身沉浸性”需要借助特殊的可穿戴設備。
  C.“具身沉浸性”讓人脫離了現(xiàn)實人格同數(shù)字替身完全融為一體。
  D.“具身沉浸性”也是元宇宙區(qū)別于傳統(tǒng)互聯(lián)網的顯著特征之一。
  （3）根據(jù)材料二，下列理解不正確的一項是

   

  
  A.數(shù)字孿生、虛擬原生和虛實相融是元宇宙發(fā)展過程中需經歷的三個階段。
  B.元宇宙的生成與運行依賴于多項軟件與硬件技術的共同發(fā)展與聯(lián)合應用。
  C.要在元宇宙中形成物理世界完整而精確的復刻版本，靠的是數(shù)字孿生技術。
  D.元宇宙能夠通過軟硬件技術打通所有現(xiàn)實壁壘，將人集合于在線數(shù)字空間。
  （4）根據(jù)上面三則材料，下列理解與推斷正確的一項是

   

  
  A.雖然引發(fā)廣泛關注是近年來才有的事，但“元宇宙”這一概念早已有之。
  B.元宇宙將為人類最終實現(xiàn)數(shù)字化轉型提供新路徑，這是中外學界的共識。
  C.身心健康狀況因內卷于室內而下降是人們在元宇宙時代必然遭遇的反噬。
  D.為防止給人類帶來副作用，在頂層規(guī)則設計好之前，應停止元宇宙開發(fā)。
  （5）根據(jù)以上三則材料，概括開發(fā)“元宇宙”的意義及需要注意的問題。
  組卷：29引用：4難度：0.1

  解析

二、本大題共1小題，共30分。（一）（共18分）

• 2．閱讀下面文言文，完成下面小題。
  湯胤績傳      胤績少負才，好使氣，貌類河朔人，兩眸睜然，髭奮起如戟。年十五六入學為生徒，日記數(shù)萬言。學有舊版文千余字，胤績騎馬過，一目成誦。應天尹下學，傳籌召諸生。胤績獨后至，當笞，大呼折尹，聲撼庭木。尹愧憤，卒笞之。胤績攘袂走出學門，題詩府署合扉上。遂去學，出游江湖上。凡吳越間豪家富室爭延致之。
        周文襄公轉運江南，聞其名，召之至曰：“王孫能作啟事否？”胤績請紙筆，即席具狀數(shù)萬言，類宿構者，皆切當世務。文襄奇之，上書薦其才有文武具。驛召赴京。時于少保方督諸軍，請試之。立胤績將臺下，萬卒環(huán)視。于公摘古今將略及諸史中事，舉以問。胤績應對如洪鐘，不能屈。左右嘖嘖嘆賞。于公亦撫掌曰：“吾子誠有才?！比雽σ詾殄\衣衛(wèi)百戶。后，胡忠安公言胤績才可用，進署指揮僉事。
        天順中，校事者^【1】甚橫，李文達公多裁之。而文達嘗召胤績與語，胤績張口論天下事及古今成敗，一坐盡傾。文達愛其才，將薦之。校事者遂捃摭^【2】胤績往年在江南受賕事，下之獄。胤績詬罵不絕口，至詆之為奴。然胤績實出息于人而不立劵，無以自白，遂謫為民。荷校出都城，故人有唁之者，胤績仰天笑曰：“吾子以指揮為足榮一湯胤績耶？”掉首行，弗顧。
        成化初，遇沾恩復其官，詔以裨帥出守孤山堡。孤山在延安西，虜歲入之，守者多以軍敗黜。胤績得詔，曰：“噫！吾死矣。”抵鎮(zhèn)，草封事數(shù)千言，大率謂朝廷宜先城孤山，聚糧糗，募死士。又移書當路言狀。遂憤憤吐殷血數(shù)升，臥不能起。丁亥，虜入寇，主將閉城門不出兵。虜大掠子女而東。胤績怒發(fā)上指，曰：“死國，分也?！绷捕?，戎服跨馬率麾下百余人邀虜于境上，力戰(zhàn)數(shù)十，眾寡不敵，遂死山下。
        胤績?yōu)槿?，軒豁倜儻，直欲起古豪杰與之友，視世之瑣瑣者，以為齷齪不足與語。
        與人言，出入經史子籍，縱橫辟闔，隨意所如。有問古名將者，胤績以張巡、岳飛為第一。其人曰：“岳將軍則聞命矣，張睢陽何如人？”胤績瞋目曰：“子不觀其對令狐潮之語^【3】乎？卿未識人倫，焉知天道！自唐以下誰有為此語者？”其所見如此。
        史官曰：予少與胤績游，知其人，使不死為大將，將數(shù)萬兵出陰山，其功名當不在古豪杰下，顧獨膏血草莽中，天也。或者謂胤績類太史公所謂游俠，乃大不然。胤績行事雖若任俠，然扣其所得，朱家、郭解^【4】，直奴才耳！烏足以比胤績哉！
  （取材于程敏政《篁墩文集》卷49《湯胤績傳》）注釋：【1】校事者：明朝廠衛(wèi)機構里掌偵察刺探，監(jiān)視臣民的人?！?】捃摭：搜羅材料?！?】對令狐潮之語：語見《資治通鑒?唐紀三十四》。潮因說巡曰：“天下事去矣，足下堅守危城，欲誰為乎？”巡曰：“足下平生以忠義自許，今日之舉，忠義何在！”【4】朱家、郭解：秦漢時期游俠。
  【鏈接材料】
  朱家在世期間大量藏匿豪士及亡命之人，以助人之急而聞名于關東。郭解年青時心狠手辣，恣意殺人，后來對人以德報怨，厚施薄望，救人之命不恃其功。司馬遷評價他們“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德。蓋亦有足多者焉”。
  （1）下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是

   

  
  

  A.遂去學，出游江湖上	去：離開
  B.李文達公多裁之	裁：推斷
  C.荷校出都城	荷：等到
  D.使不死為大將	使：假如

  （2）下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是

   

  
  

  A.年十五六入學為生徒	遂謫為民
  B.然胤績實出息于人而不立劵	虜大掠子女而東
  C.吾子以指揮為足榮一湯胤績耶	守者多以軍敗黜
  D.召之至曰	視世之瑣瑣者

  （3）下列對文中語句的理解，不正確的一項

   

  
  

  A.凡吳越間豪家富室爭延致之	但凡是吳越之間的豪富人家都爭相邀請招攬他
  B.類宿構者，皆切當世務	就像是預先構思好了一樣，內容都切中世情時事
  C.死國，分也	國家滅亡了，我們也會四散分離。
  D.顧獨膏血草莽中，天也	只是他的熱血僅澆灌在了草野之中，這真是天意呀

  （4）根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是

   

  
  A.湯胤績的長相剛猛奇異，記憶力驚人，恃才傲物，從小就表現(xiàn)出沖犯任性的性格特點。
  B.周文襄和于少保親自下場測試，湯胤績的過人才華得到驗證和展示，獲得贊賞和推薦。
  C.由于沒留存券據(jù)無法自證清白，湯胤績被貶官，故友前來寬慰，他只好強顏歡笑逃離。
  D.湯胤績雖知其不可為，但仍殫精竭慮為孤山防守提出詳盡的戰(zhàn)略方案，并與強敵死戰(zhàn)。
  （5）作者認為湯胤績雖然行事作風類似游俠，但朱家、郭解還是無法跟他相提并論，請結合全文及鏈接材料簡要說明理由。
  組卷：27引用：2難度：0.6

  解析

（二）（共12分）

• 3．閱讀下面《論語》章句，完成下面小題。
        ①子曰：主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。（《子罕》）
        ②子曰：主忠信，徙義，崇德也。（《顏淵》）
        ③子曰：見義不為，無勇也。（《為政》）
        ④子曰：君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。（《陽貨》）
        ⑤子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《子罕》）
  （1）根據(jù)章句①②概括“忠信”的本質，根據(jù)章句③④概括“義”“勇”的關系。
  （2）結合上述章句和文言文（含鏈接材料），簡述《論語》體現(xiàn)的儒家思想對中國俠義文化的影響。
  組卷：15引用：2難度：0.7

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三、本大題共2小題，共20分。

• 4．閱讀下面這首詞，完成下面小題。
  水龍吟?題瓢泉^【1】
  辛棄疾      稼軒何必長貧，放泉檐外瓊珠瀉。樂天知命，古來誰會，行藏用舍。人不堪憂，一瓢自樂，賢哉回也。料當年曾問，飯蔬飲水，何為是、棲棲^【2】者。
        且對浮云山上，莫匆匆、去流山下。蒼顏照影，故應流落，輕裘肥馬。繞齒冰霜，滿懷芳乳，先生飲罷。笑掛瓢^【3】風樹，一鳴渠^【4】碎，問何如^【5】啞。
  注釋：【1】本詞寫于作者閑居上饒帶湖時。瓢泉：泉名?！?】棲棲：忙碌狀?！?】掛瓢：相傳隱者許由飲水常以手捧，人贈以瓢。許由瓢飲畢，掛瓢于樹。風吹瓢響，許由煩，遂拋。【4】渠：它。【5】何如：哪比得上。
  （1）下列對這首詞的分析，不正確的一項是

   

  
  A.“稼軒”兩句是說稼軒怎么會是貧窮的呢，瓢泉就是身邊的財富，帶反問語氣。
  B.“古來”兩句是說自古以來就沒有人理解并做到“行藏用舍”，僅作者做到了。
  C.“且對”三句是說希望瓢泉之水在青山與浮云相伴，不要匆匆忙忙地流下山去。
  D.“繞齒”三句是說先生飲了瓢泉水，既感覺口齒含霜般清涼，又感覺滿懷清香。
  （2）下列對這首詞的理解與賞析，正確的一項是

   

  
  A.作者攬鏡自照，容顏已老，于是產生富貴榮華如夢之感。
  B.作者因與瓢泉為伴，懂得樂天知命，所以決心遠離官場。
  C.本詞多處化用《論語》章句，并以己意串聯(lián)，意蘊豐富。
  D.本詞語言散文化，筆法多姿，議論通俗，抒情言志直白。
  （3）本詞明寫“樂”而暗寓“憤”，試結合全詞簡要分析。
  組卷：39引用：2難度：0.6

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（三）作文（50分）

• 11．閱讀下面材料，按要求作答。不少于700字。
        我們都有過應允、驚訝、贊嘆時下意識反應的體驗：
  “到!”
        也許是“有！”“在！”“行！”……
        抑或是“咦？”“噢！”“喔！”“耶！”……
        一字回應，是操場點名時的清脆應答，還是某個場景下的慨然允諾？是訝然、震撼的條件反射，還是心靈受到撞擊的脫口而出？是恍然大悟后的情不自禁，還是疑慮縈繞心頭的訝然失聲？是宇宙乾坤有我的一個宣示，還是記憶深處經久不忘的一道回音？
  “一字回應”引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想或回憶？它背后藏著怎樣的故事和經歷？請自擬題目，寫一篇記敘文。
        要求：思想健康；內容充實，有細節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。
  組卷：14引用：2難度：0.5

  解析

• 12．閱讀下面材料，按要求作答。不少于700字。
        有一種力量伴隨我們一路同行。這種力量，就是相信。因為相信，我們會全力以赴；因為相信，你我會看到更多光明。但也有人指出，我們是相信者，也理應成為所信的實現(xiàn)者。
        對“我們是相信者，也理應成為所信的實現(xiàn)者”，你有何看法和思考？請自擬題目，寫一篇議論文。
        要求：論點明確，論據(jù)充分，論證合理；語言流暢，書寫清晰。
  組卷：34引用：2難度：0.6

  解析