2020-2021學(xué)年江蘇省徐州市沛縣高一（上）模塊語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        材料一：
        新詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)代形態(tài)。幾千年的中國(guó)古典詩(shī)歌到了現(xiàn)代發(fā)生了巨變，所以“變”是新詩(shī)的根本。對(duì)新詩(shī)的“新”的誤讀，造成了新詩(shī)百年發(fā)展道路的曲折，造成了在新文學(xué)中充當(dāng)先鋒和旗幟的新詩(shī)至今還處在現(xiàn)代文學(xué)的邊緣，還在大多數(shù)國(guó)人的藝術(shù)鑒賞視野之外。在一些論者那里，新詩(shī)似乎是一種沒(méi)有根基、不拘形式、隨意涂鴉、自由放任的藝術(shù)。
        其實(shí)，“變”中還有一個(gè)“?！钡膯?wèn)題。“變”就是“常”，而且是一種永恒的“?！?。中國(guó)新詩(shī)的繁榮程度取決于它對(duì)新的時(shí)代精神和審美精神的適應(yīng)程度，新詩(shī)的“變”又和中國(guó)詩(shī)歌的“常”聯(lián)系在一起。詩(shī)既然是詩(shī)，就有它的一些“常態(tài)”的美學(xué)元素。無(wú)論怎么變，這些“?！笨偸谴嬖诘?，它是新詩(shī)之為詩(shī)的資格證書(shū)。重新認(rèn)領(lǐng)這些“?！?，是當(dāng)下新詩(shī)振衰起弊的前提。
        中國(guó)詩(shī)歌的“?！眮?lái)源于又外在于古典詩(shī)歌，活躍于又隱形于現(xiàn)代詩(shī)歌當(dāng)中。也就是說(shuō)，“?！辈皇窃?shī)體，不是古典詩(shī)歌本身，“常”是詩(shī)歌精神，是審美精神。
        在詩(shī)歌精神上，中國(guó)詩(shī)歌從來(lái)崇尚家國(guó)為上。氣不可御的李白，沉郁頓挫的杜甫，雖然他們的藝術(shù)個(gè)性相距甚遠(yuǎn)，但是他們的詩(shī)詞總是以家國(guó)為本位的。他們對(duì)個(gè)人命運(yùn)的詠嘆和同情，常常是和對(duì)家國(guó)的興衰的關(guān)注聯(lián)系在一起的?！皣?guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”，是古詩(shī)發(fā)展的一個(gè)規(guī)律。在創(chuàng)作過(guò)程中，詩(shī)人必然尋求審美靜觀，他走出世界以觀照世界，走出人生以觀照人生。沒(méi)有“走出”，沒(méi)有審美距離，就沒(méi)有詩(shī)美體驗(yàn)，也就沒(méi)有詩(shī)。但這是創(chuàng)作狀態(tài)。玩世玩詩(shī)、個(gè)人哀愁之作在中國(guó)不被看重，中國(guó)詩(shī)歌的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)從來(lái)講究“有第一等襟抱，才有第一等真詩(shī)”，以匡時(shí)濟(jì)世、同情草根的詩(shī)人為大手筆。這是中國(guó)詩(shī)歌的一種“?！薄?br />      新詩(shī)可以不都寫(xiě)現(xiàn)代格律詩(shī)。但是，中國(guó)古典詩(shī)歌是格律詩(shī)傳統(tǒng)，而格律詩(shī)的要義就是詩(shī)對(duì)形式和音樂(lè)性的尋求。注重聽(tīng)覺(jué)，注重吟誦，因而注重格律，這是中國(guó)古詩(shī)的“?！?。用心從詩(shī)質(zhì)上去捕捉詩(shī)情的音樂(lè)性，用耳從形式上去捕捉詩(shī)的音樂(lè)性，這是中國(guó)詩(shī)歌為讀者造就的審美習(xí)慣和審美標(biāo)準(zhǔn)。許多新詩(shī)人對(duì)此有所感悟。徐志摩在《翡冷翠的一夜》的創(chuàng)作中加強(qiáng)了音樂(lè)性，聞一多說(shuō)，這是徐詩(shī)“一個(gè)絕大的進(jìn)步”。從“感情泛濫”到“情感羈勒”，說(shuō)明徐志摩的形式感和音樂(lè)感的加強(qiáng)。沒(méi)有形式感和音樂(lè)感的人絕對(duì)稱(chēng)不上是詩(shī)人。
        中國(guó)詩(shī)歌在傳播上也有“常”。在詩(shī)歌創(chuàng)作尋言的時(shí)候，總是盡量用最淺顯的語(yǔ)言來(lái)構(gòu)成詩(shī)的言說(shuō)方式?！按睬懊髟鹿?，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”（李白），諸如此類(lèi)的詩(shī)章在我們民族中流傳千年，和言說(shuō)方式非常有關(guān)。重建寫(xiě)詩(shī)的難度，重建讀詩(shī)的易度，這是新詩(shī)必須注意的我們民族詩(shī)歌之“?！?。
        新詩(shī)，新其形式需是詩(shī)。新詩(shī)在“變”中就有時(shí)時(shí)回望“故鄉(xiāng)”的必要。在“變”中繼承“?！笔欠浅Ｖ匾?。
  （呂進(jìn)《新詩(shī)的“變”與“?！薄罚?br />      材料二：
        詩(shī)是大眾化還是小眾化，從新詩(shī)誕生起，就一直在爭(zhēng)論中。其中，爭(zhēng)論的一個(gè)焦點(diǎn)是平民化還是貴族化。
        對(duì)同一位詩(shī)人來(lái)說(shuō)，大眾化傾向和小眾化傾向也常常是“并存”的。李白有《靜夜思》，也有《蜀道難》；老杜有“三吏”“三別”，也有《北征》。推出大眾化的《死水》的聞一多，也出版過(guò)小眾化的《紅燭》；寫(xiě)過(guò)小眾化的《雨巷》的戴望舒，也寫(xiě)過(guò)大眾化的《元日祝?！?。朦朧詩(shī)似乎是小眾的，但是諸如“卑鄙是卑鄙者的通行證/高尚是高尚者的墓志銘”“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明”之類(lèi)的名句卻得到廣泛流傳。當(dāng)然，一位詩(shī)人總有他的主要審美傾向。另外，在一些詩(shī)人那里，主要審美傾向還會(huì)發(fā)生變化。
        詩(shī)終究是一種社會(huì)現(xiàn)象。因此大眾化和小眾化傾向還與詩(shī)的外在環(huán)境密切相關(guān)。當(dāng)生存關(guān)懷成為詩(shī)的基本關(guān)懷的時(shí)候，例如發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)、革命、災(zāi)難的年代，大眾化的詩(shī)就會(huì)多一些。當(dāng)生命關(guān)懷成為詩(shī)的基本關(guān)懷的時(shí)候，例如和平、和諧、安定的年代，小眾化的詩(shī)就會(huì)多一些。
        大眾化和小眾化的詩(shī)都各有其美學(xué)價(jià)值，不必也不可能取消它們中的任何一個(gè)。但是，藝術(shù)總是有媒介化傾向，詩(shī)終究以廣泛傳播為旨?xì)w。大眾傳播有兩個(gè)向度：空間與時(shí)間。不僅“傳之四海”的空間普及，“流芳千古”的時(shí)間普及也是大眾化的表現(xiàn)。李賀、李商隱生前少知音，但他們的詩(shī)歌幾千年持續(xù)流傳，成為文化傳統(tǒng)的一部分。詩(shī)歌的這種隔世效應(yīng)也是一種常見(jiàn)的大眾化現(xiàn)象。唐詩(shī)宋詞是中國(guó)古典詩(shī)歌的高峰，也是大眾化程度最高的詩(shī)歌時(shí)代，只要是中國(guó)人，大多能背出幾首佳作。唐詩(shī)宋詞成了中國(guó)人文化身份之一。白居易和柳永是很值得后世研究的代表。
        胡適倡導(dǎo)新詩(shī)時(shí)，就很推崇白居易和他領(lǐng)軍的新樂(lè)府?！暗珎癫⊥础钡陌拙右淄七M(jìn)了杜甫開(kāi)辟的現(xiàn)實(shí)主義，“始得名于文章，終得罪于文章”。從《賦得古原草送別》到《長(zhǎng)恨歌》，再到貶居江州的《琵琶行》，白居易有明確的大眾化藝術(shù)追求，他的不少詩(shī)篇也最大限度地產(chǎn)生了大眾化效應(yīng)。白居易的詩(shī)廣布民間，傳入深宮，當(dāng)時(shí)凡鄉(xiāng)校、佛寺、通旅、行舟之中，到處題有白詩(shī)，有些歌伎因能誦《長(zhǎng)恨歌》而“增價(jià)”。元稹為《白氏長(zhǎng)慶集》寫(xiě)的序言里有這樣的敘述：“禁省、觀寺、郵候墻壁之上無(wú)不書(shū)；王公、妾婦、牛童馬走之口無(wú)不道?！毙聵?lè)府用口語(yǔ)，但徒有樂(lè)府之名，實(shí)際和音樂(lè)沒(méi)有多少干系，而柳永的詞卻充分運(yùn)用音樂(lè)作為傳播手段。他熟悉坊曲，和歌伶樂(lè)伎合作，使詞插上音樂(lè)的翅膀。葉夢(mèng)得說(shuō)：“凡有井水飲處，即能歌柳詞?！?br />      新詩(shī)擁有唐詩(shī)宋詞時(shí)代沒(méi)有的現(xiàn)代傳播手段，像詩(shī)的網(wǎng)絡(luò)生存，就是古人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不具備的條件。但是，新詩(shī)實(shí)際上很小眾。和唐詩(shī)宋詞相比，新詩(shī)的大眾化存在諸多困難。一、年輕的新詩(shī)不成熟，甚至迄今沒(méi)有形成公認(rèn)的審美標(biāo)準(zhǔn)，詩(shī)人難寫(xiě)，讀者難記，沒(méi)有像唐詩(shī)宋詞那樣化為民族文化傳統(tǒng)，至今游離于家庭教育、學(xué)校教育及社會(huì)文化生活之外；二、新詩(shī)的發(fā)生更多地取法外國(guó)，不來(lái)自民間，不來(lái)自傳統(tǒng)，也不來(lái)自音樂(lè)，主要借助默讀，與朗誦尤其與音樂(lè)的脫節(jié)成為傳播的大難題，把聲音還給詩(shī)歌乃當(dāng)務(wù)之急；三、和白居易的“為時(shí)而著”“為事而作”不一樣，當(dāng)下有些詩(shī)人信服“私語(yǔ)化”傾向，使得公眾遠(yuǎn)離詩(shī)歌。高爾基有句話(huà)還是有道理的：“詩(shī)人是世界的回聲，而不僅僅是自己靈魂的保姆?！?br />      無(wú)論是小眾還是大眾，新詩(shī)都需不斷繼承創(chuàng)新，在多樣化格局中努力爭(zhēng)取傳播的大眾化效應(yīng)。
  （呂進(jìn)《詩(shī)歌的大眾與小眾》）（1）下列關(guān)于中國(guó)詩(shī)歌的“?！钡睦斫?，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)詩(shī)歌在精神上從來(lái)崇尚家國(guó)為上，以匡時(shí)濟(jì)世、同情草根的詩(shī)人為大手筆。
  B．新詩(shī)無(wú)論怎么變，“?！倍际谴嬖诘模切略?shī)之為詩(shī)的資格證書(shū)，所以新詩(shī)有的時(shí)候要在“變”中繼承“常”。
  C．在傳播上，盡量用最清晰的語(yǔ)言來(lái)構(gòu)成詩(shī)的言說(shuō)方式，并且要注重聽(tīng)覺(jué)，注重吟誦。
  D．中國(guó)詩(shī)歌的“?！眮?lái)源于又隱形于古典詩(shī)歌，活躍于又外在于現(xiàn)代詩(shī)歌當(dāng)中。“?！笔窃?shī)歌的精神，是審美精神。
  （2）下列對(duì)這兩則材料的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．有的詩(shī)人生前知音少，如李賀、李商隱等，但不影響其詩(shī)作因隔世效應(yīng)成為文化傳統(tǒng)的一部分，即大眾化。
  B．只要是中國(guó)人，都能背出幾首唐詩(shī)宋詞，因?yàn)樘圃?shī)宋詞是中國(guó)古典詩(shī)歌的高峰，也是大眾化程度最高的詩(shī)歌時(shí)代。
  C．中國(guó)詩(shī)歌一直講究以“有第一等襟抱，才有第一等真詩(shī)”為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而玩世玩詩(shī)，個(gè)人哀愁之作在中國(guó)不被看重。
  D．中國(guó)詩(shī)歌為讀者造就的審美習(xí)慣和審美標(biāo)準(zhǔn)是，用心從詩(shī)質(zhì)上去捕捉詩(shī)情的音樂(lè)性，用耳從形式上去捕捉詩(shī)的音樂(lè)性。
  （3）根據(jù)材料二的觀點(diǎn)，下面的詩(shī)句不屬于大眾化的一項(xiàng)是

   

  
  A．無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。（杜甫《登高》）
  B．滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。（李商隱《錦瑟》）
  C．同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)?。ò拙右住杜眯小罚?br />D．蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟?。ɡ畎住妒竦离y》）
  （4）材料二第五段例舉白居易詩(shī)歌創(chuàng)作的實(shí)踐有什么作用？
  （5）現(xiàn)代傳播手段遠(yuǎn)比古代先進(jìn)快捷得多，為什么作者卻說(shuō)“新詩(shī)實(shí)際上很小眾”？
  組卷：22引用：7難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  珍珠翡翠白玉湯
  蔡興榮
        牛掌柜看著稀稀落落的客人，輕輕嘆了口氣。
        珍珠食鋪，開(kāi)了近十年，生意和小溪里的水一樣，平平淡淡。
        牛掌柜出身貧窮，人善良，開(kāi)了食鋪，常常想起小時(shí)候搜腸刮肚，四處找食的日子。開(kāi)張之日，牛掌柜就定了一個(gè)規(guī)矩，只要貧窮沒(méi)飯吃的人進(jìn)店，免費(fèi)供應(yīng)一菜一飯。這可是衢州城獨(dú)一家的事。
        新食鋪開(kāi)張，客人多，僧道、藝人、乞丐免費(fèi)吃的也多，只能賺一點(diǎn)兒辛苦錢(qián)了。
        牛夫人不樂(lè)意了，打起了退堂鼓。牛掌柜依然樂(lè)呵呵的。
        人都是有良心要臉面的，絕大多數(shù)免費(fèi)吃飯的人都是偶爾路過(guò)來(lái)應(yīng)個(gè)急，也有斷斷續(xù)續(xù)來(lái)的。唯獨(dú)有一個(gè)道人，卻是每晚必到。牛夫人有了想法，臉上就掛不住了，上菜的盤(pán)子出了聲響。牛掌柜看在眼里，自己親自上菜，客人少的時(shí)候，他還會(huì)請(qǐng)道人喝一杯。道人須發(fā)飄飄，眉毛花白，無(wú)論別人什么眼神，他都不以為意，吃完就走，連謝謝二字也絕口不提，牛掌柜從來(lái)不多問(wèn)。
        一年后，道人忽然來(lái)和牛掌柜辭別，說(shuō)要云游去了。牛掌柜有一點(diǎn)兒意外：“是我有招待不周嗎？”道人撫著掌柜的背，哈哈大笑：“我觀察一年了，你生意不好，做善事卻從不間斷，心地純厚，內(nèi)外如一，你是真善人哪！”
        一周后，珍珠食鋪推出新菜珍珠翡翠白玉湯。
        名聲很快傳出來(lái)，新客加老客，隊(duì)就排到了街上，食客的隊(duì)伍招引了外地人品嘗，珍珠食鋪成了全城最旺的食鋪。
        一個(gè)青瓷的圓盤(pán)，豆腐如白玉柔和，菠菜翠綠如扇狀鋪開(kāi)，白米如珍珠圓潤(rùn)飄浮，中間是菠菜的紅根，做成昂立的孔雀頭，整個(gè)造型就像孔雀開(kāi)屏。白綠紅三色，清清爽爽，賞心悅目。
        這道菜，豆腐細(xì)膩潤(rùn)滑，菠菜清脆爽口，最絕的是鮮，如瓊漿玉汁，品嘗之后無(wú)法忘懷。
        一個(gè)月后，更離奇的事發(fā)生了，一個(gè)官吏的母親，眼睛昏花，第一次吃這道菜，贊不絕口，之后每周都要來(lái)兩次。一個(gè)月下來(lái)，老太太的眼睛竟然明亮了，她四處傳頌。一位有文化的老者，多年的老寒腿，走路不利索，每周必吃，拐杖竟然丟開(kāi)了，歡天喜地。其他病痛減輕者等更是不計(jì)其數(shù)，食鋪門(mén)庭若市。
        城里人在傳頌珍珠翡翠白玉湯，也在傳頌牛掌柜的美德。
        牛掌柜雇了兩個(gè)伙計(jì)，旺財(cái)和來(lái)福。旺財(cái)聰用伶俐，嘴甜，會(huì)來(lái)事兒。來(lái)福老實(shí)憨厚，做人規(guī)矩。牛掌柜的女兒叫珍珠，年方二十，長(zhǎng)得俊美異常，膚細(xì)如脂，笑起來(lái)，眼睛像一汪清泉，透人心底，兩個(gè)伙計(jì)都喜歡珍珠，暗暗省下工錢(qián)，買(mǎi)了好東西送珍珠。珍珠不諳世事，對(duì)誰(shuí)都很好，天天開(kāi)心得像個(gè)小孩兒似的，四處蹦蹦跳跳。
        珍珠食鋪的這道菜，外面的菜館紛紛跟著推，可怎么也做不出牛掌柜的味道，眾人皆覺(jué)得是個(gè)謎。
        這道菜的秘方，藏在牛掌柜的手里腦里。每天凌晨，牛掌柜會(huì)出現(xiàn)在后院，開(kāi)始調(diào)配豆腐，絕不讓人看。
        旺財(cái)暗暗上了心，他常常爬到后院的墻頭上偷學(xué)，有一次，他上了墻頭，發(fā)現(xiàn)有一枚銅錢(qián)，又一次看到了一根紅線(xiàn)，他也沒(méi)有在意，半年了一無(wú)所獲。
        有一天，旺財(cái)照舊爬上了墻頭，腳下石頭忽然一松，整個(gè)人摔了下來(lái)，陷到了沙坑里，他摸到了一個(gè)撥浪鼓，旺財(cái)心里明白，和掌柜的緣分盡了。
        第二天，旺財(cái)來(lái)辭行。
        牛掌柜沉默片刻，說(shuō)：“做事要先做人，你頭腦聰明，卻沒(méi)有用在正道。世間萬(wàn)物，自有歸屬。你想要，不能去偷去搶。我已經(jīng)提醒你兩次了：銅錢(qián)就是取之有道，紅線(xiàn)就是不要跨越做人的底線(xiàn)。你不聽(tīng)，所以摔了?！?br />      臨行，牛掌柜送旺財(cái)一張紙，寫(xiě)著幾行字：豆腐、菠菜、白米、鳥(niǎo)腦、金絲楠棍……這是道人留給他的秘方。道人是朱元璋的后人，這道菜就是當(dāng)年宮里的珍珠翡翠白玉湯。
        旺財(cái)痛哭流涕，他懂，按照風(fēng)俗，這是牛掌柜和他最后的交情。他辛辛苦苦偷了半年，掌柜就這樣白白送給他了。
        他走到門(mén)口，回身三叩九拜，眼里含著淚水，心里想著珍珠，從此要遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)了。來(lái)福追出來(lái)，塞給他一個(gè)包袱。
        旺財(cái)走了，秘方也帶走了，來(lái)福有一點(diǎn)兒失落。珍珠咯咯直笑，點(diǎn)著他的額頭：“你傻啊，爹把最好的東西都留給你了?！?br />（選自《小小說(shuō)選刊》）
  （1）下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．牛掌柜因客人稀少而嘆氣，這表明他既擔(dān)心食鋪的生意，也因無(wú)法面對(duì)夫人而發(fā)愁。
  B．來(lái)食鋪免費(fèi)吃飯的人多，賺錢(qián)少，牛掌柜卻不以為意，是因?yàn)樗r(shí)候過(guò)過(guò)苦日子。
  C．其它菜館始終做不出地道的珍珠翡翠白玉湯，表明做菜如做人，德才兼?zhèn)浞绞钦馈?br />D．旺財(cái)在墻頭發(fā)現(xiàn)的銅錢(qián)和紅線(xiàn)，是牛掌柜覺(jué)察到徒弟偷學(xué)的行為后對(duì)他善意的提醒。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)中的名字很有特色，像珍珠、來(lái)福、旺財(cái)、珍珠翡翠白玉湯，賦予對(duì)象個(gè)性化特點(diǎn)，寓意豐富。
  B．小說(shuō)巧用對(duì)比，用食鋪前后經(jīng)營(yíng)狀況的變化，旺財(cái)和來(lái)福人生際遇的不同，突出豐富深刻的主題。
  C．小說(shuō)中的道人充滿(mǎn)神秘色彩，這一安排頗有用意，珍珠食鋪因他的秘方而聲名遠(yuǎn)播，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。
  D．珍珠翡翠白玉湯對(duì)官吏的母親和老者的疾病有奇效，這一情節(jié)充滿(mǎn)懸念，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。
  （3）小說(shuō)結(jié)尾珍珠對(duì)來(lái)福說(shuō)：“你傻啊，爹把最好的東西都留給你了?！苯Y(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?br />（4）古人云：“交善人者道德成，存善心者家里寧?！闭?qǐng)結(jié)合這句話(huà)分析牛掌柜的形象。
  組卷：41引用：10難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)歌閱讀（32分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        陶淵明字元亮，或云潛，字淵明，潯陽(yáng)柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文，穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時(shí)人謂之實(shí)錄。
        親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟(jì)謂曰賢者處世天下無(wú)道則隱有道則至今子生文明之世奈何自苦若此？對(duì)曰：“潛也何敢望賢，志不及也。”道濟(jì)饋以粱肉，麾而去之。后為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。不以家累自隨，送一力給其子，書(shū)曰：“汝旦夕之費(fèi)，自給自為。今遣此力，助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之?！惫锵ち罾舴N秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣?！逼拮庸陶?qǐng)種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。歲終，會(huì)郡遣督郵至縣，吏請(qǐng)?jiān)唬骸皯?yīng)束帶見(jiàn)之?！睖Y明嘆曰：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日黃昏解綬去職，賦《歸去來(lái)兮辭》，征著作郎，不就。
        江州刺史王弘欲識(shí)之，不能致也。淵明嘗往廬山，弘命淵明故人龐通之赍酒具，于半道栗里要之。淵明有腳疾，使一門(mén)生、二兒舁籃輿，既至，欣然便共飲酌。俄頃弘至，亦無(wú)忤也。先是顏延之為劉柳后軍功曹，在潯陽(yáng)與淵明情款，后為始安郡，經(jīng)過(guò)潯陽(yáng)，日造淵明飲焉。每往必酣飲致醉。弘欲邀延之坐，彌日不得。延之臨去，留二萬(wàn)錢(qián)與淵明，淵明悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日出宅邊菊叢中坐，久之，滿(mǎn)手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。淵明不解音律，而蓄無(wú)弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。淵明若先醉，便語(yǔ)客：“我醉欲眠，卿可去?！逼湔媛嗜绱?。郡將嘗候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒，漉畢，還復(fù)著之。
        其妻翟氏亦能安勤苦，與其同志。自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代，自宋高祖王業(yè)漸隆，不復(fù)肯仕。元嘉四年，將復(fù)征命，會(huì)卒，時(shí)年六十三。世號(hào)“靖節(jié)先生”。
  （蕭統(tǒng)《陶淵明傳》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．道濟(jì)謂曰/賢者處世/天下無(wú)/道則隱/有道/則至/今子生/文明之世奈何自苦若此？
  B．道濟(jì)謂曰/賢者處世/天下無(wú)道則隱/有道則至/今子生/文明之世奈何自苦若此？
  C．道濟(jì)謂曰/賢者處世天下/無(wú)道則隱/有道則至/今子生文明之世/奈何自苦若此？
  D．道濟(jì)謂曰/賢者處世/天下無(wú)道則隱/有道則至/今子生文明之世/奈何自苦若此？
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．解歸，自請(qǐng)解職辭官歸家，古代官職升降調(diào)動(dòng)有一些專(zhuān)用詞語(yǔ)，官職升遷有拔、擢、陟；官職調(diào)任有轉(zhuǎn)、徙、調(diào)；官職降職有罷、黜、免、謫。
  B．主簿，古代官名，是各級(jí)主官屬下掌管文書(shū)的佐吏。魏、晉以前主簿官職廣泛存在于各級(jí)官署中；隋、唐以后，主簿是部分官署與地方政府的事務(wù)官，重要性減少。文中指陶淵明做州里的掌管文書(shū)的小官。
  C．陰歷九月初九，我國(guó)古代以九為陽(yáng)，九月九日正是陽(yáng)月陽(yáng)日，故名“重陽(yáng)”。民間在重陽(yáng)節(jié)有插茱萸、飲菊花酒、舉行廟會(huì)、登高等風(fēng)俗。
  D．葛巾，葛，是一種植物，多年生藤本，纖維可以織成“葛布”。男子18歲稱(chēng)“弱冠”，要戴帽子了，還要舉行“冠禮”的儀式，表示已經(jīng)是成年人了，平時(shí)成年男子不必戴帽子，于是就用葛布做成頭巾（古時(shí)，棉花還未傳入中國(guó)），包住頭發(fā)，稱(chēng)作葛巾。葛巾比絲綢便宜，大眾化。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．陶潛博學(xué)多識(shí)，擅長(zhǎng)寫(xiě)文章。他的《五柳先生傳》中的五柳先生安貧樂(lè)道，這一形象被當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為是他自己的真實(shí)寫(xiě)照；他在辭去彭澤令時(shí)作了《歸去來(lái)兮辭》。
  B．陶潛仕途短暫。因親人去世，家里貧窮，去做了州祭酒，但不能勝任這個(gè)職務(wù)，不久，就解職回家，此后，還擔(dān)任過(guò)鎮(zhèn)軍、建威參軍、彭澤令等職。
  C．陶潛清高不群。他不接受江州刺史檀道濟(jì)的饋贈(zèng)，起初也不愿意同江州刺史王弘交往，更不愿為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。
  D．陶潛任真自得。他曾將顏延之贈(zèng)送的二萬(wàn)錢(qián)全都送至酒家；有時(shí)坐在菊花叢中，有時(shí)撫弄無(wú) 弦琴寄托情感；如果自己喝醉，就叫客人先回去。
  （4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①淵明嘗往廬山，弘命淵明故人龐通之赍酒具，于半道栗里要之。
  ②延之臨去，留二萬(wàn)錢(qián)與淵明，淵明悉遣送酒家，稍就取酒。
  組卷：11引用：2難度：0.6

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（2）

• 10．下面這則通知有五處詞語(yǔ)不夠得體，請(qǐng)指出后并修改。
  通知全校師生：
        我校將于9月20日與實(shí)驗(yàn)中學(xué)展開(kāi)辯論賽，現(xiàn)萬(wàn)事俱備，急需母校師生找一找辯論時(shí)的背景音樂(lè)，希望廣大師生不吝賜教。請(qǐng)于明天下午2：00-5：00交到團(tuán)委辦公室，其他時(shí)間恕不接待。
  校團(tuán)委
  8月10日
  組卷：90引用：27難度：0.8

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 11．閱讀下面材料，按要求寫(xiě)一篇文章。
        一句真誠(chéng)的鼓勵(lì)喚起你的信心和勇氣，一輪皎潔的明月喚起一代代詩(shī)人的故園情，電視節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》喚起人們對(duì)文化的認(rèn)同和自信，快閃《我和我的祖國(guó)》喚起全民族的愛(ài)國(guó)熱情……生活中，總有一種美好能喚起你的回憶、憧憬、感動(dòng)……
        請(qǐng)結(jié)合自身體驗(yàn)，以“有一種美好喚起我”為題寫(xiě)一篇文章。
        要求：①除詩(shī)歌外，文體不限；②不少于600字；③不得透露個(gè)人信息。
  組卷：11引用：4難度：0.7

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